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編輯推薦: |
把对故知旧识的思念和着樱桃花酿成了酒。这一坛往事,岁月替我们好生藏着。
我们知晓,故人若拂袖离去,经年相见,没有归期。所谓流年安好,也只是短暂若烟。如今光阴为我们倒这最后一杯樱桃酒,饮了,切莫再逃,因为我们没有多少青春可以拿来等待。
光阴如海,浮生往事细碎如浪花,然而掬起一朵,却是你我最珍贵的记忆。原来,无人能抹去时光刻下的印记,翻阅《时光印痕》,共赏光阴这幅幽美画卷,领略二十四节气这良辰锦时之美。
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內容簡介: |
以二十四节气诗词为针,用散文笔法串联岁时节序中的光阴之美、幽趣之美、民俗之美,是拿李白吟哦过的月光下酒,在杜甫草堂中歇脚,赏陶渊明在南山下种的菊。民俗故事、花神典故、日常琐细,共同绘成一幅幽美的光阴画卷。
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關於作者: |
沈善书,简朴自持,温润沉静,以谦卑的姿态写字修行。舀一勺月光润笔,剥清欢二两、闲雅五两,煮一段古典传统文化里风月琳琅。已出版作品:《词解李清照》《世间簪花女》《素:最美山水田园诗》等。
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目錄:
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春/繁艳花事暖媚景
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
夏/瓜棚闲卧读诗书
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
秋/书斋望月吃桂花
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
冬/围炉闲话浮生情
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
附录
跋:岁月深处藏韶华
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內容試閱:
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立 春
春风袅
小堂深静无人到,满院春风。
惆怅墙东,一树樱桃带雨红。
愁心似醉兼如病,欲语还慵。
日暮疏钟,双燕归栖画阁中。
——南唐?冯延巳《采桑子?小堂深静无人到》
立春,二候樱花在凄凄的春雨中开了。阒寂深幽的闺阁小院内,有女子独坐墙东伤春。春光冶艳,她没有与女伴们一起去踏青
拾翠,而是选择独坐伤春。想来,我应是黛玉葬花时余情未了的那一片枯萎的残叶,到了今生,拿写字偿还前世无法言喻的情愁。
立春,趣称为“咬春”“打春”“鞭春”,名儿十分地形象活泼。打春的意思是人们用红纸缠在鞭子上打春牛,让牛解去冬日的疲乏,以更加饱满的状态帮助人们进行春耕。清人顾禄在《清嘉录?正月?打春》中这样写道:“立春日,太守集府堂,鞭牛碎
之,谓之打春。农民竟以麻、麦、米、豆抛打春牛,里胥以春毬相馈贻,予兆丰稔。”如此看来,古人十分敬重岁时节序。
