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| 編輯推薦： |
→存在主义心理治疗认为——来访者并非病人，而是对生活感到厌倦或不善于生活的人。当我们知晓生活的规则时，就有可能学会更有效地生活。人可以并且应该对自己负责。
→2015年，我参加了德意珍联合世界诸多杰出的存在主义治疗师在伦敦共同发起的第一届世界存在主义治疗大会，十余年来我与之有密切交往，切身感受到了这位存在主义治疗领域的领导者的个人风采、勇敢精神与哲学深度。本书虽以哲学为基，但并不晦涩艰深，而是明晓易懂的，高度植根于她的专业实践与个人经验。有一句话很符合她的风格：大道至简。因此我强烈推荐李仑翻译的这版经典译著。
——王学富 南京直面心理咨询研究所所长
→在追求速效与技术的时代，本书将存在主义哲学化为一股清醒而温暖的力量，它邀请我们直面生命的根本命题——焦虑、自由、孤独与无意义，并将这些视为探索“如何存在”的入口。德意珍是此领域的奠基者，她以很好的清晰与同理心，将哲学思辨转化为可对话、可工作的治疗实践。译笔精准传神，使这部经典更贴合中文读者的心灵语境。存在主义治疗所倡导的直面生命的勇气，正是我们致力推广的实践方向。谨荐此书，愿哲学之光，照亮心灵的暗处。
——万生心语
→在德意珍看来，
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| 內容簡介： |
本书是英国有名心理治疗师艾美·范·德意珍的经典著作，系统阐述了存在主义心理治疗的理论基础与实践方法。本书以哲学为根基，融合苏格拉底、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特等思想家的智慧，引导读者直面生命的根本议题：焦虑、自由、责任、死亡与意义。作者通过丰富、可感的案例和清晰的框架，展示了如何通过对话与反思，帮助来访者澄清价值观、重建生活方向，活出更真实、更有力量的自我。
它不提供速成的技巧或逃避现实的安慰，而是邀请我们勇敢地走进生活的复杂性，在不确定性中寻找确定性，在局限中活出自由。
地球是介于天堂与地狱之间的一个地方，在这里，痛苦与欢乐并存，某种程度的智慧能让一切变得不同。
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| 關於作者： |
艾美·范·德意珍（Emmy van Deurzen），哲学家，咨询心理学家和存在主义治疗师，存在主义心理治疗领域的世界权WEI人士。她于1988年创立了存在主义分析学会(SEA)及期刊《存在主义分析》，并于2015年共同创立了世界存在主义治疗联合会(WCET)和欧洲存在主义治疗联合会(FETE)。她是英国心理治疗委员会的首任主席。
她创立、指导并发展了伦敦摄政大学心理治疗与咨询学院和新心理治疗与咨询学院。她曾是席勒国际大学摄政学院心理治疗教授，谢菲尔德大学名誉教授，剑桥大学达尔文学院访问学者，目前是新心理治疗与咨询学院学术合作伙伴密德萨斯大学的访问教授。其作品已被翻译成多种语言。
李仑，亚洲存在主义团体学会、存在取向心理咨询研究院创立者，中国团体分析学院荣誉主席，存在主义取向个体及团体咨询师，督导。塔维斯托克人类关系研究所认证团体动力师、顾问，台湾师范大学特邀团体咨询专家，云南省、贵州省、四川省公安厅特邀团体咨询培训专家，美国团体治疗学会（AGPA）会员。 《忘忧十二夜》作者，《生命的探问》《孩子、家庭与人世间》译者。
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| 目錄：
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译者序 胸怀朝阳何所惧
关于作者
序言
引言 存在主义疗法的起源 /1
苏格拉底：先驱者 /2
从雅典和罗马哲学家到存在主义哲学 /4
自由哲学家：克尔凯郭尔与尼采 /6
