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《金史》纂修考（二十四史校订研究丛刊）
『简体书』 作者：邱靖嘉 著 出版：中华书局 日期：2017-12-01 《二十四史校订研究丛刊：纂修考》是我们了解金朝历史基本、*重要的文献，关于这部正史的编纂过程及其史源状况也是金史研究中的基本问题，而欲探明今本《金史》之由來，又必须对金代纂修本朝史及蒙元历次编修金史的情况有清楚的认识。 《二十四史校订研究丛刊：纂修考》在前人研究基础之上，广泛蒐罗史料，就金史纂修的 ... |
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快转（北村薰“时间与人”三部曲）
『简体书』 作者：北村薰 著；蔡佩青 译 出版：上海文艺出版社 日期：2017-11-01 长篇小说。十七岁的高二女生一之濑真理子，结束忙碌的校庆活动回到家中，在音乐中沈沈入睡。醒來時，却发现自己不再是花样年华的十七岁，而是四十二岁的已婚妇女，甚至有了结婚二十年的丈夫，更有一名跟自己同年龄的女儿。如何才能回到原来的时空？真理子毫无头绪地面对这时间设下的这道残酷谜题。这是一本幻想小说和心理小 ... |
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早期丝绸之路文献研究（增订本）
『简体书』 作者：余太山 出版：商务印书馆 日期：2018-10-01 本书所谓早期丝绸之路文献主要指：《穆天子传》、《法显传》、《洛阳伽蓝记》相关内容、伊西多尔《帕提亚驿程志》和托勒密《地理志》等。作者对这些记载进行综合研究，不仅是为了将东西文献更好地结合起來，以求解决丝绸之路的走向等一系列悬而未决的问题；同时也是为了较好地解决这些文献本身存在的问题。这些篇章以前均有 ... |
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桂林古桥
『简体书』 作者：周开保 出版：广西科学技术出版社 日期：2018-07-01 本书是作者从桂林现有的200多座不同类型的古桥中遴选出百來座具有较高历史价值和艺术价值的古桥，其中包括风雨桥、石拱桥、平板桥等。全书以这批古桥为展示对象，以古桥的地域分布为主轴，每座桥均从地理位置、规划布局、历史沿革、建筑特色等方面进行介绍，并辅以实地勘测后按比例手绘制作的立面、平面图、剖面图、细节 ... |
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无极哲学
『简体书』 作者：匡调元 出版：中国中医药出版社 日期：2019-06-01 自春秋时《易经》问世以來，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：＂乾坤为易之门耶＂。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过＂无极＂一词，但无專以＂无极＂论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陳摶，周敦颐提及了＂无极 ... |
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義烏雙林寺志
『简体书』 作者：张子开 著 出版：中国社会科学出版社 日期：2019-07-01 本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲黃山）而創建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結草庵。本書借鑑古來 ... |
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殷墟书契四编（中国社会科学院历史所藏甲骨墨拓珍本丛编（第一辑））
『简体书』 作者：宋镇豪 主编，马季凡 编纂 出版：上海古籍出版社 日期：2019-09-01 本書爲殷墟出土甲骨的整理與著錄，為宋鎮豪主編《中國社會科學院歷史所藏甲骨墨拓珍本叢編（*輯）》之一。《殷虚書契四編》係中國社會科學院歷史研究所藏甲骨拓本，多為京津集、北圖、北大、歷博、曾毅公舊藏，共132片。作者對其重新整理，做出新的釋文，並附有《殷虚書契四編》材料來源表、綴合表、甲骨著錄書和拓本簡 ... |
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章太炎论学集（中国近代法政文献资料丛编）
『简体书』 作者：章太炎 出版：商务印书馆 日期：2019-09-01 本书拟从已出版的章太炎全集，摘录章太炎的文章中，关于他如何以中国传统思想来面对当时的政法困境，來喚醒中国自身学术传统的生命力，并藉由导读，使大众更能更进一步了解这位著名的国学大师，是透过何样的视角来思索中国的未来。 ... |
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孙慰祖玺印封泥研究文集
『简体书』 作者：孙慰祖 著 出版：上海古籍出版社 日期：2019-12-01 璽印和封泥是新近出土文獻材料的重要組成部分，對於研究歷史地理、官職變遷、文字流變等都有重要作用，作者孫慰祖多年來致力於璽印研究，有專業論文四十餘篇，此次結集出版，是對作者多年研究成果的彙集，必定會推動璽印研究的繼續發展。 ... |
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我的启蒙认知书 时间
『简体书』 作者：[加]莉亚·杜凡妮 文 出版：辽宁少年儿童出版社 日期：2020-01-01 传一个飞吻，只要1秒钟； 舔完十根沾满巧克力的手指头，要1分钟； 新生的鸡蛋孵出小鸡，恰好1个月； 时间是长还是短呢？ 本书用孩子的日常活动，帮助他们了解时间，用具体的标准介绍时间， 让孩子轻松理解和辨別不同时间单位的差异。 书末附有剪贴游戏，主角会跳出來和孩子一起互动。 ... |
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郭麐诗集