立春含有万物开始萌芽生长之意。立春是热闹的、喜庆的、让人赏心悦目的。此时大地苏醒,百草褪去冬袍,换上了春衫,花儿开始打着骨朵儿,气温也愈来愈暖和。
关于古人迎接春日的到来,唐代百姓比较注重“咬春”,即食春盘之中装盛的春日野菜,尤其是要生咬萝卜。大人们还根据小孩儿咬的萝卜深浅判断他们牙齿好坏。同时,立春时生吃萝卜亦能解去春困慵懒,使一年都很活跃。杜甫在《立春》诗中写道:“春日春盘细生菜。”
到了热闹繁华的宋代汴京,人们更是要举办盛大活动庆祝立春的到来。照例是如唐代那样用红色彩鞭打在春牛身上,而妇人小孩也都兴头戴彩纸剪成的小旗子,或者是戴金银点缀的彩绳,走亲访友间互相赠送。孟元老《东京梦华录》中有相关记载。
冯延巳写的是女子春愁极浓烈的闺怨词,与热闹的春日形成了鲜明对比,由“静”字反衬闺阁幽深,花事无人赏,纵使庭院春事是一片热烈的明媚韶景,亦是孤单的徒劳。时令景致是立春,却被词人渲染成“惆怅、雨红、愁心、日暮”的愁景。
女子是红花,情爱则是维持她们一生的养分。旧时闺阁女子,为爱而生,而灭,而伤春悼秋。是孟姜女用悲伤砌成的长城,还是南海鲛人用眼泪哭成的沧海?你不知,一个女子靠睹物相思而活的孤寂悲哀。
词中的女子,让我想到了宋代的李清照与朱淑真。她们是孤独忧戚的,比不得那些热烈昌盛的女子。两个风华绝代的女子,一个以词为火,取暖薄凉的后半生。一个煮词为药,疗解独守空闺的脉脉相思。李清照,似决绝冷冽的张爱玲,曾用生命爱过一个男子。朱淑真,似漂泊撒哈拉的女子三毛,一生的情爱都在流浪,是断了线的风筝,在光阴中跋涉。
年华是一篇骈俪词赋,我掌着日月这盏灯默默诵读。我们,不言时光迟暮,不言韶华苍老,只怨彼此相遇时,没有在恰当的年纪与对的地点。
在这首词中,词人用“东邻女”的典故来形容女子的美。宋玉和司马相如笔下的“东邻女”都是幽姿绰约,蛾眉皓齿,盛丽丰艳。眉毛如远黛,香肌胜白雪。柳腰贝齿,顾盼生辉间,撩拨的是年华里让人铭记三生的幽艳美。所以整首诗似以莺歌燕舞的温煦春色开篇,实际上却为成双入对的堂上双燕结情喟叹。
这落红愁雨的春日,又似黛玉哀婉的媚眼。她一蹙眉,春便老了,她也老了。落红春雨于闺阁女子而言都是咽不下的愁。花影
凄迷落寞,莺莺声早就碎了一地。柳泣花啼、春雨愁人。哀怨你可知?幽恨你可知?如果你能对我的一切了如指掌,我想也不会有日日夜夜牵肠挂肚的思念了。
翌日拂晓,宿雨初歇。那女子一个人,伶俜听雨。她摄取豆蔻年华里的暖煦,疗解此时的隐忧。情到哽咽难言处,极是悲恸。她把幽怨孤独命名为樱桃、日暮、钟声、双燕。
而樱桃的桃,似取其谐音逃,渲染感伤。是了,她只是想带着明媚欢喜逃到无人问津处与你过着平淡生活,可奈何旧时女子生来便被冠以情深不寿的谶,又能逃到何处写字疗伤。
此外,唐代诗人李远也作了一首诗名为《立春日》:“暖日傍帘晓,浓春开箧红。钗斜穿彩燕,罗薄剪春虫。巧著金刀力,寒侵玉指风。娉婷何处戴,山鬓绿成丛。”诗意旖旎且唯美,只奈何闺阁女子独居深宅,她的相思之愁,又该如何开药方子?是拿当归配红豆,还是莲子配薄荷?可这些都无法治愈郁积她内心掏不空的相思之情。
深闺女子是时光的扫墓人,祭奠那一段被禁锢的玲珑青春。
你不信繁花易逝,叫我从日影西去、草木荣枯里取证。若细细考究时光,应是这般伤景:懒梳妆,倚栏望,落花飘,薄雨愁,残絮飞,莺莺啼,烛火阑……词中日暮黄昏的景象,本应是绚烂的,可在伤春女子的眼中,却极其恼人幽怨。闺中女子们流过的相思泪