海德格尔与存在主义现象学 /8
萨特和存在主义者 /11
存在主义疗法被重新发现 /13
存在主义疗法的复兴 /14
第1章 目标及框架 /19
基本假设 /20
存在主义心理咨询与治疗的目标 /41
存在主义治疗师的态度 /50
章节概括 /59
讨论与思考 /60
第2章 建立治疗关系 /63
治疗起点：焦虑 /64
真实的生活 /77
寻找指南 /87
章节概括 /101
讨论与思考 /102
第3章 澄清个人世界观 /105
物质世界 /106
社会世界 /117
个人世界 /130
精神世界 /142
章节概括 /150
讨论与思考 /151
第4章 对整体进行评估 /153
定义假设 /154
确定价值观 /172
探知才能 /186
章节概括 /198
讨论与思考 /199
第5章 创造性探索 /201
理解情绪 /202
发现意义 /218
与梦工作 /233
和想象游戏 /247
章节概括 /260
讨论与思考 /261
第6章 接纳现实 /263
独自面对世界 /264
行动与承诺 /277
人际交互 /289
活在此时 /306
章节概括 /321
讨论与思考 /323
结语 /324
拓展阅读 /328
参考文献 /332
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| 內容試閱：
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译者序 胸怀朝阳何所惧
敬爱的读者们，你们好。我是李仑。
我想作为译者，和大家共同走进一本书—《存在主义心理治疗的邀请》（原书第3版），此前原书第2版的中文版书名是《存在主义心理咨询》。这个变化来自，它的确不只是一本心理咨询的理论呈现或是技术手册，同时也是一张用来指引我们攀登心灵山峰的地图，一张描绘我们如何与生命中最根本的议题相遇、对话的地图。
显而易见的是，存在主义治疗不是一种可以简单套用的“技巧”，它更像一种态度、一种视角。德意珍女士于20世纪80年代写就这本书—她将那些深邃、有时甚至令人望而生畏的哲学思想，温和而坚定地带入了心理咨询的空间，让哲学哲思成了可以触摸、可以被感受的生命实践。现在，请允许我以不同的视角，与你们一起打开这本书。
如果你拿起这本书，不是因为你是心理咨询领域的专业人士，而是因为你内心的某个部分被“存在”这个宏大的词语所触动，那么我想对你说：欢迎你的到来，你的困惑本身，就是一种深刻的智慧。请你不要被书中“存在主义”“本体论”“现象学”这些词所“抽象到”。德意珍女士的笔触，内核是极其温暖和贴近生活的。她谈论的，就是你每天都在经历的。
你可以把它当作一面镜子，而不是一本教科书。阅读时，随时放下书，问问自己：“这段话，照见了我的哪种生活、我的哪种感受？”不必追求读得快、读得懂，尝试追求读得“真”。
从你最感同身受的章节开始。如果你正为关系苦恼，可以先读“人际交互”；如果你感到生活虚无，可以直接翻到“发现意义”。让你的生命体验，成为引领你阅读的向导。
在这个过程中，请允许自己感到不安。探讨这些终极问题，必然会带来一定程度的不安和焦虑。这是正常的，甚至是健康的。这说明你正在触碰真实，而不是在逃避。试着与这份不安待在一起，看看它想对你说什么。
这本书不会给你简单的答案，但它会陪伴你，一起走向那个更真实、更勇敢的自己。
如果你拿起这本书，只因是热爱哲学或某种思想的同路人，那么你可能已经读过克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特和加缪的著作，并被他们对人类境况的深刻洞察所震撼。你可能会问：这些激动人心的思想，在冰冷的现实世界中，究竟有何用处？那这本《存在主义心理治疗的邀请》就是一座桥梁，一座将存在主义哲学从思想的天空，连接到人间悲喜的桥梁。
