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| 編輯推薦： |
这本书阐述水、权力与人类文明的博弈历史。作者实地考察了肥沃新月地带的费南谷地、古希腊的克诺索斯王宫、纳巴泰的卡兹涅“宝库”、古罗马的引水渠和卡拉卡拉浴场、古代中国的都江堰、吴哥王国的“内陆海洋”、美洲玛雅文明和印加帝国的马丘比丘等10处治水文明遗址，讲述古人如何控制、利用和争夺水资源以及水如何影响文明兴衰的历史。
水历史研究不仅是国际兴盛的学术现象，而且与现代社会的发展紧密相关。本书生动有趣、引人入胜且发人深思，是水历史研究领域一部值得推荐的佳作。
两千年前，古人用水滋润干燥的人类环境，使之适宜居住；
两千年后，水浪费和水污染将现代人重新置于“水之战”；
两千年来未曾满足的“渴”；
凝聚成一段水、权力与文明的博弈历程。
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| 內容簡介： |
21世纪比石油更珍贵的资源是水，比核泄漏更严峻的威胁是水危机，比领土争夺更可能发生的是“水之战”。
本书回顾10处古代治水文明遗址，反思千百年前古人如何控制和争夺水权。书中讲述了苏美尔人通过灌溉技术创造出第一个人类文明；纳巴泰人在沙漠王国佩特拉建立了一座“水的天堂”；古罗马修建宏伟的引水渠，在公共浴场大肆“挥霍”水资源；李冰修建都江堰，成为绵延两千年的工程奇迹；吴哥森林里的“内陆海洋”寄托了高棉人的宗教信仰，这片古老的蓝色国度至今仍能从太空上一眼辨出。
水资源的管理与争夺影响了人类文明的兴衰。中国正面临日益严峻的水危机困扰，尤其需要学习人类管理水资源的经验。本书生动有趣且发人深思，是一部值得推荐的水历史研究佳作。
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| 關於作者： |
史蒂文·米森（StevenMithen），史前史考古学教授，英国最高学术机构不列颠学术院院士，雷丁大学国际事务副校长，主要研究水和文明的起源，人类大脑和语言的进化等。代表作《水、生命和文明：约旦河谷的气候、环境和社会变迁》（2011）《思考中的觅食者：史前人类如何制定决策》（2009）《歌唱的尼安德特人：音乐、语言、心智和肢体的起源》《冰期之后的人类历史（公元前20,000—前5000年）》（2004）《史前人类的心智》（1998）等。
岳玉庆，四川大学外文系翻译理论与实践硕士，现任青岛大学外语学院副教授和硕士生导师，青岛翻译协会会员，中国翻译协会专家会员。已翻译出版《沉思录》《林肯传》《伽利略》《日本帝国的终结》《轻松小魔术》《人性的弱点》《剩余人：反抗》《在咖啡馆遇见玛丽莲梦露》《在咖啡馆遇见莎士比亚》等多部译作，担任《漫威英雄联盟》和《玩具总动员》杂志翻译。
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| 目錄：
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序关于水历史研究郑晓云
致中国读者
致谢
第1章渴前事不忘后事之师
1.1探讨过去
1.221世纪的水资源管理：失败与成功
1.3水资源管理能解决水资源危机吗？
1.4水利工程和人类历史
1.5水与权力
1.6我们如何生存？
1.7古代世界之旅
第2章水的革命 黎凡特水资源管理的起源，公元前150万—前700年
2.1从尤比迪亚开始
2.2第一批现代人和欧哈洛的一个露营地
2.3定居时代
2.4耶利哥——前陶新石器时代
2.5水资源管理与农耕文明的起源有必然联系吗？
2.6费南谷地水流的动力和象征
2.7农耕村落的出现
2.8参观贝达、巴札和古威尔1号
2.9第一个水坝：在贾夫盆地
2.10第一批水井：在塞浦路斯和海里
2.11有陶新石器时代的水资源管理
2.12青铜器时代的发展
2.13走进历史——《圣经》中水的精神
2.14最后一站——耶路撒冷
第3章“黑色的田野一片雪白广阔的平原积满了盐”
水资源管理和苏美尔文明的兴衰，公元前5000—前1600年
3.1文明曙光初现
3.2两河流域之间的地区
3.3文明的建立：欧贝德和乌鲁克
3.4统一与分裂的循环
