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內容簡介: |
墨子,名翟,鲁人。墨子创立了墨家学说,是我国战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人。《墨子》为其学说的代表,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。清代以前无校本,现传世的清代毕沅注本最早,孙诒让注最善。今选重要篇章,参考前人成果,加以译注。
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關於作者: |
刘继华,西南师大汉语文献研究所教授。古文献专家。
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目錄:
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前言
所染
七患
辞过
尚贤上
尚同上
兼爱中(节选)
非攻上
非攻下(节选)
节用中
节葬下
天志上
明鬼下(节选)
非乐上
非命上
非儒下(节选)
经上、经说上(节选)
经下、经说下(节选)
小取
鲁问(节选)
公输(节选)
备城门(节选)
号令(节选)
杂守(节选)
编纂始末
丛书总目
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內容試閱:
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所染
本篇以染丝为喻,说明一个大问题:国君诸侯必须正确选择自己的近臣,士必须正确选择自己的朋友,如此才能受到好的熏染,否则就会受到坏的影响;而“所染”是否正确得当,直接关系到事业的成败、国家的兴亡。文中列举大量历史事实,反复从正反两方面说明问题:许多国君由于“所染当”,所以“王天下”,“功名蔽天地”;另外不少国君则由于“所染不当”,结果“国残身死,为天下僇”。国君是如此,士也是这样。最后得出“必择所堪,必谨所堪”的结论。
子墨子见染丝者而叹曰(子墨子:是墨子的弟子对自己老师的尊称,意思是“本师墨先生”。古代在某人姓氏上加“子”,表示其人是自己的老师。为了通俗,译文中把“子墨子”译为“墨先生”。):“染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,五入而已为五色矣。故染不可不慎也!”
非独染丝然也,国亦有染(国:这里指诸侯国的君主。)。舜染于许由、伯阳(舜:传说中上古帝王名。许由:传说为唐尧时代的隐士。尧禅让天下给他而不受,隐耕于箕山之下。伯阳:古代贤人,相传为舜七友之一。),禹染于皋陶、伯益(禹:传说是夏朝的第一个王。他曾奉舜命治理洪水有功,被舜选为继承人。皋陶:相传为虞舜时掌管刑法的官。后被禹选为继承人,因早死,未即位。伯益:相传为虞舜时主管山泽园囿畋猎的官。又助禹治水有功,曾被禹选为继承人。),汤染于伊尹、仲虺(汤:名天乙,一作大乙。商代第一个王。伊尹:一说名挚。商汤时的大臣,传说原是厨役出身,为汤妻的陪嫁奴隶,后助汤灭夏建国。仲虺huǐ悔:商汤王的大臣。),武王染于太公、周公(武王:姬姓,名发。周文王之子。他继承父志率军东征灭商建立西周王朝。太公:姓姜,吕氏,名尚,俗称姜太公。年老得遇文王,文王因他是先君太公久望之人,故号为“太公望”。后辅佐武王伐纣灭商有功,封于齐。周公:名旦,武王弟,曾助武王灭商。武王死后,成王尚幼,由他摄政,出师东征,平定反叛,分封诸侯,制定典章制度,巩固了周王朝的统治。)。此四王者所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地。举天下之仁义显人,必称此四王者。
……
【翻译】
墨先生看到染丝的就感慨地说:“洁白的丝染在青色染水里就成青色,染在黄色染水里就成黄色,浸入的染料变了,丝的颜色也就变了,丝五次入于不同的染水,就成为五种颜色了。所以染丝不可不谨慎啊!”
不只染丝是如此,国君同样也要受近臣的熏染影响。如虞舜受许由、伯阳的熏染影响,夏禹受皋陶、伯益的熏染影响,商汤受伊尹、仲虺的熏染影响,周武王受姜太公、周公旦的熏染影响。这四个称王的君主因熏染影响他的人正确得当,所以称王于天下,立为天子,功盖四方,名扬天下。
……
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