水,完全可以用去填海了。
但是女子,我要告诉你,有些情不是用来忘记,而是记住。你
越是记得深刻,越能知道,哪些是让你溃不成军地伤过,哪些又是让你要用一生的时间来偿还。
有些人生来偏偏是用来忘记的,即便缘分让彼此相遇,但最终还是会忘记。而有些人,是用来小心翼翼地收藏,即便你曾想方设法试图忘记过。你想要所谓地久天长的答案,其实在你询问的时候,心中已经知道了答案。
时光应该这样老去。瓦檐上生出了青苔,窗边角落里结上了蜘蛛网,你缝补的衣裳我舍不得扔。只是,别后的光阴里,那些信誓旦旦的年少时光,是否依然安好如昨?不过,当我们正在失去一些的时候,别忘记此刻手中所拥有的。
一个地方变迁的意思是(或者说成人是物非)没人记得这里曾经发生过什么。取而代之的,是新事物掩盖了旧日年华。岁月更替看上去貌似理所当然,但曾在这里上演过的人事,又多么地让人难以忘怀。
我等你回来。
若是春天,我便把思念写在风中、柳絮上,飘到你所在的海角天涯;若是夏天,我便把思念写在水中、山谷里,你踏足时必定能看见我留下的印记;若是秋天,我便把思念写在霜风、残月里,当你举头时,和我望见的是同一个月亮;若是冬天,我便把思念写在大雪覆盖的地上,这一生一世我都会寻着你的足迹前行。
我就这样等着你。不知不觉中,老了许多,但不打紧。旧时光,应是一册草药名目。当归,是女子碾碎拿给男子冲着相思服的一味药。杜仲,是男子的名姓,她若是想你时,便拿出来看看。忍冬,是女子蛰伏经年的望眼欲穿。白豆蔻,似她的少女光阴,不谙世事的年纪,一切天真活泼,无忧无虑。
我把对你的思念和着樱桃花酿成了酒。这一坛往事,你先好生藏着。
我知晓,你若拂袖离去,经年相见,没有归期。所谓流年安好,也只是短暂若烟。我为你倒这最后一杯樱桃酒,你饮了,切莫再逃,因为我没有多少青春可以拿来等待。我也怕,下一个立春节气邂逅时,再不能与你浅酌小饮。
美人春
春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未
肯收尽余寒。年时燕子,料今宵梦到西园。浑未办黄柑荐
酒,更传青韭堆盘。
却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜
里,转变朱颜。清愁不断,问何人会解连环?生怕见花开
花落,朝来塞雁先还。
——南宋?辛弃疾《汉宫春?立春日》
春已归,草木萌芽,世间琳琅美景渐次至。
春风是一把梳子,沉睡太久的闺阁女子把披肩的长发放了下来,被熏风梳成了婆娑摇曳的柳条,而平静的春水则是女子梳妆用的铜镜。
辛弃疾作的这首词,上片应是以女子细腻幽婉的口吻来写立春,由美人簪花写及愁似风雨又袭。立春以后,春日渐长,春雨催花,似
乎,等着春日的流逝也是一种煎熬。于闺阁女子而言,燕子又来,乍暖还寒,只盼时光早点儿溜走,兴许大雪纷飞时,你便会回来。
下片,应是男子漂泊羁旅的哀愁,是悲壮且沉痛的,是难以言说的。我踏遍红尘,只为找到像你这样蕙质兰心的女子。我写尽光阴,只为求得下一世你能读懂我沧桑风雨的流年。
写春景的宋词数不胜数,独这首词情景结合,景中生情。周济在《介存斋论词杂著》有言:“毛嫱、西施,天下美妇人也。严妆佳,淡妆亦佳。”那么这首《汉宫春?立春日》,严妆是冶艳美人,淡妆是春景。字句工巧,深远。但也无奈,整首词情愁萦系,幽怨密布。何不,借那东风吹走他眉弯上郁积的哀愁,让春日暖光烘干他内心凄凉的潮湿,让轻薄月光浣洗他心间尘封的孤独?
