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| 編輯推薦： |
·一场以书为舟的中国文化漫游，一次跨越山河的经典共读！
·在墨香与山河间，读懂中国的深度与温度
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| 內容簡介： |
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作者受《八十本书环游地球》的启发，用八十天的时间，每日聚焦一本书，以想象环游中国的方式展开书写，从山西出发，遍历中国各省、直辖市、自治区及特别行政区，最终回归山西，将文学阅读与地理风貌、历史思考相结合，用八十余部经典书籍串联起一幅立体的中国文化图景。
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| 關於作者： |
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阿艾，本名赵晓春，山西阳高人氏，现任职于山西省广播电视局。中国作家协会会员，藏书近四万册。著有《冲出重围》《半日闲斋旧体诗词集》《体育的中国化与现代化》《我看世界杯：一部世界足球的当代史》《2024双杯记——关于欧洲杯和美洲杯的私人记忆》，以及“半日闲斋读书札记”系列（《何处是远方》《我们该不该相信春天》《应邀而来》《今夜你因此失眠》）。
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| 目錄：
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山西
第一天历史的天空闪烁几颗星
———读罗贯中《三国演义》·１
第二天科幻文学的一道耀眼闪电
———读刘慈欣《球状闪电》·８
第三天越是民族的，就越是世界的
———读赵树理《小二黑结婚》·１４
第四天极广大而尽精微
———读张锐锋《古灵魂》·２０
第五天一口千年不曾砸破的缸
———读司马光《资治通鉴》·２６
陕西
第六天史家之绝唱，无韵之离骚
———读司马迁《史记》·３２
第七天从“西域记”到“西游记”
———读玄奘述、辩机撰《大唐西域记》·３８第八天那忙乱而颓废的都与人
———读贾平凹《废都》·４５
第九天回到祖先的故事中去
———读陈忠实《白鹿原》·５１
宁夏
第十天“被劳改”的生命、爱情与自由
———读张贤亮《男人的一半是女人》·５７
青海
第十一天一只特立独行的牛
———读索南才让《野色失痕》·６５
甘肃
第十二天继续敦煌
———读《敦煌：众人受到召唤》·７１
新疆
第十三天幽僻处可有人行？
———读刘亮程《一个人的村庄》·７５
第十四天不再遥远的远方
———读李娟《我的阿勒泰》·８０
西藏
第十五天我是世间最美的情郎
———读《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》·８３第十六天藏族版的《红楼梦》？
———读阿来《尘埃落定》·９１
云南
第十七天“三王”拍案惊奇
———读阿城《棋王》《树王》《孩子王》·９６
第十八天反讽、性与乌托邦
———读王小波《黄金时代》·１０２
第十九天岂独文采传三世，莫让新编代双城
———读宗璞《野葫芦引》·１０９
四川
第二十天一本说真话的书
———读巴金《随想录》《再思录》·１１８
第二十一天世人行厚黑，能否见如来？
———读李宗吾《厚黑学》·１２６
重庆
第二十二天关西大汉与红牙小板
———读何其芳《预言》·１３１
第二十三天夜谭十一记
———读马识途《夜谭十记》·１４０
贵州
第二十四天合法的杀戮及其他
———读蹇先艾《水葬》·１４５广西
第二十五天鬼域鬼才鬼话
———读鬼子《悲悯三部曲》·１５１
海南
第二十六天沉沦的乡村中那凋零的爱情
———读清秋子《六莲的爱情》·１５８