对你而言，阅读这本书将是一次奇妙的体验。你将看到哲学的“临床应用”：你会看到，“被抛入世界”如何在一个刚刚失业、感到迷失的来访者身上体现；“面向死亡的存在”如何帮助一位癌症晚期患者更好地生活；“绝对自由”的沉重，如何让一个无法做出人生选择的年轻人感到窒息。哲学在这里，有了心跳和体温。
你将理解践行哲学的含义：存在主义从来不是书斋里的智力游戏，它关乎一种生活态度。心理治疗室，正是这种态度最极致的演练场之一。你会看到，一位治疗师如何将哲学信念，通过思考、理解和对话，转化为疗愈的力量。
它将丰富你对哲学本身的理解：通过心理咨询这个棱镜，你会从另一个角度重新审视那些你熟悉的哲学概念。它们不再是抽象的，而是充满了情感的张力与生命的抉择。
请带着你的哲学知识，进行一场“验证式”阅读。看看德意珍是如何解读和运用你心目中的大师思想的。这个过程，本身就是一场精彩的对话。
也请关注“现象学方法”，这是存在主义治疗的基石。书中对“描述而非解释”“回到事物本身”的强调，正是现象学精神在实践中的体现。这会让你对哲学方法论有更直观的认识。
享受这种“落地”的感觉。或许，在合上这本书的那一刻，你不仅更懂了哲学，也更懂了人。你会发现，最深刻的哲学，就蕴藏在最普通的生活困
境里。
如果你拿到这本书源自你的职业角色—心理咨询师或治疗师，那么同仁们，请和我一起回到阅读一本经典教科书的视角：
要成为某个领域的行家里手，首先得成为关于它的历史学家。翻开《存在主义心理治疗的邀请》，你首先见到的是一套指南系统，关于存在主义哲学起源，关于存在主义心理学，关于存在主义心理治疗。那些贡献巨大的先哲和前辈，在德意珍女士的人物罗盘上有着自己的位置，你可以按图索骥。
第1章的核心是关于咨询的基本假设，这是一种治疗或咨询思想成为一个体系或流派的原因。所有的工作都架设于对这种治疗或咨询形式的基本假设之上。当来访者因为认可基本假设从而有了获益的可能时，关于咨询的框架方能徐徐展开。
第2章开始呈现两个人是如何相遇并建立关系的。如果你是有一些多元受训背景的同仁，这里你多半会发现存在主义咨询与治疗和其他流派最强烈的差异是，在治疗室相遇的两个人彼此并不天然拥有某种权利或义务—关于某个人的一切，都由他本人决定。治疗关系不再是技术的背景板，它本身就是治疗的核心。我们与来访者的每一次互动，都共同面对着自由与责任、孤独、死亡和无意义这些议题。我们是他们旅途中的同伴，而非全知的向导。
第3章是极具可操作性的独创性内容。存在主义强调直面真实的一切，包括我们所存在以及感知到的世界，有形的、无形的、意识的、物质的。如果要发展使用存在主义治疗的能力，治疗师应当自己首先认识与了解这个世界，拥有自己对世界的理解和态度—经由治疗师本人形成的世界观。对此，德意珍女士提供了一个很实用的框架。
第4章会让治疗师们感到熟悉—这章开始聚焦具体的工作内容与进程。治疗室里的事情总是从评估开始，不同的是，存在主义治疗需要确认的是来访者的世界观、价值观，这些所造就的人生历程中的各种体验，以及来访者需要拥有哪些品质来掌握自己的人生。德意珍女士重点描绘了治疗师的态度是如何影响这些的。
第5章收纳并且展示了治疗室内的各种存在主义氛围感—如何针对情绪和情感进行工作，为梦赋予意义的只能是来访者本人，想象力是创造意义的能力源泉。德意珍女士眼中这些富有创造性的工作元素，现在都已经发展为相对成熟且独立的工作单元，至少在我个人的临床实践中，体悟即是如此。
如果阅读是一趟旅程，第6章几乎可以让所有翻阅此书的人不虚此行。德意珍女士无比郑重、不厌其烦地提示所有人—自我是个体所处世界关系中的叙事重心。存在主义治疗的目标永远不是分析，而是描述、洞察和理解自我，同时不断审视自己在世界中的位置，投身于坚定的行动，工作如此，人生亦如此。
各位同仁，建议你至少进行“双重阅读”：第一重为你自己而读，反思你个人的存在议题；第二重为你的专业身份而读，思考书中的观点如何映照并挑战你当下的临床实践。
与此同时，请重点关注书中的治疗实践部分，德意珍女士花费了大量笔墨来描述治疗中的具体时刻。仔细品味这些案例，思考她如何将理论无声地融入对话的脉络之中，这比任何技术清单都更为宝贵。
