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| 編輯推薦： |
静岩博士所开发的这一套不二茶熏养生体系，十分强调健康、智慧、艺术三位一体的修养，以此使人获得快乐自在的人生。
不二茶熏体系秉承了东方传统养生的精华，同时结合了现代人的身心特色，是一整套由内而外使身心和谐的修养方法。
《不二茶熏智慧》的结构大致如下：第一章到第三章是关于不二荼熏的智慧内容，包括基本智慧、出世智慧和不二智慧。第四章总体介绍不二茶熏养生的修法体系；第五章到第七章是对不二茶熏体系中三种根本修法——不二经典、荼熏冥想和不二禅艺的详细介绍。
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| 內容簡介： |
《不二茶熏智慧》是一本将中国禅茶文化、中医药熏疗法、儒释道精神与古老的瑜伽、太极、唱颂艺术等结合起来的，导引读者实现身心健康、快乐自在的智慧人生的书籍。
静岩博士开发的不二茶熏体系秉承了东方传统养生的精华，同时结合了现代人的身心特点，开发了一整套由内而外，身心和谐的修养方法。由于从古至今的各种修身养心的方法不计其数，不二养生体系中也综合融汇了各种方法的特色，并非常注重不同方法、不同思想体系的和谐融通，也即“不二”的精神。更进一步说，笔者认为“不二”精神也是帮助人们获得身与心的和谐、人与社会的和谐、世间与出世间的和谐的根本智慧。因此，本书命名为“不二茶熏智慧”。
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| 關於作者： |
静岩
金尧炫，韩国人。韩国东国大学禅学系毕业，北京大学哲学硕士、博士国际茶熏瑜伽会会长。8岁起从师学习瑜伽和禅。
多年来一直致力于研究探索一套适合现代人的养生功法，经过长时间的临床实践，融会印度瑜伽文化和中国茶禅不二思想，创编了一套完整的适合现代人的养生新法——茶熏瑜伽。
多年来一直在韩国、北京、西安、四川、香港、台湾等地教学茶熏瑜伽养生法。
曾发表论文：《生活禅与茶熏瑜伽》、《维摩诘经过坛经思想的影响》、《维摩诘经不二法门思想研究》等十多篇。
专著：《寻引养生禅法》（韩国）、《维摩不二法门》（韩国）、《茶熏》等。
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| 目錄：
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序
导言
附：不二茶熏修养体系表
茶熏冥想宗旨
第一章 基本智慧
第一节 感恩智慧
第二节 人相智慧
第三节 相应智慧
第二章 出世智慧
第一节 无为智慧
第二节 大乘智慧
第三节 无相智慧
第三章 不二智慧
第一节 不二来源
第二节 维摩流传
第三节 维摩思想
第四节 鸠摩罗什
第五节 本迹不二
第六节 不二品释
第七节 肇论思想
第八节 有为无为
第九节 不二禅观
第十节 法身无为
第十一节 定慧不二
第十二节 悟道机缘
第四章 不二茶熏
第一节 修法体系
第二节 修法渊源
第三节 修身养心
第四节 快乐自在
第五章 不二经典
第一节 八部经典
第二节 不二口诀
第六章 茶熏冥想
第一节 茶熏得气
第二节 导引呼吸
第三节 仙女补气
第四节 静坐观想
第五节 相应冥想
第六节 还归原处
第七章 不二禅艺
第一节 禅艺境界
第二节 禅艺诠释
第三节 禅艺逍遥
后记
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| 內容試閱：
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感恩是不二茶熏智慧的起点。
感恩——感念生命中一切的因缘。感恩所有无情的万物——山河大地、日月星辰，和有情的生命——父母师长、朋友同事，乃至草木虫鱼、飞禽走兽，所提供的承载、化育、滋润、帮助和成就。感恩使我们的心灵开阔、广大、包容而平等。当我们的内在充盈着感恩的情绪时，一切愤怒、紧张、忧伤、执著都自然被放下，我们便不再会与他人发生冲突和矛盾，也自然会体验到与世界不二、与宇宙一体的平静和自由。
在所有的感恩中，不二茶熏智慧特别概括出三种感恩，以此贯穿，可以体会感恩智慧的精神实质。
一、感恩家庭
家庭是我们生命的来源。父母的结合诞生了每一个生命。生命在家庭中长养、发育、成熟，为进入更广阔的世界打下基础。
家庭既包括所有的家族成员、六亲眷属，也包括家族传统、家庭财产、出身地位、遗传基因等。它们塑造了我们的体质、习惯、性格，乃至精神、思想。
