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海岱地区商周考古与齐鲁文化研究（北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书）
『简体书』 作者：刘延常 著 出版：上海古籍出版社 日期：2022-11-01 本文集从作者从事考古研究30余年来的研究文章中精选而成，分为商周考古研究、东夷文化、齐鲁文化、青铜器研究四个专题。通过考古学视野，来研究海岱历史和文化的融合交流与发展演变，对山东地区的区域文化研究具有重要的参考价值。此文集对山东地区商周考古和地域文化进行了系统的研究，对建立完善的齐鲁文化学术研究体系 ... |
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开放的中华
『简体书』 作者：[法]老尼克 出版：中央编译出版社 日期：2023-09-01 在这部构想的文化游记中，作者通过一个英国医生岱摩（后改名为“平西”）在大清国的数年游历（道光十六年至鸦片战争）和他的所见所闻、所感所思，记录了作者眼中道光时期的人土风情、文化教育、经济方式和政治制度，从中可以一窥晚清时的社会风貌，也能给今人以反思。全书又有当时著名画家奥古斯特·波尔热提供的多幅珍贵插 ... |
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我在东汉学伤寒 全两册 仲景医案解读《伤寒论》
『简体书』 作者：孙万森 出版：中国科学技术出版社 日期：2025-09-01 将升岱川，非径奚也;欲诣扶桑，无舟莫适。 《伤寒论》是我国第一部理法方药完备、理论联系实际的临床著作。该书确立的辨证论治基本原则，开拓了中医临证医学的新纪元，成为后世医家诊治疾病的准绳和中医学术发展的源泉之一。学中医且希望深人堂奥者很少有不读此书的，但《伤寒论》颇不易读。其文辞古朴，辞义精奥，读之 ... |
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古代汉语（第２册·校订重排本）
『简体书』 作者：王力 出版：中华书局 日期：2018-07-01 古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。 ... |
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楚辞纂说 屈原赋说 楚辞玦（楚辞要籍丛刊）
『简体书』 作者：[日]西村时彦，龟井昭阳 撰，崔小敬，黄灵庚，李凤立 点校 出版：上海古籍出版社 日期：2020-07-01 本书为日本学者研究楚辞著作三种之合集。西村时彦撰《楚辭纂說》稿本四卷，輯錄自司馬遷史記以下有關屈原和楚辭相關的文獻資料，内容广博，经史子集无不涉猎。其著《屈原赋说》则是自出机杼之新见新得，上卷研討屈賦二十五篇，即文本分析，分名目、篇數、篇第、篇義、原賦、體製、亂辭、句法、韻例、辭采、風騷、道術十二篇 ... |
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《思溪藏》随函音义研究
『简体书』 作者：谭翠 出版：中国社会科学出版社 日期：2021-06-01 《思溪藏》是南宋初年由湖州王永從家族舍資刊刻的一部私刻大藏經，卷末普遍附有隨函音義。這些隨函音義或注音，或釋義，或辨形，或引書，在文字學、音韻學、訓詁學、佛經校勘等方面都值得研究，但學界關注不多。本書重點發掘《思溪藏》隨函音義在漢語史和文獻學等方面的研究價值，並考察了隨函音義的來源、基本體例和特徵， ... |
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先秦两汉韵部演变专题研究
『简体书』 作者：刘琨 出版：中国社会科学出版社 日期：2021-05-01 上古韻部劃分是構擬上古韻母系統的前提，一些鄰近韻部的分合問题至今仍有争論，無法完整描述漢語韻部系統發展演變的情况。為能探求語音演變的线索和規律，為古音構擬提供進一步的材料和依據，本書選擇了柬、冬、侵諸部的分合問题；脂、微諸部的分合問题；陰、入聲韻諸部關系等三個韻部演變專題追行研究。研究使用了包括兩周 ... |
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人文中国学报（第三十三期）
『简体书』 作者：张宏生 主编 出版：上海古籍出版社 日期：2021-12-01 本期学报收录学术论文9篇，书评1篇。主要收入的是有关中国文学方面的论文，如《韓愈送窮文及其傳衍體式與抒寫意義探析》《明歌者張麗人蓮香集版本考論》《試論梁佩蘭「自成面目」詩論體系之價值及其與嶺南文化傳統之關係》等，本期专设宋代文学研究专题，收录《歸田錄、東坡志林二種筆記中日常書寫之風貌與意義》《陳傅良 ... |
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《潮语十五音》整理及研究
『简体书』 作者：马重奇，陈伟达 著 出版：中国社会科学出版社 日期：2022-04-01 《潮語十五音》，蔣儒林編，汕頭文明商務書館1911年發行。此書是在《潮聲十五音》的基礎上修訂而成。全書分為四卷。因該書為早期刻本，其中不乏謬誤之處，筆者進行勘誤補缺，寫成《新著》。此外，筆者還對其聲韻調進行歸納及語音構擬。繼而通過與《撃木知音》等同一時期、同一區域的方言歷史文獻進行共時 ... |
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《击木知音》整理及研究
『简体书』 作者：马重奇 出版：中国社会科学出版社 日期：2022-04-01 《擊木知音》全名《曇集雅俗通十五音》，副標題為《擊木知音》，著者江夏懋亭氏。此書成書於1915年，現珍藏於廣東省潮州市博物館。因該書為早期刻本，其中不乏謬誤之處，筆者進行勘誤補缺，寫成《新著》。此外，筆者還對其聲韻調進行歸納及語音構擬。繼而通過與《潮聲十五音》《潮語十五音》等同一時期、同 ... |