『简体书』 作者：郭麐[清] 著 姚蓉 鹿苗苗 孙欣婷 编校 出版：人民文学出版社 日期：2016-12-01 前言 三百多年前的乾嘉時期，舒位仿《水滸傳》及《東林點將錄》著《乾嘉詩壇點將錄》一書，爲當時詩壇衆人排坐次，給吳江詩人郭麐以浪子綽號，並下讚語曰：東京燕，東林錢，合傳之體司馬遷。大約在舒位及時人眼中，郭麐如水滸浪子燕靑一樣出身低微，如東林浪子錢謙益一樣性格狂簡，且與這兩位浪子一樣多才多藝吧。 ... |
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历代碑帖法书珍品选·宋拓十七帖（线装）（2.2）
『简体书』 作者：历代碑帖法书珍品选编辑组 出版：文物出版社 日期：2016-10-01 历代碑帖法书珍品选编辑组编的《宋拓十七帖》 介绍：《十七帖》為東晋王羲之*名草書。唐太宗李 世民酷愛王羲之書法，廣泛搜集王羲之墨跡，《右軍 書記》記載：《十七帖移長》丈二尺，即貞觀中内 本也。一百七行，九百四十二字，是烜赫*名帖也。 太宗皇帝購求二王書，大王書有三千纸，率以一丈二 尺為卷，取其書跡 ... |
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上海图书馆藏珍稀家谱丛刊（第三辑）：东管乡沈郎桥叶氏宗谱
『简体书』 作者：上海图书馆 出版：上海科学技术文献出版社 日期：2018-08-01 [鎮海]東管鄉沈郎橋葉氏宗譜十二卷首一卷末一卷，葉志崧、葉成鈞等纂修。民國十九年（1930）永思堂木活字本，四冊。書名據卷端題，書簽、書名頁題鎮海沈郎橋葉氏宗譜，版心題沈郎橋葉氏宗譜。三修本。卷首譜序、凡例、村圖、宗祠圖、義莊圖、基圖、像圖，卷一宗祠碑記、義莊記、宗規等，卷二至十一系傳、世傳，卷十二 ... |
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出土文献研究（第十七辑）
『简体书』 作者：中國文化遺産研究院 编 出版：中西书局 日期：2018-12-01 本書爲中國文化遺産研究院編《出土文獻研究》輯刊，本輯共收録論文三十篇，內容涉及甲骨、金石、戰國秦漢三國簡帛等多種出土資料，包括新近刊布的《清華大學藏戰國竹簡（捌）》《長沙五一廣場東漢簡牘》等，研究既有文字學上的探討，又有文獻學、史學及哲學等方面的考察，由此可以一見出土文獻研究的新進展。 ... |
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中国碑帖名品·曹全碑
『简体书』 作者：上海书画出版社 出版：上海书画出版社 日期：2011-08-01 《曹全碑》，此碑全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢靈帝中平二年一八五》十月立，碑高二百七十二釐米，寬九十五釐米。碑陽二十行，行四十五字，碑陰題名五列。内容為王敞記述曹全生平。此碑明萬曆初年在陝西省郃縣莘里村出土，出土時字畫完好，一字不缺，碑移至城内時，不慎下角碰損，因 字右下半遂缺損。明 ... |
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日本古鈔本與五山版漢籍研究論叢
『简体书』 作者：劉玉才，潘建国 主编 出版：北京大学出版社 日期：2015-06-01 《日本古鈔本與五山版漢籍研究論叢》：兩漢以降，中國成為向周邊地區輻射的文化源地，東亞的朝鮮半島、日本列島，東南亞的越南等地，全面受容中國文化，形成以漢字、儒教、中國式律令、科技、中國化佛教為基本要素的漢字文化圈。在漢字文化圈內，書籍傳播成為重要的交流形式。漢籍的流傳，極大地促進了東亞地區文化的交融與 ... |
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常用通假字彙
『简体书』 作者：周澤衡編 出版：团结出版社 日期：2017-08-01 用甲骨文、金鼎文，創作書法作品，在民初就有了。那時候是文人大家的休閑雅興。他們都有很深的小學根底，使用通假字是駕輕就熟家常便飯。 不會有古文字少而犯難。自改革開放以來，書畫活動進入平民百姓中，此時不少人想用篆、金、甲文，作書。盡管手邊有甲骨文、金文字典，也是動筆字少，無法成篇。如是，用偏旁部首自構 ... |
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近佛與化雅-（北宋中後期文人學佛與詩歌流變研究）
『简体书』 作者：左志南 出版：中国社会科学出版社 日期：2018-03-01 本書力圖結合個案論析與整體研究、兼顧歷時性的梳理與共時性的比較，來進一步深化對北宋中後期詩歌流變的研究。本書選定該時期文人學佛與詩歌流變之關係為研究對象，從分析詩歌中所運用的佛教典故、所藉用的佛教術語入手，結合當時文人與佛教關係的考察，尋繹文人接受佛學思想的邏輯順序及其佛學思想體系的構建生成，並通過 ... |
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跟着节气吃海鲜
『简体书』 作者：林勃攸 出版：吉林科学技术出版社 日期：2018-03-01 除了蔬果要吃时令的之外，海鮮也应该跟著节气來食用。这本书是《跟着节气吃蔬果》的作者林勃攸老師又一力作！你知道如何挑选新鮮的虾蟹吗？你知道珍貴的马面鱼该怎样料理最好吃呢？你吃膩了万年不变的糖醋魚、烤秋刀魚嗎？翻来这本书，林老师教你怎样做海鲜*有营养、最好吃。◆书中依据节气介绍近50种常见的食用海鲜，从 ... |
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「四書化」與「去四書化」：儒學經典在「近世」中日兩國的不同際遇
『简体书』 作者：董灏智 出版：中国社会科学出版社 日期：2018-09-01 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學典籍，唐宋儒者在應對佛道挑戰而為儒學構建本體的過程中，將學庸語孟進行了四書化，使之成為繼五經之後的又一儒學經典結構。然而，當理學及四書伴隨著中國文化傳入日本之後，江戶古學派對它們的批判、質疑、否定便紛至遝來，並解構了四書經典結構，開啟了日本的去四 ... |
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