新書推薦:
《
海外中国研究·江南:中国文雅的源流
》
售價:HK$
76.2
《
迟缓的巨人:“大而不能倒”的反思与人性化转向
》
售價:HK$
77.3
《
我们去往何方:身体、身份和个人价值
》
售價:HK$
67.0
《
大学问·批判的武器:罗莎·卢森堡与同时代思想者的论争
》
售價:HK$
98.6
《
低薪困境:剖析日本经济低迷的根本原因
》
售價:HK$
66.1
《
穷人的银行家(诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤努斯自传)
》
售價:HK$
76.2
《
绵延:文明分野与文化演进
》
售價:HK$
66.1
《
三神之战:罗马,波斯与阿拉伯帝国的崛起
》
售價:HK$
80.6
|
編輯推薦: |
这本书的一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。这本书每篇的篇幅都很小,只有一两句话,读者及时细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。这本书还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。那些经过时间考验的、读者认同的著作,把精华搜集到一起出版,使之不至于泯灭。有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多人注意,但时间证明它们价值不菲。我们需要把这些精华挖掘出来,让它们重现光芒。
|
內容簡介: |
中国著名美学家、文艺理论家、教育家朱光潜,早年出版的《给青年的十二封信》、《谈修养》等著作,曾发生很大影响,深受青年读者喜爱和欢迎。本书通过十个角度:寻找人生的趣味、道德是一种力量、用美去征服、艺术让生活更美好、笑——人生的态度、年轻与修养、做独立的自我、要敢于想象善于创造、批判是更高境界、“净化”人生等谈论人生问题,虽然时代背景不同,但是,在当今年轻一代人生观迷茫的时代,上世纪文化大师的思想仍有着现实的意义。
|
關於作者: |
朱光潜 1897-1986
安徽桐城人。美学家、文艺理论家、教育家、翻泽家,中国现代美学奠基人,北京大学一级教授.中国社会科学院学部委员。主要著作包括《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《淡文学》《西方美学史》《谈美书简》《美学拾穗集》等:他常常以优美的散文笔调讲解深刻的人生道理,深受青年朋友的欢迎,另有译著《歌德谈活录》、柏拉图《文艺对话集》等。
|
目錄:
|
第一章 寻找人生的趣味
第二章 道德是一种力量
第三章 用美去征服
第四章 艺术让生活更美好
第五章 笑,人生的态度
第六章 年轻与修养
第七章 做独立的自我
第八章 要敢于想象,善于创造
第九章 批判是更高境界
第十章 “净化”人生
|
內容試閱:
|
001.年轻时就去读书,给人生培养好习惯
达尔文在自传里曾经说过,他幼时颇好文学和音乐,壮时因为研究生物学,把文学和音乐都丢开了,到老来他再想拿诗歌来消遣,便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢。比方打网球,你在中学时欢喜打,你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会,后来要发愿去学,比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
《谈读书》
002.慢慢走,欣赏啊!
许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!
朋友,在告别之前,我采用阿尔卑斯山路上的标语,在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠:“慢慢走,欣赏啊!”
《谈美》
003.学会领略,才能寻得人生的趣味
世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味。
《谈静》
009.觉悟吧!青年!
大家都似在鼓里过日子,闭着眼睛醉生梦死,放弃人类最珍贵的清醒的理性,降落到猪豚一般随人饲养,随人宰割。世间宁有这样痛心的事!青年们,目前只有一桩大事——觉悟——彻底地觉悟!你们正在做梦,需要一个晴天霹雳把你们震醒,把“觉悟”两字震到你们的耳里去。
《一番语重心长的话》
013.生命在于奋斗
生命就是一种奋斗,不能奋斗,就失去生命的意义与价值;能奋斗,则世间很少不能征服的困难。古话说得好,“有志者事竟成”。希腊最大的演说家是德摩斯梯尼,他生来口吃,一句话也说不清楚,但他抱定决心要成为一个大演说家,他天天一个人走海边,向着大海练习演说,到后来居然达到了他的志愿。
《朝抵抗力最大的路径走》
015.男女之爱,贵在因势利导
男女中间除着人类同情心的普遍需要之外,又加上性爱的成分,所以情谊一旦投合,便特别坚强。这是一个极自然的现象,不容教育家们闭着眼睛否认或推翻。我们所应该留意的是施以适当教育,因势利导,纳于正轨,不使其泛滥横流。
《谈青年的心理病态》
016.知音比虚名更重要
真正艺术家尽管不求虚名,却没有不望知音同情者。
《艺术的起源与游戏》
033.环境不是失败的借口
环境影响并非唯一的决定因素,世间有许多人所受的环境影响几乎完全相同,而成就却有天渊之别,这就是证明个人的努力可以胜过环境的影响。青年们自己不应该把自己的失败完全推诿到环境影响,如果这样办,那就是对自己不负责任,为自己不努力去找借口。
《谈青年的心理病态》
043.孝是至诚的,所以是不理智的
孝是情感的,不是理智的。世间有许多慈母,不惜牺牲一切,以养护她的婴儿;世间也有许多婴儿,无论到了怎样困穷忧戚的境遇,总可以把头埋在母亲的怀里,得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源,这也就是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的,是我所谓问心的道德。
《谈情与理》
044.有所取必有所舍,这是自然的道理
人生又何尝不是一种理想的冲突场?不过实在界和舞台有一点不同,舞台上的悲剧生于冲突之得解决,而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。生命途程上的歧路尽管千差万别,而实际上只有一条路可走,有所取必有所舍,这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。
《谈摆脱》
045.科学家重理智,而轻道德
科学家只当心真理而不顾社会信条。伽利略宣传哥白尼地动说,达尔文主张生物是进化而不是神造的,就教会眼光看,他们都是不道德的,因为他们直接的辩驳圣经,间接的摇动宗教和它的道德信条。可是伽利略和达尔文是“科学的宇宙”中的人物,从“道德的宇宙”所发出来的命令,他们则不敢奉命唯谨。
《谈多元宇宙》
046.交友如食色,同是本能的需求
好朋友在我国语文里向来叫做“知心”或“知己”。“知交”也是一个习惯的名词。这个语言的习惯颇含有深长的意味。从心理观点看,求见知于人是一种社会本能,有这本能,人与人才可以免除隔阂,打成一片,社会才能成立。它是社会生命所借以维持的,犹如食色本能是个人与种族生命所借以维持的,所以它与食色本能同样强烈。
《谈交友》
|
|