《蒙台梭利早期教育法（1. 蒙台梭利儿童教育的开山之作 2. 中国蒙台梭利专家协会审定推荐 3. 20世纪最卓越、最科学、最完美的育儿经典 4. 百年畅销经典全球37种文字出版累计销量超亿册）》 - 玛丽亚·蒙台梭利著，龙玫译 - 鹭江出版社 - 香港大書城

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『簡體書』蒙台梭利早期教育法（1. 蒙台梭利儿童教育的开山之作 2. 中国蒙台梭利专家协会审定推荐 3. 20世纪最卓越、最科学、最完美的育儿经典 4. 百年畅销经典全球37种文字出版累计销量超亿册）

書城自編碼： 2563526
分類：簡體書→大陸圖書→親子/家教→家教理论
作者：玛丽亚·蒙台梭利著，龙玫译
國際書號(ISBN)： 9787545908886
出版社：鹭江出版社
出版日期： 2015-09-01
版次： 1
頁數/字數： 250/225000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 59.2

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編輯推薦：

只有爱的力量才能使成人接近儿童和理解儿童。爱和谦虚将为我们揭开“童年的秘密”，并使我们理解蒙台梭利博士工作的内在意义和真正含义。
——玛格丽特Ｅ. 斯蒂芬森（美国国际蒙台梭利协会教育委员会主席）
蒙台梭利的教育思想为什么能超越国界、世界观和复杂的宗教差异，从而风靡整个世界？我认为主要在于她发现和揭示了儿童成长的本质规律。这些为教育孩子的父母和像我一样从事教育的工作者提供了很好的指导。——李跃儿（中国著名儿童教育专家）

內容簡介：

《蒙台梭利早期教育法》是蒙台梭利的第一本儿童教育专著，是她对自己创立的“儿童之家”的经验总结，是“蒙氏教育”的核心著作。本书的问世，使她成为全球最有影响力的幼儿教育专家之一。
在书中，她介绍了蒙氏教育的指导原则，倡导了“即便教育非常幼小的孩子，我们的目的也不是为其上学做准备，而是为了他们的生活”的思想，并向家长及教育工作者传授了“让孩子主动学习、独立思考、自由成长”的具体方法。

關於作者：

玛丽亚蒙台梭利
20世纪享誉全球的幼儿教育家。1907年，她在罗马创办第一所“儿童之家”，并取得了惊人效果。在实践中，她提出了一系列极具革命性的教育观点，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心灵”等，为我们揭示了儿童成长的奥秘。
她独创的“蒙氏幼儿教育法”风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国的儿童教育，特别是得到了越来越多中国父母的认可和推崇。
在实践和研究的基础上，蒙台梭利先后撰写了《蒙台梭利早期教育法》《蒙台梭利儿童教育手册》《童年的秘密》《发现孩子》《有吸收力的心灵》等多部著作，在世界各地引起了一场儿童教育的新革命。

第一章新教育学与现代科学的关系
第二章方法（论）溯源
第三章在“儿童之家”开学典礼上的讲话
第四章 “儿童之家”的教育方法
第五章纪律
第六章如何给儿童授课
第七章生活实践练习
第八章儿童的日常饮食
第九章肌肉锻炼——体操
第十章自然教育——农业劳动
第十一章体力劳动——陶艺与建筑
第十二章感官教育
第十三章感官教育及其教具说明
第十四章感官教育的注意事项
第十五章智力教育
第十六章读写教学法
第十七章教具与教学方法介绍
第十八章儿童期的语言
第十九章数数：算术入门
第二十章练习的顺序
第二十一章纪律回顾
第二十二章结论和印象