广东
第二十七天鹰隼试翼，风尘翕张
———读梁启超《少年中国说》·１６５
澳门
第二十八天你可知Ｍａｃａｕ不是我真名
———读袁绍珊《拱廊与灵光———澳门的１２０个美好角落》·１７０
香港
第二十九天依稀往梦似曾见
———读金庸《射雕英雄传》·１７６
第三十天我本是女娇娥，又不是男儿郎
———读李碧华《霸王别姬》·１８３
第三十一天残留的旧时月色
———读董桥、胡洪侠《董桥七十》·１９０台湾
第三十二天至今世间仍有隐约的耳语
———读三毛《滚滚红尘》·１９４
第三十三天人就在天涯，天涯怎么会远？
———读古龙《绝代双骄》·２００
第三十四天逝者如斯夫
———读齐邦媛《巨流河》·２０６
福建
第三十五天立在阵线的最前方
———读《舒婷自选诗集》·２１１
第三十六天人自纵横水自深
———读李贽《焚书》·２２２
第三十七天一片冰心在玉壶
———读冰心《繁星·春水》·２２９
第三十八天问泉哪得清如许
———读朱熹、吕祖谦《近思录》·２３６
江西
第三十九天三个陶渊明
———读方重《陶渊明诗文选译》·２４１
湖南
第四十天每天，我有一段时间离开人间
———读残雪《黄泥街》·２５０第四十一天像牲口一样活下去
———读古华《芙蓉镇》·２５７
第四十二天无力自渡
———读沈从文《边城》·２６３
湖北
第四十三天一个人的汉口
———读池莉《汉口情景》·２６７
安徽
第四十四天自是人生长恨水长东
———读张恨水《金粉世家》·２７４
第四十五天春天，十个海子全部复活
———读《海子经典诗全集》·２７９
第四十六天“我的朋友胡适之”
———读《胡适散文》·２８７
第四十七天认得无何是本乡
———读《庄子》·２９４
第四十八天当石头深入海底
———读北岛《必有人重写爱情》·３０２
第四十九天此心有一，彼岸无双
———读木心《文学回忆录》·３０９
第五十天让我们想起鲁迅
———读林贤治《反抗者鲁迅》·３１７
第五十一天实践意义上的“吾心即宇宙”
———读王阳明《传习录》·３２１上海
第五十二天时间落伍的计时机
———读钱锺书《围城》·３２７
第五十三天噢，你也在这里吗？
———读张爱玲《倾城之恋》·３３４
第五十四天归来人杳，白头空对残玦
———读严歌苓《陆犯焉识》·３４１
第五十五天不如温柔同眠
———读金宇澄《繁花》·３４７
江苏
第五十六天两行清泪，一声叹息
———读苏童《妻妾成群》·３５４
第五十七天难得烟火惹清欢
———读汪曾祺《受戒》·３６０
第五十八天风云举足间，开拓千秋业
———读《徐霞客游记》·３６５
第五十九天都云作者痴，谁解其中味？
———读曹雪芹《红楼梦》·３７２
山东
第六十天高粱莫言，下自成蹊
———读莫言《红高粱》·３７９
第六十一天“平戎策”与“种树书”
———读《辛弃疾诗词全编》·３８５第六十二天古典《论语》及其现代价值
———读《论语》的心得与感悟·３９２
第六十三天独树一帜的文学丰碑
———读施耐庵《水浒传》·４０３
河南
第六十四天《诗经》里的周王朝史诗
———读《诗经》之一得·４１１
第六十五天何以为圣？
———读《杜甫诗选》·４２０
第六十六天说得着的人千里难寻
———读刘震云《一句顶一万句》·４２８
河北
第六十七天月光下的芦笛
———读孙犁《白洋淀纪事》·４３４
第六十八天来的岂是客？
———读老舍《茶馆》·４４０
第六十九天旧时代的浮世绘
———读林语堂《京华烟云》·４４７
第七十天这才是信仰的真意
———读史铁生《我与地坛》·４５３
第七十一天既不杨子荣，也不座山雕
———读王朔《一半是火焰一半是海水》·４５９
第七十二天一道门，隔着两个世界
———读霍达《穆斯林的葬礼》·４６６天津
第七十三天对世界最炽热的告白
———读曹禺《雷雨》《日出》·４７２
第七十四天我把“鞭”剪了，“神”却留着
———读冯骥才《神鞭》·４７８
辽宁
第七十五天出“铁西区”记
———读双雪涛《平原上的摩西》·４８４
吉林
第七十六天莫将兴废话分明