对每个个体而言，家庭都意味着一种先天的赋予，是绝对的、无从选择的。我们都无法依据自己的意志选择所诞生的家庭，而一旦出生，就自然地成为家庭系统中的一员，必须遵循家族的传统、社会的规范，按照既定的轨迹长大成人。而正如流行歌曲里唱的，家是我们永远的避风港。无论我们是垂髫稚子还是白发苍苍的老人，一旦遭遇生命中的挫折和风波，第一个想到的仍是家庭——我们会回到家中，安享亲人的抚慰，舔平内心的伤口，再度出发。因为在茫茫世界中，面对广阔无垠的时间和空间，人们总试图抓住一点实在的慰藉，而以血缘关系和骨肉亲情维系的家庭，最能提供这样的安慰。
在血缘关系之外，通过领养、过继等方式也可以组成一种新的家庭形式。在这样的家庭中，虽然没有血缘的维系，但无私的亲情、深厚的关爱、在天长日久的相处中滋生的默契，同样濡养着每一个家庭成员的心，使他们懂得珍惜、懂得感恩，懂得爱的付出可以超越一切外在的形式，因而使家庭观念在每个人的心中_生根发芽。
因此，学会感恩应从家庭开始。感恩父母孕育我们的生命；感恩亲情温暖我们的心灵；感恩家族让我们学会为人处世的基本准则；感恩我们的子女、后代，让我们延续生命的传奇，将生命和文明一代一代地传承下去。在中国的儒家传统中，家庭是社会的起点，齐家是治国平天下的前提，
“孝”是所有美德的基础。《论语》中说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
二、感恩老师 家庭是我们生命的来源，老师则帮助我们的生命成长、提升和完善。
从广义上说，“老师”意味着帮助我们学习和成长的一切事物，包括师长、朋友、同事、典籍，乃至给予我们启迪的万事万物。家庭使我们安心，而老师则使我们开心——让心开阔，让心自由。
透过老师的教育，我们学会与世界和谐相处。老师的教育包括两种：入世的智慧和出世的智慧。入世的智慧带给我们快乐，我们通过在现实中的思考和学习，愉悦地与身边的人和事相处，便可得到快乐幸福的人间生活。出世的智慧带给我们自在，我们通过超越性的体悟和修行，体验自性与宇宙合为一体的感觉，便能得到解脱烦恼的大自在。
儒家传统尊奉“天地君亲师”，老师的地位可与天、地、君王、父母相提并论。重视自然无为的道家虽然并未明确提出师道，然而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地自然无一不是人效法的对象，无一不是“师”。佛教则将出家人称为“天人师”，认为佛陀不是至高无上的教主，而仅仅是教导众生解脱之道的老师。因此，对于师长的尊敬和感恩，是中国传统文化一以贯之的精神。
三、感恩世界
世界是我们生命存在的基础。从家庭到师长，我们得到安心和开心，收获快乐和自在。然而，若要长久地保持这样的安心自在，必须与外在世界保持相应与和谐。在这里，世界既包括我们生活的自然环境——阴晴雨雪、月圆月缺，也包括我们所处的社会环境——工作单位、社交圈，乃至城市、国家、宇宙。
不同于家庭的是，自然和社会对于我们而言是相对可选择的、能动的、可改造的。我们可以选择去到或离开某一个城市，可以选择是否从事某一份工作，可以选择是否与某一些人做朋友。甚至，我们可以选择出世的修行，远离社会的羁绊，归隐山林。
然而，没有人是一个孤岛。我们生命的一切都来自各种因缘的和合聚会——只有自然界风调雨顺，我们才能丰衣足食地生存；只有社会和平安宁，我们才能平静安详地生活；只有与身边的人和事都和谐相处，我们才能真正安心自在，顺遂如意。天时、地利、人和，对于我们来说，缺一不可。
佛法中强调，修行者应心量广大，遍周沙界，对十方世界一切众生，都以平等心相待，并发起广大的菩提心，令得解脱。《金刚经》说：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”《普贤行愿品》中，普贤菩萨的十大愿之一是“随顺众生”，种种生类、色身、形状、相貌、族类、名号、心性、欲乐、意行、威仪、衣服、饮食……“如是等类，我皆于彼，随顺而转，种种承事，种种供养。”唯有平等随顺一切众生，才能成就无上佛道。
不二茶熏智慧的核心是和谐。中道、中庸、不二、相应……都意味着和谐：身与心和谐，我与他人和谐，自我与真我和谐。而最容易得到和谐的方法，便是生起感恩心。感恩化解矛盾，感恩打破隔阂，感恩使我们远离争斗、误解和伤害。透过对家庭、师长和世界的感恩，社会得以安宁，我们的生命体得到和谐，并逐渐得到超越时空、与本性相契合的解脱自在。
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