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| 編輯推薦： |
与建筑家安藤忠雄合为双璧的他，藤森昭信
是靠眼光和思想探索着建筑。
安藤忠雄的建筑是从游历与自学中生发，
藤森昭信则身兼建筑史家与建筑家的双重角色，
他不是知名建筑家的弟子，没有与老师置身于工作室的经验，
但是，他特立独行的建筑恰恰是在历史中培育。
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| 內容簡介： |
这本小书与人们通常看到的建筑书不太一样，对建筑家藤森昭信而言也是破天荒的作品。身兼建筑史家和建筑家的藤森昭信，看待建筑的角度非常独特。藤森昭信认为西方建筑对日本建筑的文脉具有一定的破坏作用，其中是现代主义破坏性最强，深及建筑与人类的关系。
而藤森昭信在这本小书里试图追寻人类发展的线索，重新梳理建筑发展的脉络，将重新解体的文化碎片重新捡起，与破坏之后完全做别的东西的现代主义相比较，破坏之后再重新组合建立的就是藤森流。
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| 關於作者： |
藤森昭信（ふじもり てるのぶ）
日本著名建筑史家，同时也是日本当代著名的建筑家，建筑学博士。1946年诞生于日本长野县，东京大学研究所工学系研究科建筑学博士，现任东京大学生产技术研究所教授。
与安藤忠雄合为双璧的藤森昭信，是靠眼光与思想在探索着建筑。藤森昭信之前一直从事建筑史研究，42岁开始动手做建筑设计，他的建筑喜欢运用木、土、石、植物等自然元素融入到建筑里，给人的感觉是质朴淡雅而清新。藤森昭信反思现代主义的开放空间、工业化材料、计划性的理念，提出内向空间、自然素材论、现场论等建筑理论，并在其作品中不断实践，成为独树一帜的日本现代建筑家。
藤森昭信著述颇丰，其中《明治的东京计划》曾获“每日出版文化奖”，《建筑侦探的冒险?东京篇》曾获“日本设计文化奖”、“SUNTORY学术奖”。建筑作品“赤濑川原平邸”曾获“日本艺术大奖”。
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| 目錄：
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第一章 人类最初的住所
人吃猛犸象的时代
开始吃米麦的时代
新石器与家的诞生
家给人类带来的恩惠
第二章 天神之家——建筑的诞生
地母信仰与太阳信仰
太阳信仰因何而来
马耳他神殿
建筑外观的起源
第三章 日本列岛民居起源
人类社会的产生与陶器的极大丰富
绳纹时代竖穴式住宅
绳纹住宅美观吗
铁器、水稻种植及高床式住宅
家屋文镜
第四章 神之所居
从历史遗址看日本神殿建筑
神社建筑的诞生
神社建筑风格确立
第五章 从青铜器时代到工业革命
风格迥然的各国古代建筑
四大宗教时代的建筑
大航海时代建筑的发展变化
第六章 20世纪现代主义建筑
历史主义建筑缘何消失
现代主义与日本传统
人的造形感觉
回归人类建筑原点
后记 初涉建筑的书籍
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| 內容試閱：
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家给人类带来的恩惠
进入新石器时代，人们定居下来开展农业生产、建造房屋，原来散居的人们开始聚集，逐渐形成了村落。同村的人经常一起劳作、娱乐、拜神。新石器时代还产生了大型村落，比如土耳其的恰塔霍裕克（?atalh?yük）遗迹是世界上最古老的村落之一，数千户约25
平米左右的砖造房屋连接而建，人们在屋里还发掘出了描绘有地母神的壁画和怀孕的维纳斯像（图9）。
新石器时代家的出现让人们有了休养生息的地方。屋子里冬暖夏凉，炉子里的火昼夜不熄。人们再也不用忍受风吹日晒霜打雨淋，更不怕被饥饿的熊、虎、狮子袭击，家人感情也深了。家的作用不仅仅用来休憩，对人的心灵和精神有更重要的意义。
成型于新石器时代的房屋用茅草、树皮或兽皮修修补补，足可以维持三四十年，当时人类一生的寿命也不过这么长。人可能在一间家屋里度过一生。这意味着什么？
农耕畜牧开始时仍有一段时期人们继续着狩猎活动，但与从前纯粹的狩猎时代不同，打到猎物后，人们会回到固定的居所。试想一下，秋天鲑鱼肥美，人们出门打鱼。在河边搭个棚子，暂时吃住，打到鱼就晒干熏制好收起来。捕鱼季过去了，人们背着沉甸甸的猎物回家，行至村头小山，远远眺望家园。这种心境，出差或长途旅行归来的朋友应该体会过。
这就是“眷恋”吧。若自己不在时家变了样或是被拆了，这份情怀恐怕就无处可寄，没准儿还给心理添堵。我们眷恋的正是那记忆中旧时的家园。这种复杂而难以言表的情感不同于喜怒哀乐，只有人类才能体会。狗不会返回旧窝感怀往事，人类却会在看到和以往相似的场景时，涌现出怀旧的情思。
心底的某处似乎被触动了，翻山越岭、长途跋涉返回家园，家还是一样温暖，一点儿也没变，自己呢，也没变，一如既往深爱着这家园和家人。
人大概在无意识中通过自身的时间连续性判断了建筑和村落的状况。
新石器时代安定的住宅强化了人类心理上的自我肯定。我认为这才是住宅对人类的最大作用。
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