立春来了,彼时梁上孤燕,今时双双飞回。可内心悲惋的他,未酿黄柑酒,春盘也没有准备。听着淅沥的愁雨,辛弃疾暗笑春风太多情,吹红梅花,染绿嫩柳,忙给春日美景搭桥牵线。
整首词手法蕴藉隽永,语浅情深,似写春景,实则借景抒情叹沧桑。上片提到“春幡”,即女子春日戴的头饰。幡指旗帜,人们把大的挂在窗前、树梢,小的则戴在女子的头上以饰美丽。
辛弃疾,又号稼轩,是南宋时豪放派代表人物,词风沉郁悲壮,多抒发壮志难酬与忧国忧民的情怀。不过他所写的词仍有少许的幽媚、明丽,譬如这首《汉宫春?立春日》。上片先写春回大地,可好景不长,又担忧花开花落,暗喻复国无望,仍要过着颠沛流离的生活。
学者顾随评价辛弃疾说:“辛有英雄的手段,有诗人的感觉,二者难得兼……中国诗史上只有曹、辛二人如此。”是了,辛弃疾胸怀天下,愤世嫉俗,却壮志未酬,不被伯乐赏识,内心充满了挣扎与孤独。
下片,他写“闲时又来镜里,转变朱颜”,
你的花繁柳绿,我的萧条荒城。大抵物是人非,犹如一阵风,可吹开桃红吹绿柳丝,亦可吹白千山大雪。这样的词句,读来令人无可奈何。
辛弃疾似乎在告诉赏词人,孤独并不是存活于几天、几个月或是几年,孤独是存活于一辈子的。想来也如辛弃疾所言,于内心孤弱的人而言,有些哀恸与悲辛一生只要有一次就够了。多了,怕清愁长如发丝,剪不断,理更乱。
王国维言:“能写真景物,真感情者,谓之有境界。”是了,他叹年光漏尽,红颜老去。这场繁盛花事,春日守口如瓶。时光未曾告诉过我们春日多久绽放与凋落,就像我们的生命被既定安排一样,所有的一切都无法预知。
我们这一生,兴许要花很长的时间来处理内心郁积的孤独。却从未有任何人,来教我们认识孤独的存在。我们唯有慢慢学会吸收孤独,学会分解孤独。也只有孤独与人融为一体后,方知,这是一种砥砺省觉的行为方式,静默,又微小。
词的下片写“清愁不断,问何人会解连环?”似乎可读出李清照的“试问卷帘人,却道海棠依旧”以及贺铸的“试问闲愁都几许”情意孤愁的况味。
这里提到了“解连环”的典故。相传战国时期,秦昭王嬴则派遣使者赠了一串精美的玉制连环给齐国君主,还附带口信说齐国多能人智士,区区解环小菜一碟。秦昭王问朝中文武百官谁能解,大臣们面面相觑,一时间无人能解。皇后听闻,不慌不忙地用铁锤把玉环打破,说玉环已解。这一轶事在《战国策》里有记载。但在词中辛弃疾巧妙用典,试图希冀清愁能解,忧愁能解,国愁能解。
另有传说,二月时令花为杏花,人们把杨玉环奉为司掌杏花的神灵。
身姿丰腴的杨玉环,举手投足间,有民间女子的小家碧玉之美,也有宫中妃嫔国色天香之艳。初进宫时,杨玉环因见后花园内花事冶艳,便不忍低头轻嗅。可谁知花有灵性,见如此倾城的韶媚女子低眉亲吻,竟羞赧地合上了正开放的花瓣。一宫女见状啧啧称奇,霎时间杨玉环惊艳皇宫,人们称她为“羞花”。《旧唐书》里记载说:“太真资质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人。每倩盼承迎,动移上意。”
彼时,杨玉环是养在深闺的娉婷女子,无人赏识她天生丽质的幽雅婉柔美。后来,她进宫被选为贵妃,与唐明皇如胶似漆,朝夕不离。他们一起赏花、吟诗、饮酒、歌舞,清谈世间良辰美景,花好月圆。杨玉环是一枚月亮,一生只为唐明皇皎洁生辉。所以,唐明皇爱她、宠她、护她,予她这世上温暖明媚的光。
杨玉环只是奢求能陪在唐明皇身边厮守终老,但身处深宫里,想认真地守着一份真情白头偕老太难太难。流离失所的岁月中,一个女子的力量十分薄弱,她没有任何理由也无法阻挡一个朝代的更替、岁月的流转。
安史之乱发生后,唐明皇带着杨贵妃一路逃亡。至马嵬坡时,唐明皇被重重包围,终因女子是红颜祸水,他要保命,而她也是棋子,终究落得了一死来了却人间繁华的恩宠。