甚至于，可以此书为镜反思你的治疗观。问问自己：在我的工作中，我是否敢于和来访者一起探讨死亡、无意义和根本的孤独？我是否在无意识中，将来访者物化为一个“待解决的问题”？这本书将有力地校准我们的治疗哲学。
读者朋友，无论你带着何种身份翻开这本书，都请记住：存在主义的旅程，最终都是一条走向自身的路。它不承诺幸福，但承诺真实；不提供庇护，但提供勇气。
愿这本书能成为你旅途中的一位良伴，在你与生命的真相狭路相逢时，给予你深深的共鸣和坚定的力量。
李 仑
于济南景粼书苑
2025年10月4日
关于作者
艾美·范·德意珍是存在主义疗法领域的国际权威人士，她在全球各地讲学，著作被翻译成多种语言。她是伦敦新心理咨询与治疗学院的创立者、主任，以及密德萨斯大学的客座教授。在伦敦和谢菲尔德，她还负责人际冲突咨询公司与存在主义学院。
艾美·范·德意珍创建了伦敦摄政大学心理治疗学院，并成为学院的首位院长，她也是英国心理治疗委员会的首任主席。1988年，也就是本书首次出版那年，她发起成立了存在主义分析学会并创办期刊《存在主义分析》，从而在英国确立了存在主义心理治疗与咨询的地位。
序言
二十世纪八十年代中期，我开始撰写本书，当时英国的心理咨询和心理治疗发展迅速，而我讲授咨询与治疗已将近十年，一直苦于缺乏能够切实将存在主义哲学思想融入治疗的教材。回溯到七十年代，成为讲师之前我在精神病院和治疗性社区工作，发展并积累了一套个人化的工作方法，这些方法主要基于我的哲学而非心理学训练。与此同时，我从宾斯万格和鲍斯的一些欧洲本土疗法中汲取了精华，并深受莱恩的启发和鼓舞，正是他的研究让我十年前从法国来到英国，进入“去病理化”的治疗社区和危机中心工作。
很快我就意识到，寄希望于外界是徒劳的，我必须自己来构建和发展所需要的一切。于是，从1978年开始，我在包括阿伯斯协会、安提阿大学和西南伦敦学院在内的多个培训机构中，自主设计并教授存在主义疗法，开始在相关会议上发表有关演讲。我还制作了大量讲义和图表，并在二十世纪八十年代初将我的构想发表在温迪·德莱登所著的一本书中。然而，为一本专门论述存在主义疗法的书找到出版商却困难重重。多亏了当时在SAGE出版社担任编辑的法雷尔·伯内特，这个项目才得以启动。
终于能将在我脑海中酝酿许久的书付诸笔端，这对我来说既是巨大的挑战，也是莫大的慰藉。早在二十世纪七十年代初，我就希望有这样一本书能帮助我在法国开展与病人的哲学实践。挑战之处在于，要敢于写下自己真正信奉和践行的东西，而不是躲在别人的发现或研究成果背后。慰藉之处在于，我发现为个人的实践研究赋予意义并传播它是可行的，这些经验可以被人们理解并传承。
我的研究源于生活、学习、与来访者工作、教学、督导和培训。今天依然如此。毋庸置疑，我非常感激那些在我的成长过程中一直陪伴着我的人：同事、学生、来访者、督导对象、家人和朋友。从一开始写书，我就知道它代表着从我个人视角的阐述，但这只是可能性的一部分，还可以做很多来完善和补充它。当时我根本没想到这本书会给我勇气去创办存在主义分析学会，去研发更多存在主义心理咨询和治疗的培训课程，以及写更多的书。我完全没想到，在接下来的几十年里，存在主义疗法会吸引如此多的关注，并在英国乃至全球确立其作为一种可行的治疗方法的地位。
当人们开始凝聚起来，通过存在主义分析学会建立起持续的对话时，这意味着人们把学会视为这个疗法的交流舞台，这对我来说是非常美妙的经历。许多经验丰富的治疗师确认了自己的治疗方式，热情地加入存在主义运动浪潮，或者在这个治疗体系内受训。大量的新手存在主义治疗师投身其中，不仅在专门的培训机构，也在那些已经开始将存在主义疗法纳入其基础学科的主流培训体系。如今，存在主义疗法在英国已稳稳扎根，其他欧洲国家也对这种工作方式展现出生机勃勃的浓厚兴趣，尤其在丹麦、瑞典、葡萄牙、爱尔兰、希腊和东欧多国。亚洲、拉丁美洲，以及澳大利亚和美国也有相关的治疗中心。这场浪潮也有过分裂和争论的历史，对于什么是存在主义治疗，人们存在着健康的分歧。我们只能期望这种张力能够持续下去，并且被人们创造性地用于对话和辩论。如果存在主义治疗变得僵化，沦为又一种固定的教条式的工作方法，那将是一件极其遗憾的事。我一直珍视存在主义治疗的自由和开放性，我认为正是这一点吸引了众多读者阅读这本书。