內容試閱：

当我还是精神病诊所的医助时，曾饶有兴趣地读过塞根的著作。但是二十年后在纽约出版的英译本，虽然伯恩威尔Bourneville关于特殊教育的书中注明引用了这本书，但我在任何图书馆里都没找到。为了找到这本书，我逐个拜访了几乎所有的英裔医生，因为他们对缺陷儿童特别感兴趣是出了名的；还有那些特殊学校的主管，结果却是徒劳。事实上，虽然这本书是英文版的，它在英国还不为人知，这让我意识到塞根的体系并未得到理解。虽然塞根的观点不断被各种缺陷教育机构的出版物引用，描述其在教育中的应用，实际上却都与塞根的体系有着极大的不同。
各地用于缺陷教育的方法，几乎都是跟普通儿童大同小异的。尤其是德国，有位朋友为了帮助我进行研究去过那里，看到虽然特殊教学器材在缺陷儿童学校的教学博物馆里随处可见，却极少使用。德国教育者真正坚持的原则是，采用对普通儿童的教学方法，也能适应后进学生的需要；但是德国采用的这些方法比意大利的要客观许多。
我在法国比塞特尔待了一段时间，见到虽然教师们手握着塞根教学法的法语课本，但是塞根的教学法远不如他的训导仪器应用得广泛。这里的教学是纯机械化的，每个教师都遵循书面要求来操作。然而，我发现，不论走到哪里，伦敦还是巴黎，虽然塞根反复强调采用他的方法教育缺陷儿童是切实可行的，但实践证明对新建议和新经验的渴盼，不过是镜花水月——一场空。
研究完塞根教育方法在整个欧洲的应用情况之后，我终结了在罗马长达两年的缺陷儿童教育实验。我遵循着塞根著作的指导，同时也从伊塔那些成效非凡的实验中获得了许多帮助。
在这两位的指引下，我制造了各种各样的训导器材。我从未在任何机构见到过这些齐全的器材，在那些懂得如何最为显著和最有效地运用他们的人手中；而除非运用得当，否则它们无法吸引缺陷儿童的注意力。
我觉得能够理解这些照料缺陷儿童的工作人员的沮丧，也明白他们为什么在那么多案例中，都放弃了教育方法。教育者的偏见会让他们“设身处地”地置身于受教育者的处境，这使得他们慢慢散失了热情，变得冷淡。他们接受了这样的事实：自己的教育对象的人格是低人一等的，正因为这个原因，他没能获得成功。即便如此，那些教小孩子的人也经常有这样的想法：既然教的是婴儿，就把自己放低到孩子的水平，用游戏来接近孩子，还常常附带着愚蠢的故事。我们必须懂得的不是这些，而是如何唤醒那些沉睡在儿童心中的“人”。凭直觉，我感受到了这点，并且深信不疑：能够唤醒儿童的，不是训导器材，而是我的声音，这才能鼓励他们使用训导器材并借此自我教育。引导我的工作的，是尊重和爱，我深切同情他们的不幸，而这些不幸的孩子也懂得如何唤醒周围人的爱心。
关于这点，塞根也表达了同样的观点。读到他耐心的尝试，我清楚地明白他运用的第一件训导器材便是心灵。在法语版的最后，作者对自己的工作做了总结，很悲伤地写到，如果教师没有准备好的话，他创建的一切都将失传或者失效。他对培训缺陷儿童教师有着十分独到的见解。他希望这些老师面容整洁、声音悦耳，对仪容仪表一丝不苟，一举一动都令人赏心悦目。他说，教师们必须修饰自己的声音和举止，力求更加可人，因为他们的任务是唤醒那些脆弱疲惫的灵魂，引导他们前行，绽放出美丽而坚强的生命。
必须从精神入手的这个信念，好比秘密之匙，为我打开了塞根做出精彩分析的一系列的教育实验。这些实验，如果理解到位，就是最有效的缺陷儿童教育途径。我通过采用这些实验，获得了极为令人惊讶的结果。必须承认，我的努力在学生智力进步中得到了印证，但是一种奇怪的筋疲力尽的感觉却击倒了我，就仿佛是我把自己的“内力”传给了他们一般。我们称为鼓励、安慰、爱、尊敬的东西，来自人的内心，我们越是给予它们自由，我们自己就越能恢复生命力，重新振作起来。
没有这样的点拨，再完美的外部刺激也会悄悄溜走。因此盲人索罗，在太阳的照耀之下，却惊呼：“这是什么？——是浓雾！”
这样准备好之后，我得以继续开展新实验。本书不是对这些实验的汇报，我只想提及这时我尝试了原始的阅读和书写教学法，这两部分正是伊塔和塞根的教育工作中最为薄弱的环节。