荏苒光阴,岁月如流。她已黯然离去,留下一抹杏花纷飞的魂灵飘飞世间。战乱以后,唐明皇命人前去马嵬坡移回杨玉环的尸体厚葬。此时,曾经的孤冢如今已然成为了一片杏花林,未见尸骨,倒有满天旋舞的白色杏花纷纷扬扬,花影绚丽。
杨玉环的一生其实真如一朵杏花,粉嫩的是豆蔻年华,苍寂的是荼中年。故而,二月又称为“杏月”,纪念一个杏花女子的单薄年光。
哀愁似春,开满花枝。辛弃疾是光阴词者,悲壮如词,心系天下。杨玉环是佳人命薄,情如薄雪,生如春花。本应是繁花渐开的
春,却硬生生地被辛弃疾用含蓄手法沾染了哀婉之意,把故国喻成
花朵,暗指有盛开也有凋落,伤怜不能花开长久。最后,竟然会害
怕见证一场春日花事,听一声故国飞燕的哀鸣。
此生,此世,此时。
露水的世缘,蜉蝣的光阴,都只是朝生暮死,仅仅如此。
雨水
春潮雨
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
——唐?韦应物《滁州西涧》
初春时细雨纷纷,雨后的天空像是刚刚被清洗过一样,十分明净清洌。
蓄水煮茶,采雨酿酒。我们所期冀的生活,无外乎是忙碌一天后回到家中,妇人做好了喷香四溢的饭菜,吃完晚饭后便闲坐在庭院中与邻里说着日常闲话。黄昏时分的乡村非常清静,薄烟袅绕,间或能听见欢快的鸟鸣。远处,还有牧童骑在牛背上吹笛,老人牵着老牛抽着旱烟,慢悠悠地走在乡间小路上。
韦应物的山水诗风自成一家,闲雅清淡,含蓄高妙。这首《滁州西涧》字句隐秀,诗人用春日雨景来彰显内心隐秘情分,层层布景,步步道情。又用无关痛痒的急雨意象,道出了自己内心一丝稀薄的感伤。
整首诗打眼望去,极素朴寻常。但经过岁月文火的慢慢锤炼打磨,画面又极幽静。幽草、深树、春雨、野渡这些不惊不乍的意象点缀,充满着隽永的韵味。溪涧边青翠的野草以蓬勃的态势生长,岸边繁茂的树林深处时不时传来几声婉转的黄鹂鸟声,十分悦耳。
韦应物唯独喜欢这一株阒寂生长的幽草。春日的群芳百卉韦应物都不爱。他爱的,是生命力顽强的野草。山谷中的野草偏居一隅,性格孤高淡泊,不趋炎附势于烟火红尘中的繁华热闹,世俗名利。这株溪涧边生长的幽草,它活在山水田园深处自持修行,修炼好每一次春风吹来时的清雅绿意。
山林中的野草不会与其他繁花争媚斗艳,因为名利终究会成空。只有恬淡高雅的旷然飘逸情怀才能生生世世流传。所以,这株野草亦是韦应物高雅的自况。同时,在《高陵书情寄三原卢少府》中他还写了“日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还”,以此表明自己心中筹划已久的归隐情怀,想在深山竹林中过着简单自足的幽居生活。
薄暮时分,晚霞云影。
滁州城西边,原本被捕鱼人用柳枝系在树上的渔舟,也不知怎么地挣脱了束缚,兀自横斜在河水中,随着波纹轻轻地晃动。故而诗中“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”是最出彩、最独树一帜的妙句。
“急”字喻明身处朝政水深流急,难以掌控,也常常是身不由
己。而一个“自”字凝练得特别精妙。兴许诗人托物言志,想表达
内心渴望的无拘无束,不必听从别人安排,能过自由自在的悠闲生
活。
雨水节气过后,蜜蜂忙着采蜜,鸟儿忙着歌唱,花儿忙着绽放。河中的水流也愈来愈旺盛,像钱塘江涨潮时那般湍急。清人沈德潜在《说诗晬语》中评价韦应物的诗歌风格时说:“五言绝句,右丞之自然,太白之高妙,苏州之古澹,并入化机。”