存在主义的理念对各个流派的咨询师和治疗师都具有参考性和助益性，这是令人欣喜的发现。存在主义疗法的主旨并非成为某种技术代表或具有排他性的学派，它意在提供一种理解世界和人类生活的独特视角，因此它可以经由训练有素的哲学范式去整合其他疗法。那些准备认真且严肃地使用存在主义治疗的人，通常会在其中遇见能直击他们心灵的东西。人们常常会感到存在主义疗法揭示出了他们独自思考已久，只是之前无法清晰地将它们表达出来的想法。最为常见的是，人们会因为寻找到了一种支撑生活的架构，而觉得自己的看法和态度发生了彻底而明确的转变。同样的过程也会发生在来访者身上，当他们发现自己能以不同于以往、更开放的方式看待自己时，这意味着他们允许自己专注于对自己重要的事情，而不是继续困在内心的牢笼中。
本书中的观点取材范围很广泛，为了保持本书的内容简洁明了，我将这些归纳在参考文献中。我个人的成长环境和早期经历塑造了我对世界的存在主义视角，影响程度丝毫不亚于我早期接受的正式教育和培训。我的父母安娜和阿里，从我小时候起就带我接触各种文化，还让我有机会周游世界，这对我的世界观形成贡献良多。我非常感激他们教给我的人生道理。此外，一些我最喜爱的哲学家的作品也给了我很多启发，这些哲学家包括苏格拉底、斯宾诺莎、克尔凯郭尔、尼采、海德格尔和萨特。显而易见，我理所当然地汲取了诸位前辈的贡献，尽管我在书中很少特意提及。在我撰写本书时，弗洛伊德、宾斯万格、鲍斯、雅斯贝尔斯、莱恩和梅是对我影响最大的几位。
毫无疑问，能够与亲近的人交流想法、体验和见解，是我能够清晰地构建和辩证地考量自己工作的重要因素。能够直面现实挑战的人，才有能力来描写现实。持续变化和成长的家庭，一直是我应对这本书中所探讨的人生任务时的灵感、挑战和支撑的源泉。几十年来，我家庭生活的种种变化让我意识到，将一代人所学到的东西逐步总结出来并传递给下一代是多么重要。因此，我把这本书献给我的孩子和继子女。他们不仅是检验现实的试金石，还帮助我始终关注重要的事情，促使我保持思想的开放和清醒，而非封闭和自满。我还要致谢最初我撰写本书时大卫·史密斯所给予的支持。虽然我们人生的道路分开了，但他对我早年工作的贡献不会改变。同时，来自我的丈夫迪格比·坦塔姆充满力量的支持与鞭策，源源不断地帮助我从生活中学习，以充满爱和创造力的方式生活。我们亲密无间的关系支撑着我度过了一些很深的危机，有些危机很神奇地被本书言中了。这些经历教会了我，作为人，即便生活处于低潮，依然有可能继续探索自我和发展自我。迄今为止的生活告诉我，爱是恐惧的最佳
解药。
最后，我必须也理应提到那些在我写书过程中给予鼓励的学生，正是他们的热情从最初鞭策着我直至完成这个项目。就本书进行评论与讨论的众多学生和学员让我得以保持活跃且专注的思考。为此，我向他们表示感谢。
再版修订本书时，我必须在更新的需要与保留旧版优点之间进行平衡。总体而言，我选择保留旧版的简洁风格，将新的成果留待其他出版物发表。因此，这本书将永远作为二十世纪八十年代的开创性著作，继续为众多渴望把存在主义视角和理解融入自己工作的新治疗师指明道路。这本书响亮而清晰地彰显了存在主义疗法的主旨—存在主义分析的根本目标是让人们重新发现自己的价值观、信念和人生目标。存在主义治疗的目标是让你再次体验到真实的自我，或者甚至有可能是第一次体验到。这意味着你将在基于对人类的局限性和可塑性有所了解的基础上认识自己，并且以最令自己满意的方式全力投入生活。我希望这本书能继续向心理咨询师和心理治疗师们展示如何在实践中运用这些理念，从而让他们更有效地帮助更多人找到此前未曾找到的人生目标和
意义。
