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| 編輯推薦: |
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全书58个章节均带有华美图片,由文字研究领域的专家进行详细介绍。他们一起解释和澄清超过30种文字和字母的诞生、演变和传播,以及它们多种多样的变体。通过文档所提供的详细来源,全书材料的广度和覆盖范围,使此书在当今学界对这个引人入胜的主题做出了重要的和令人兴奋的新贡献。
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| 內容簡介: |
保罗·克利说过:“艺术并不再现可见物,而是让事物变得可见。”《文字的历史》的写作亦是基于同样的原则:文字并不再现话语,而是让话语变得可见。图像的载体变成了文字的载体,并奠定了后者的运作原理。两河流域和中国表意文字的发明与星象解读扣占卜活动的密切关系,也为我们证实了这一点。 本书分为三个部分。第一部分以对“先于文字的刻画符号”的思考为开端,讨论早期的文字系统,以及某些文明将这些文字根据自身的语言文化进行调整而再创出的文字系统。第二部分涉及字母文字,集中讨论字母文字的历史与其传播。第三部分向我们展示一直以来西方字母文字如何在其手稿或印刷品载体中将图像重新纳入自身的系统。作为结论,我们对文字与电子屏幕的新关系进行了追问。
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| 關於作者: |
安娜-玛丽·克里斯坦(Anne-Marie Christin,1942-2014),巴黎高等师范学校毕业,法国巴黎第七大学(狄德罗大学)教授,“文字与图像研究中心”创办人及主任,主要研究领域为文字的符图起源以及文字与图像的关系。主编并撰写多部重要学术著作,如《书写图像或符号的非理性》(1995)、《字母文明中空白与间隔的诗学》(2000)、《文字的历史》(2001)等,其中《文字的历史》出版后被翻译成英语、日语、阿拉伯语等多种语言,并于2012年增补再版。 译者简介:
王东亮,北京大学文学学士、硕士,巴黎第八大学语言科学博士、现任北京大学外国语学院法语语言文学系教授、博士生导师,兼任《语言学研究》及《外国文艺》杂志编委。自1997年以来,多次受聘于联合国教科文组织巴黎总部,担任翻译、审校工作。译著《笑忘录》于2007年获第四届鲁迅文学奖全国优秀文学翻译奖。 龚兆华,南京大学文学学士,北京大学文学硕士、博士,主要研究方向为语言学与文学批评,现任教于浙江师范大学外国语学院。
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| 目錄:
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引言:从图像到文字 一、文字的起源与再创 先于文字的刻画符号 文字的先驱:多瑙河文化中的陶符 楔形文字 楔形文字释读史 两河流域的书吏 古埃及文字 象形文字与纪念性建筑的契合 文字在中国 中国书法实践 从骨卜到文字 印度大陆的文字 日本文字 图画中的文字 文字画 东南亚佛教文字 朝鲜字母文字 越南文字与社会 远东地区书籍印刷与复制技术 日本报刊 公元2至10世纪的玛雅文字与社会 纳瓦特尔文字 一份米斯特克手稿 古秘鲁人的奇普 复活节岛文字:朗格朗格 …… 二、字母文字与派生文字 三、西方文字中的图像 主要参考书目 索引 图片许可
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| 內容試閱:
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文字的发明是人类社会的一个划时代的伟大进步,文字的出现标志着人类社会迎来了文明的曙光。在世界文明史上,产生于西亚两河流域的楔形文字、北非尼罗河流域的埃及圣书字和中国黄河流域的汉字,是公认的三大代表性的古典文字。三大古典文字的出现,表明在公元前3500年前这些区域就先后创造了伟大的文明,随着这些文字向不同地区和国家传播,又形成了多种语言的文字书写符号体系,对世界文明的发展产生了深远而巨大的影响。 然而,除了汉字一直传承使用至今外,楔形文字和埃及圣书字都早已于公元1世纪和5世纪前后退出历史舞台。直到公元16世纪之后,人们才重新发现这些沉埋千年的文字。19世纪20年代以来,西方学者对这两种古典文字的研究先后获得重大突破,取得一系列标志性的重要成果。与此同时,国外学者还对其他古文字进行了许多研究探索工作,如对印第安图画文字、南美玛雅文字和中美洲其他古文字的研究。汉字不仅持续传承发展,没有发生根本性的变化,而且对汉字研究的历史也甚为久远,至少在公元1世纪前后研究汉字的专门之学——中国文字学就已经产生。经历了两千多年的研究积累,文字学成为中国学术史上最重要的学科领域之一,各种研究著作可谓汗牛充栋。西方学者研究两河流域和古埃及文字的同时,也开始逐步重视对古汉字的研究。 虽然汉字研究历史悠久且成果丰富,国外19世纪以来对古文字研究也取得许多成就,然而中外学者的研究彼此交流却仍然不多。中国学者在汉字和民族古文字研究方面取得的许多新成果,外国学者并不是十分了解;而外国学者的研究成果,尤其是他们在原始文字符号解读的理论和方法上取得的新进展,在我国近几十年来也很少得到介绍,一些代表性的论著尚没能被译介出版。当前,进一步推进中外学者在文字与文明研究领域的交流合作,对于学术研究和文化交流有着非常重要的意义,这也是中外学者共同的期待。正是基于这样的认识,我们与商务印书馆商定编译出版这套《文字与文明译丛》,以满足国内外学者开展学术研究和交流合作的需要。 这套译丛暂时选译有《文字起源》《古埃及圣书字导读》《文字系统:语言学方法》《宗教与文化记忆》《美洲印第安图画文字》《印加结绳符号》六种,都是海外相关研究领域的代表性著作。
在史前图画的构造中,抽象化至少体现在两个互为补充的方面:其一是图形的创造,其二是如何将这些图形表现在图像中。无论这些图形是否形象化,它们都是人为创造的。每个工匠艺人创作中运用形象程度有所不同,每个社会或文化的风格选择也彼此相异,因此史前岩画中动物图形的写实度也不尽一致。在人物图像中也使用的内部几何条纹装饰,更突出了这些图像与现实之间的差异,而根据某些土著民族身体涂绘纯几何图形的习俗来看,这种做法是为了取得某种审美或象征效果。不过,尽管如此,这些史前动物图形皆具有材料和视觉方面的关联。首先,它们都是平铺在载体上,甚至某些部位如四肢或头部采用模拟透视时也是如此。其次,这些动物图形都是侧面图像,而因为各个图形之间没有任何视觉、场景或叙事上的联系,就显得更加抽象,更加脱离现实,仿佛漂浮在岩石上,并未落到地面。另外,图形中的动物并非史前时代的现实之物,既非史前人类所见之物,亦非其所食之物。 这些动物形象经常只画出某一部分,头、角、爪或蹄等。这种以局部代替整体的提喻手法,显示了史前动物艺术高度抽象化的形象特征。尽管马格德林文化的动物壁画让人们以为史前动物艺术具有高度自然主义的特点,但实际上,抽象化这一特征更为普遍。
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