3.5解读泥板和地貌
3.6灌溉的重要性
3.7应对洪水、淤泥和土壤盐分沉积的挑战
3.8洪水、饥荒和诸神
3.9生产力、贸易和水上交通
3.10盐碱化的原因、后果和如何避免
3.11苏美尔的盐碱化命题
3.12反对盐碱化命题
3.13盐碱化命题得到辩护：城邦政府的失职
第4章“水乃上善之物”——底比斯的品达，公元前476年
米诺斯、迈锡尼和古希腊的水资源管理，公元前2100—前146年
4.1米诺斯文明
4.2克诺索斯的供水系统和排水系统
4.3在法伊斯托斯收集径流
4.4“地下圆坑”是蓄水池吗？来自皮尔戈斯的证据
4.5迈锡尼水力学，公元前1900—前1150年
4.6考古现实和荷马神话
4.7迈锡尼的土地开垦
4.8梯林斯的“赫拉克勒斯任务”
4.9古希腊：雅典的供水
4.10科林斯人和位于萨摩斯岛上的欧帕里诺斯隧道
4.11哲学家和历史学家对水的描述
4.12希腊科学：水泵和水钟
4.13希腊化世界
第5章佩特拉的“水之天堂”沙漠之王纳巴泰，公元前300—公元106年
5.1纳巴泰人：从牧民、强盗到市民
5.2纳巴泰与罗马的关系
5.3纳巴泰的水资源管理
5.4内盖夫沙漠
5.5胡马伊玛和最长的纳巴泰水渠
5.6佩特拉市区的水利系统
5.7峡谷小道中的水和仪式
5.8从卡兹涅宝库到市中心
5.9园林水景建筑群
5.10斯特拉博的告别语
第6章引水渠与浴场罗马和君士坦丁堡，公元前400—公元800年
6.1想挥霍就挥霍
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| 內容試閱：
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第6章引水渠与浴场
罗马和君士坦丁堡，公元前400—公元800年
如果有人说罗马世界过去正在发生跟水有关的事情，对你来说还算新闻吗？我相信不算。随便去古罗马帝国的任何地方看一看——无论是欧洲、北部非洲、小亚细亚还是中东，你都会发现古罗马人管理水的证据：引水渠、水井、水库、水坝、蓄水池、喷泉、排水沟、厕所，当然还有罗马浴场。引水渠常常规模宏大，譬如法国的加尔桥，差不多有50米高，275米长，桥上的罗马尼姆引水渠横跨加尔河。浴场的规模也很大：罗马卡拉卡拉浴场修建之时，每天雇佣9000名工人，花了5年时间才竣工。同样让人印象深刻的是随处可见的水利考古发现：无论去哪里，从英国北部到埃及南部，都有强有力的证据说明罗马人对水的需求。另外，我们看到的证据只是九牛一毛，还有数千公里的水渠藏在山坡和峡谷中的地下。它们都是为了满足罗马人的一种“渴”，这种“渴”并不一定是为了水，而是为了水可以带来的东西：权力、骄傲和声望。
6.1想挥霍就挥霍
罗马的农村人和城市人肯定都需要可靠的水源，因此就有必要输送、储存和分配水。水磨需要在水的驱动下把粮食磨成面粉，采矿业需要强大的喷水进行开矿，农业也需要用水来灌溉农田。贵族精英和边境军团的每个人都要讲究个人卫生，因此都需要厕所和卫生间。即便如此，真的需要兴师动众地去管理水吗？加尔桥和卡拉卡拉浴场真的需要设计得如此辉煌壮观吗？罗马的每个城市真的都需要用不断流水的喷泉为市民止渴吗？
当然不是。一方面，水被用来满足人类的基本需要；另一方面，对水的控制巩固了掌权者的地位——使他们的权威合法化，并且增强了他们的权威。特雷弗·霍奇（TrevorHodge）教授对此深信不疑，他的著作对罗马的供水系统进行了最详细的研究，他还对引水渠、浴场和水磨等各种工程进行了详细的研究。霍奇在1992年的开拓性著作中解释说，几乎毫无例外，罗马城市都是依靠简单的水井和蓄水池供水发展起来的。大型引水渠只是在城市建立很久之后出现的，霍奇把这种水渠描述成纯粹的奢侈品——它们被用作卫生间供水。卫生间也许是一种奢侈，但是在罗马人的社会生活中举足轻重，他们对水的铺张浪费是一种关于权力、财富和身份的政治宣言。城市喷泉不断喷涌而出的水，庞大的引水渠中不断流淌的水，也具有同样的作用，这些遗迹现在成了罗马帝国最壮观的纪念品。霍奇认为，罗马的水渠向世人传递出一个明确的信息：“水？嗨，我们多的是，想挥霍就挥霍。”