本书主要面向正在从业的治疗师以及仍在接受培训的人员，它概述了从存在主义视角开展工作的具体方法。这一视角不仅具有治疗意义，还具有哲学意义，所以从更广泛的意义上讲，本书也适合所有对探索存在主义议题感兴趣的人。贯穿全书的焦点是实践应用。
存在主义心理咨询与治疗范式，旨在帮助人们面对生活中的困境，它对冲突的理解和应对往往基于道德与人性的视角，而非疾病与健康。其参照框架是哲学性的，而非基于医学、社会学或心理学。存在主义疗法的假设是，人们只有先找到理解生活的途径，继而才有可能找到理解自身议题和理解自身的方法。
最为常见的是，人们往往只有在面临危机时，才会意识到自己生活的空虚和无知。在这些时刻，他们可能会突然渴望更好地理解生活，在混乱和困惑中寻找意义。太多人在澄清和探寻的过程中，缺乏他们所渴望得到的能支持自己的人与环境。有些人可能仍会通过教会寻找帮助，有些人则求助于医疗照护或心理治疗。只有极少人能有幸找到一位专业人士，在帮助他们解决这些问题的同时，又能使他们避免受到宗教、医学或心理治疗的种种束缚。
在我的写作构思之初，人们早已在盼望一种简单而实际、能帮助普通人以有意义的方式度过寻常生活的方法。本书致力于呈现的，正是对最纯粹的存在主义疗法的基本描述。我所言的一切，都源自长期以来对存在主义哲学家们思想的实践和应用。从他们那里获得的对人性的深刻洞察和对生活的理解的价值，至今尚未被充分挖掘与运用。各种存在主义分析和治疗学派也总是故步自封、曲高和寡，脱离实践，变得极度理论化。此外，这些方法所使用的语言通常高度学术化、抽象且晦涩难懂，足以让大多数咨询师与治疗师望而却步。还有一些存在主义治疗方法侧重于政治和社会层面，却未能提出切实可行的实践框架。本书是改变这一局面的第一波尝试之一。
在一些人看来，人本主义疗法是对存在主义理念的实践应用，但其实它往往带着明显的实证主义倾向。人本主义咨询和治疗形式通常高度注重技巧，旨在寻求快速实用的解决方案和神奇的疗效。它们强调通过追求个人选择和自由来达成自我实现和个人成长。这些方法是美国人类潜能运动的产物，最近又以积极心理学的形式回归。
欧洲的存在主义哲学家则对人类生活的复杂性进行了更为细致的审视。他们从未打算营造出能够解决人类困境的假象。他们的目标在于洞察生活附带的无法回避的悖论，并从这种认知中汲取力量。本书坚定地立足于欧洲学派的观点之上，为应对生活中的难题提供了一个框架和一种方法。它提出了一种思考、生活和咨询的模式，而非一种技能和一系列技术。
引言部分对存在主义治疗的哲学性起源进行了概览。这是本书第3版新增的内容，也是许多人所期待的。
第1章将这一独特的存在主义治疗方法描述为一门艺术，将治疗过程比作辅导课。文中界定了该方法的假设和目标，并概述了治疗师的任务。
第2章着眼于治疗师与来访者之间的实际互动，并从对来访者的影响这一角度来追溯存在主义咨询与治疗的过程。
第3章介绍了处理人类四个不同层面的体验的基本工作模型，展示了如何识别并应对每个维度上的不同挑战。
第4章接着阐述了帮助人们审视其当前生活方式的重要性。我关注的是如何界定人们的假设，并将其作为衡量人们基本价值观和潜能的指标加以考虑。
在第5章中，我探讨了多种能使治疗过程变得生动活泼且更具创造性的方法。这包括对情绪、意义、梦和想象方面的探索。
第6章探讨了如何鼓励人们接受生活，不是通过改变，而是通过在自身真实的生活背景下直面自我。在实际行动中承诺以及与他人交流，都被视为人们在创造充实的人生的过程中所取得的一些进展。
最后，我将通过简单的总结，对存在主义疗法给出一些简明扼要的定义作为结论。这将进一步证实这种存在主义的实践形式具有极其鲜明的哲学性质。贯穿于书中的大量案例将展示这些理念如何在实践中得以应用。这些研究内容主要基于我与来访者、督导对象、学生和受训学员的工作经验。归根结底，这是作者个人不断探寻有意义的生活方式的成果。因此，它仅仅是通往未来漫漫长路的第一步。
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