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古代汉语
『简体书』 作者：唐子恒 出版：高等教育出版社 日期：2016-07-01 本教材由通論和?x文兩部分?M成。通論部分包括?h字、詞彙、?Z法、音韻等?Z言?W的主要方面，?K根據文?I?Z言的特?c，介?B古書的句?x標?c和注解常?R，以及部分古代?Z言文字?W專書。通論部分儘量不采用文?x中出?F過的句子作例句，以求?U大?W習者接觸文言?Z料的範圍。文?x部分，中? ... |
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《词系》韵律诠疏（全四册）（明清詞譜要籍疏解叢書）
『简体书』 作者：[清]秦巘 著 ，蔡國强 考辨 出版：上海古籍出版社 日期：2022-12-01 《詞繋》是一部重要的詞譜學專著，堪與《詞律》《欽定詞譜》鼎足為三，乃詞譜學史上的要籍。《〈詞繋〉韻律詮疏》是一部系統疏解《詞繋》的專著，主要見解有：（一）《詞繋》並非一部純粹的詞譜專著，而更傾向於是一部詞譜研究類的專著。重在研究，而不重應用。（二）《詞繋》標榜並為後代詞學家所稱揚的“以時代為序”，衹 ... |
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汉传因明文献集成初编（影印本）（全八册）
『简体书』 作者：汤铭钧 著 出版：中西书局 日期：2024-06-01 “因明”hetuvidyā是唐代玄奘法師沿用《瑜伽師地論》的命名法，對于他當時以陳那Dignāga爲代表的印度佛教邏輯學、辯論術與知識論學說的一個總稱。“漢傳因明”保存了印度佛教邏輯學與知識論在公元6到7世紀這一階段的發展形態。漢傳因明文獻是我們研究印度中古邏輯史所必不可少的重要資料。198 ... |
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广韵三家校勘记补释（范祥雍古籍整理汇刊）
『简体书』 作者：范祥雍，补释 出版：上海古籍出版社 日期：2019-03-01 本書以錄有惠棟、段玉裁、顧廣圻三家校勘記的《廣韻》抄本為主，參校曹寅刻本、《古逸叢書》覆宋、元本、宋巾箱本等《廣韻》版本，并以敦煌寫本《切韻》、《唐韻》他校，訂正訛誤。對於抄本校語所不及者，引據文獻補充詳證。該本為稀見之本，惠、段、顧三家校語多有可取之處，而前代學者未有引用者，范氏補釋亦不不乏真知灼 ... |
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宋刻集韵（古代韵书系列）
『简体书』 作者：[宋]丁度 等编 出版：中华书局 日期：2015-05-01 《集韻》雖然是在刊修《廣韻》的基礎上编成的，但韻目名稱和次序都與《廣韻》有所不同，反切也根據實際語音進行了更訂。訓釋的繁略也進行了調整，或增或删，與《廣韻》有較大差異。《集韻》的收字原則是「務從該廣」，只要有據，各種異體统統收入，一字多體是《集韻》的一大特點。異體字中有些是古老字體的保留，在文字學中 ... |
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古代汉语（校订重排本）第4册
『简体书』 作者：王力 主编、吉常宏 等编 出版：中华书局 日期：2017-09-01 古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命，大家进一步认识到教学必须联系实际，许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学 ... |
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古代汉语（校订重排本）第2册
『简体书』 作者：王力 等 编 出版：中华书局 日期：2017-09-01 古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命，大家进一步认识到教学必须联系实际，许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学 ... |
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古代汉语（第４册·校订重排本）
『简体书』 作者：王力 出版：中华书局 日期：2018-07-01 《古代汉语（校订重排本第四册）普通高等教育十二五国家规划教材》古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命，大家进一 ... |
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清华元史（第四辑）
『简体书』 作者：刘迎胜 姚大力 出版：商务印书馆 日期：2018-11-01 《清华元史》是继《中国学术》后，清华大学国学研究院主办的又一份厚重的学术出版物。本刊虽以元史命名，但它发表的论文、评论，其内容却不局限于蒙元史的范围，而力图覆盖中国各少数民族历史文化，以及边疆史地的各领域。本辑为第四辑，收录文章有：《陳桱〈通鉴续编〉引文与早期蒙古史料系谱》、《伊利汗国成立前后伊朗与 ... |
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无极哲学
『简体书』 作者：匡调元 出版：中国中医药出版社 日期：2019-06-01 自春秋时《易经》问世以來，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：＂乾坤为易之门耶＂。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过＂无极＂一词，但无專以＂无极＂论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陳摶，周敦颐提及了＂无极 ... |
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