其他学者的观点更为深入。在一次有关罗马供水系统的采访中，博诺（Bono）和博尼（Boni）教授说：“在古罗马，人们把水当成神来崇拜，主要用于卫生和艺术。水源充足被认为是富华的象征，因此也是权力的体现。”大量的水被用来洗浴，研究罗马浴池的著名学者英奇·尼尔森（IngeNielsen）教授认为，在罗马世界，洗浴同“吃饭、喝酒和欢笑”一样重要。即使修建浴池非常复杂，代价昂贵，它们仍是殖民地和新征服的城市上首先建立的建筑；所有的城市都要修建最大最奢华的浴场，以此作为城市的骄傲。如果条件许可，他们同样也会建造引水渠，特别是那种壮观的拱桥——这种建筑完美地体现了罗马人推崇的品质：坚固、宏伟、实用、文明。
6.2浴场
如果一个人不洗浴，那么他既不是罗马人，也没有被罗马化。洗浴绝不仅仅指一系列把身体洗涤干净的桑拿、热水澡、冷水澡或按摩，浴场是罗马文化生活的中心。在最大的浴场，人们可以从事运动、艺术和文学，而所有的浴场都是社交闲聊的中心。西塞罗①这样写道：“每天宣布公共浴池开放的锣声悦耳动听，要胜过学校中哲学家的讲话声。”但是，塞涅卡②写给卢奇利乌斯的一封信描述了公元1世纪罗马某个行省的一座浴场里的气氛，让人感觉浴场并没有西塞罗描述得那么迷人：
我的住所恰在一所卫生间之上。各种嘈杂之声，穿墙过屋，令我对自己的听觉深恶痛绝，这一点不难想象！譬如，一位绅士挥舞重物奋力锻炼，无论是真在用力，还是假装用力，我都可以听到他在咕咕哝哝，他呼出憋住的气时，我能听到他在急促地大声喘息。也会碰到懒惰之人，满足于廉价按摩，听到手不断敲击他的肩膀，用掌还是用拳，敲击声会有所不同。还有比赛计分者大声宣布比分，这简直是锦上添花了。除此之外，偶有蛮不讲理的喝酒闹事者或者被捕的扒手，总是喜欢在卫生间欣赏自己声音的吵嚷者，还有跳入泳池乱嚷和乱扑腾者。
这些声音还算好听，想象一下声音尖利刺耳的拔毛发者，为了宣传的目的，他不断大喊大叫，绝不住嘴，除非是他在给别人拔腋毛，折磨得受害人大声喊叫。不断变换叫卖声的蛋糕贩，香肠贩，糖果贩——所有卖食物的小贩都大声叫卖，都发出自己独特的声调。
罗马人的浴场和洗浴现象继承自希腊人，但是具有不同的特点。希腊人的卫生间源自公元前5世纪，不如罗马浴场的名气大。通常，人们认为卫生间是不道德的地方，主要是为年迈体弱者准备的。地位更高的是“体育馆”，这里不仅举行体育活动，而且举行教育、社交和文化活动。参观雅典体育馆的罗马上层阶级得到启发，回去后修建了皇家大卫生间或者浴场，除了洗浴之外，这里还可以从事类似希腊体育馆的一系列活动。在建造水渠之前，洗浴用水主要依靠水井或者蓄水池，因此规模受到限制。在庞培城的斯塔比亚浴场进行的考古活动证明了这一转变过程。这些卫生间最初建于公元前5或前4世纪，主要靠水桶从水井取水；后来，人们用踏车把水提升到水池，之后采用更大的踏车，到了公元前1世纪末，他们开始建设水渠。水渠建成后，卫生间开始扩大，成为一种大型建筑，包括冷水室、温水室和热水室，还有游泳池和运动区，全部都装修得富丽堂皇。
水并非罗马浴场需要的唯一资源；这里还需要燃料，最初是供木炭火盆使用，后来是供公元1世纪出现的火炕式供暖系统使用，当然烧水的锅炉也需要燃料。公共浴场的燃料来自国家森林，私人卫生间就需要为燃料付出一笔不小的费用。
无论哪一社会阶层的人，浴场都是他们日常生活中必不可少的一部分。通过洗浴维持身心健康的重要意义，不仅反映在浴场的数量上，而且文学和碑刻文献中也都提到了浴场和洗浴。浴场应该按性别严格区分，但是西塞罗等作家常常惋惜说，人们并非总是这么做。可以想象，浴场也是小偷频频光顾的场所，而上层社会则经常带着奴隶来看管财物。进入浴场通常需要支付少量的入场费——有文献说入场费是一个铜币（quadrans）①，比买一条面包的费用少多了。到公元2世纪，整个帝国的浴场已经具有了标准的建筑形式：半圆形穹顶以及形状呈弧形。英奇·尼尔森描述过浴场的建筑风格，也含蓄地谈过洗浴的社会和文化意义，认为这些已经形成了一种牢固的文化概念。这种说法也适用于引水渠：罗马人去哪里，哪里就会出现引水渠，仅仅在高卢就修建了300条之多。
尽管洗浴的文化意义显然非常重要，但是不能回避一个事实：看到水、触摸水、浸入水中是修建罗马浴场的根本原因，市内的喷泉和水神殿也是如此。为什么水对于罗马人的思想和文明有如此大的影响呢？
……
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