———读纳兰性德《饮水诗词集》·４８９
黑龙江
第七十七天布苏城里的火没有阳光和月光
———读迟子建《额尔古纳河右岸》·４９６
内蒙古
第七十八天《江格尔》与中国的史诗
———读《江格尔》·５０４
第七十九天当诗歌遇上草原
———读《席慕容诗集》·５１２山西
第八十天雁北风情曲
———读曹乃谦《到黑夜想你没办法》·５１９
第八十一天（１０部）
四川
李白是每个人的远方
———读李长之《李白传》·５２６
书鱼其实不小
———读流沙河《书鱼知小》·５２８
这一个苏东坡
———读李一冰《苏东坡新传》·５３１
北京
熟悉的“城南”永恒的“旧事”
———读林海音《城南旧事》·５３６
黑龙江
永远的萧红
———读萧红《呼兰河传》·５４０
江苏
魔幻的《文城》和清醒的余华
———读余华《文城》·５４２台湾
此生何曾“逍遥游”
———读余光中《乡愁》·５４８
河南
道可道也，非恒道也
———读陈鼓应《老子注译及评介》·５５３
山西
文采若云月，高深若山海
———读左丘明《左传》·５７９
河北
在烈火中永生的
———读刘流《烈火金刚》·５８６
江苏
池塘边的榕树上
———读曹文轩《草房子》·５９１
后记故国神游，多情应笑我·５９６
跋在文明的长河中摆渡·６００
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| 內容試閱：
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序：读书是一种美德
老友志坚和定国寄来阿艾这部书稿，赐读，并嘱作序。我和阿艾并不相识，受此重托，颇感惶恐忐忑。粗粗浏览，即被感动，油然而生敬意。我这一生所作所为只是读书、教书、写书；
与书相关之事，往往视作生命之重。阿艾的这部书正是读书之书，古今中外、文史通识，八十本阅读心得，浩浩荡荡，洋洋洒洒，实在是难能可贵！在网络信息流行泛滥的时代，书本阅读这种最古典的学习方
式正在凋零，越来越被五花八门的电子媒介冲击挤压，新世代的人们正在接受并习惯了“文字快餐”的喧嚣输入。伏而读，仰而思，安安静静地执书而读，倘徉在油墨香气中的快乐，陶醉在书卷间的智慧，字里行间里的醒悟和了然，已是罕见又奢侈的生活方式。可是，阿艾却执着地奉献了沉浸于阅读之中的万千世界。提醒人们重视读书的意义，可能是这本书最重要的价值。书是人类智慧传承最主要的载体，各个时代的生存智慧，最终都经由文字符号保存在书卷中，成为代代相传的经典和财富。而读书就是我们跨越时空与历朝历代的大师大德相逢求教的学习旅程，它是人世间最厚重最珍贵的文化传承。我曾经在讨论价值范畴时指出，在所有的价值中学习是最深刻最重要的价值，因学习使人们摆脱愚昧走向文明，因为学习使人们超越局限走向广大，因为学习使各个民族和地方性的智慧成为全人类的共同财富，学习是人类不断成长不断提升的动力源泉，而最主要的学习是以读书为基础的。中华民族有热爱读书的美德传统，读书是一种教养，是君子美德。即便是最困难的时刻，中国的家长也会缩衣节食，尽可能让孩子读书受教，正因如此，老师才是传统社会最受尊敬的职业。这是中华民族生生不息、历经苦难而不断再的伟大根源。即使“读书无用论”曾经猖狂一时，也挡不住人们读书的渴望，长达十年的学校荒废，却激发了如火如荼的读书大潮，从中崛起的莘莘学子成为中国改革开放的栋梁，他们扛起了改变国家命运的重任。想必阿艾也是其中翘楚，才会深爱读书沉浸其中。这一代人值得深深记住！他们是回归正常的一代，是重新接续传统的一代。
中国自古就有通过书本创造和积淀的传统，先秦至战国就有“四书五经”，历朝历代从来不乏推陈出新、继往开来，各种典籍层出不穷；西方也不例外，哈佛就有集人类文明大成的一百本经典系列构成的哈佛经典文库，从古希伯来、古希腊一直到近当代。这些中外经典通古达今，它们是人类精神文明的核心。现代文明的传承到了史无前例的新阶段。电子数据和互联网改变了文明和文化的物质形态，被尊称为“现代传媒之父”的麦克·卢