彼时,公元781年,唐德宗李适在位时,韦应物被封为滁州刺史一职。可此时,韦应物愈来愈厌倦官场上的明争暗斗,厌恶世俗里的鲜衣怒马。他特别希望能得到解脱,得到山水清音的沐浴。故而这首诗不仅是对春日的喜爱,亦是借物抒情表达自己厌倦朝政的蝇营狗苟,渴望幽居田园,得到人生圆满。
我知晓,这世间的繁艳、辉煌、盛丽,你都不要。你要的,何其简单,又何其奢侈。你是想与相爱之人携手退步红尘深处,对浮生世事不闻不问,当一个袖中藏清风、鞋底踏明月的山中闲人。可是身不由己啊,你忧国忧民,是廉洁清明的好官,你还要为百姓为社稷谋福祉。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,想来陶渊明躬耕田园的生活,为韦应物心中的念想作了最好的解答。《滁州西涧》最后落笔所写的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的,因为他尚且处在朝政中,心想出世却身不由己。韦应物笃信佛教,所以在他的思想中难免会有寂寂无为、独善其身的空静想法,认为繁华是镜花水月的空,山水田园才是洗涤身心疲惫的良药。岁月始终是恩慈的,终于,韦应物圆满了心中的渴慕,过了一段半仕半隐的幽居光阴。
佛家有言,说万事为幻象,万物皆空。想来也是,若我们以虚寂的眼光看待声色犬马的繁华,无非是翻手覆手都为一场竹篮打水的空,是抓不住的,只会让自己的灵魂愈加浑浊不堪,在红尘之中不断地迷失自己。
但我所理解的空,并不是一无所有,而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的,或者说是一种内心清净成空的属性状态,不把世间庸碌的琐事挂在心头,也不执念于已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下,珍惜当下。
是了。花开无声,白云清寂,流水无言。这世间的喧哗与清净皆是我们内心所升起的对比,而禅一旦成为了对比化、概念化,则不是禅了。我们若是少了事事攀附对比的心态,以淡然的眼光来看待,自由自在,心中无对比后带来的结果烦忧,兴许身心会清凉许多。
我问佛:如何才能成佛?
佛说:佛就是我们自己,清净心即是佛。我们要懂得感恩,哪怕是面对逆境,遭遇批判我们的人,仍要感谢他们提高了我们的修行。我们还要以清澈的目光来看待周遭的一切,让内心如一面明镜澄净通透,如此才能照天、照地、照众生。心中无挂碍,自有清风来。
我问佛:贪嗔痴如何放下?
佛说:是贪嗔痴构成了我们,也是我们的存在才有了这世间的种种欲望。我要你看破、放下、自在,以清净莲心来解开心中的结。而不是执念、挣扎、苦恼。
我问佛:何为迷津?
佛说:万物皆空,本无迷津。你若内心贪恋浮华而放不开,便是迷津。佛不是你一世的普度者,自己才是自己的解铃人。
我们佛:尘缘当何解?
佛说:所谓的缘分,是以奈何桥下的水作为照见。来是明镜台,去是惹尘埃,一切随遇而安,随情而解。
是的,我们心中要有莲花道场、有禅、有清净心,以水不断渗透的状态滋润心中的淡泊无尘。若心中少了这些,纵然周遭都是清风明月,花好月圆,也只是庸俗无用的陪衬,因为你连内心的明月都尚未用清风拂拭干净。
禅是一缕清风,亦如掬清凉之水,浇灌心中的俗垢,拂去苦恼的尘埃。
于此世今生,我们每个人都要为生活而奔波谋生,别唾弃少许
人的蝇营狗苟,因为人人都有身不由己的时候。淡然地看待这个世界,兴许就不会有过多的愤懑埋怨。
只愿我们在面对世俗之事时,少一点儿浮夸之心,多一些淡定,别忘了灵魂是为什么而出发,别忘了清醒的力量,别忘了参禅是为了感悟生命意义的本质。
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