我成功地教会了精神病院的一些弱智儿童读书和写字，他们的读写十分流畅，甚至得以把他们送进公立学校跟正常儿童一起参加考试，而且还取得了良好的成绩。
亲眼见到效果的人，都觉得这十分神奇，不可思议。然而，对我来说，精神病院的男孩能够与正常儿童相匹敌，只是因为对他们采取了不同的教育方式。他们的精神发展得到了帮助，相反地，正常儿童则受到了遏制和阻碍。我情不自禁地想，如果有那么一天，帮助了缺陷儿童成长的特殊教育变得无比流行，能应用到正常儿童的教育中，那时，我的朋友们谈论的“奇迹”就不再是奇迹。如果正常儿童得到充分发展，弱智儿童的智力缺陷与正常大脑之间的鸿沟是永不可能逾越的。
当人人都在钦羡我教育的弱智儿童所取得的进步时，我却在寻找这样的原因：是什么让普通学校那些健康、快乐的孩子停留在如此低的水平上，竟然会在智力测验中被我那些天生不幸的学生所赶上！
有一天，一位特殊教育机构的指导老师，让我阅读一则给她留下深刻印象的《以西结书》Ezekiel预言，它看起来很像对特殊教育的预言：
上帝之手引导着我，圣灵将我带出，把我放在尸骨遍地、雾霭重重的溪谷中。
我从他们周遭经过，看见，开阔的溪谷中有许许多多……哦，上帝呀，他们都已干枯。
他问我说：人类之子，枯骨能存活吗？我答道：哦，上帝呀，您最清楚答案。
他又对我说：向他们预言，跟他们说，枯骨啊，聆听上帝的神谕吧。
对着枯骨，上帝如是说：看着，我将给你们注入呼吸，你们将会复活：
我还会给你们安上肌腱，添上血肉；给你们盖上皮肤，注入呼吸，你们会复活；你们将知道我就是上帝。
我如命预言。当我预言时，声音响起，振动传来，骨肉相连，回归原位。
上帝呀，我看到，经脉和血肉长出，皮肤覆盖上去；但是，他们没有呼吸。
接着，上帝对我说，随着风预言吧，人类之子，随着风预言。上帝这样说：来自四面八方的风啊，喔，呼吸，给尸身注入呼吸吧，他们会复活的。
于是我如令预言，他们有了呼吸，他们复活了，站立了起来，一支威武之师。
他又对我说，人类之子啊，这些枯骨就是以色列之民。听着，他们在说：我们的骨头已干枯，希望已失去；我们已经支离破碎。
“我将给你们注入呼吸，你们将会复活”，这句话对我来说，正像是每个老师的日常工作，鼓励、唤醒、帮助学生，让他们准备好接受教育。而那个提示——“我还会给你们安上肌腱，添上血肉”，让我想起了概括塞根方法的重要语句——“手把手地引导孩子，从肌肉系统的教育，到神经系统、感官系统的教育”。塞根正是这样，教会了缺陷儿童走路，并且在最困难的爬楼梯、跳跃等动作中保持身体平衡，最后，为了训练感官，通过触摸、识别不同温度来训练肌肉感觉开始，以专门的感官训练结束。
但是如果训练就到此止步，那么我们只是引导孩子适应了简单的生活秩序（几乎是植物人般的存活）。预言中说，“唤醒心灵”，灵魂注入躯体，他们将获得新生。的确，塞根引领痴呆人从植物人生命进入了智慧生命，“从感官教育到一般概念，从一般概念到抽象思维，从抽象思维再到道德”。但是当这项奇妙的工作完成之后，通过精确的生理学分析和方法的逐步推进，弱智儿童变成了正常人，然而他们在人群中仍然处于劣势，永远无法完全融入社会环境中：“我们的骨头已干枯，希望已失去；我们已经支离破碎。”
这也给出了塞根那单调乏味的方法为我们所抛弃的另一个原因：结果的理想性与该方法的巨大难度不成正比。人人都感受到了这一点，许多人说：“为正常儿童做的，还远远不够！”
实际经验修正了我对塞根方法的信念，我从正在进行的智力缺陷儿童教育中抽出身来，开始更为透彻地研究伊塔和塞根的著作。我感到需要深思。我做了一件以前从未做过的事情，可能也是极少学生愿意做的事——我把这些人的作品从头至尾译成意大利语，亲手抄写，自己做成书，就像印刷术推广之前本尼迪克特教徒常做的那样。

……

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