汉在２０世纪７０年代就提出了“无架图书馆”，预言了电子数据将会取代纸质书籍，事实上，近二十年来，平面媒体抵挡不住电子媒体的竞争，纷纷倒闭破产，新媒体的时代已经到来！可是，存在形态的改变与品之间究竟是什么关系，阅读方式的改变是否影响了阅读的质量，麦克·卢汉没有涉及，迄今为止也没有相关的研究。但是，书本阅读是经久的习惯，任何习惯都是“有意味的存在”，著名的社会学思想家罗伯特·贝拉曾经提出“心灵的积习”，强调习惯的文化意义。我认为，虽然电子版、新媒介是不可阻挡的趋势，但是，传统书本阅读的读书方式仍然有潜在的重要价值。现在的读书甚至搞出了“听书”，视觉阅读的思考、停顿、咀嚼、回味，岂是听书所能替代？记得鲁迅甚至对书的形式都有挑剔，他认为读精装书像是捧了块砖头，了无趣味，远不如线装书在手的随意自由。有这样的感受岂能不影响他的读书质量？我注意到阿艾的这些书的阅读方式是“有意味的存在”，这种优雅的习惯值得尊敬。阿艾的读书还有一个我非常欣赏的特点，他的阅读相当广泛，绝不局限于一域。对于绝大多数读者而言，我是主张广泛的阅读，尽情畅游书海之中。书的传承不仅仅只是反思的智慧。它是理性的也是感性的，有人类情感的叙事和记忆，有生命苦乐悲欢的感受和沉淀；它甚至也包括了非理性的部分，对神圣的向往和追寻，对神秘未知的猜测和恐惧，对于未来的遥想和渴望；它形成了文学、游记、诗词歌赋、戏剧曲艺、神话科幻等各种体裁，而这些都是人类文明的宝贵财富，不仅需要广泛的阅读，更要培养丰富的欣赏能力和相互呼应的深刻情怀。古人说真善美、知情意，就是广阔的精神世界，庄子讲审美高远、深远、平远三重境界也是拓展人性的广度和深度。哈佛在总结教育读书的经验教训后，提出学生入学后先不分专业两年时间完成必修的１８门文理公共课，包括人文学科、社会科学和自然科学，就是为了培养宽广的情怀和必要的人文基础，这套规范已经被美国大学广泛采用了。从这个意义上讲，我注意到阿艾的８０本著作中，没有自然科学方面的著作。虽然有些遗憾，但也有一定的道理。人们在阅读上确实总是重视人文方面，这里固然有学科专业的限制，但更重要的，其实与两种智慧的不同属性有关。人文的智慧需要反复思考，不断往复地体味其深层境界，孔子、老子的书可以反复阅读，而且总有新的感悟和收获。这是人文的特点，它们永远不会过时。即使出现反文化的逆流，打倒传统，否定经典，也不能掩盖它们的光芒。风雨过后，青山依旧，人们还会重读经典，这是人文智慧的永久的魅力。但是，自然科学却很不相同，自然科学的发展是个矢量，超越了就不会回头，也不停留。有了牛顿就不会回到阿基米德，有了爱因斯坦就超越了牛顿。尽管如此，我们需要知道，自然科学也是人类认识世界、认识自我的重要组成部分。在对自然奥秘的揭示中存在着人类智慧的成长和进步，它们和人文智慧一样，都是宝贵的精神财富。切不可掉以轻心。有一次，我在哈佛主持一个讨论课（ｓｅｍｉｎａｒ），一位学者提问，自然科学家可以从事人文活动，比如爱因斯坦的小提琴拉得非常好，可是没有人文学者可以在自然科学领域取得杰出成就，是不是可以认为自然科学家的智商比人文科学家更高呢？这是一个存在大盲点的问题。有一位北大来的访问学者立即回答说，这个问题在北大清华之间早就解决了，狗可以吃人吃的东西，但是人是绝对不会去吃狗吃的东西。这是非常傲慢的态度，完全缺乏对自然科学智慧的基本的尊重。在人类历史上自然科学的发现推动人文进步的史实比比皆是，特别是结束中世纪走向现代，自然科学有重大贡献。在中国古代像孔子这样的思想家也从不轻视，而强调君子“六艺”。在文艺复兴时代，那些了不起的文化巨人都是全面发展的大能，那是令人敬仰的星光灿烂的时代。希望在阿艾的下一部大作中能看到这样的气象，这是我的期待，也算是本书的未完成的序言。如此，我们还有未来。
黄万盛于波士顿
２０２５．９．１３
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