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『簡體書』系统治疗与咨询教科书:基础理论

書城自編碼: 4197844
分類:簡體書→大陸圖書→教材研究生/本科/专科教材
作者: [德]阿里斯特·冯·施利佩 约亨·施魏策 著 史靖宇 等译
國際書號(ISBN): 9787100157414
出版社: 商务印书馆
出版日期: 2018-03-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 171.6

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編輯推薦:
本书全面地介绍了作为心理治疗四大主要流派之一的系统治疗,使读者能够将浩如烟海的系统理论和实践知识尽收眼底。
內容簡介:
系统治疗从系统式家庭治疗发展而来,其工作范围不再局限于家庭,而是拓展到了个别心理治疗、团体治疗及其他社会系统的咨询,是国际公认的心理治疗四大主要流派之一。
无论是对系统思想的爱好者、系统治疗的初学者,还是对系统工作的实践者,本书都是一本不可多得的学习参考书。作者以专业而生动的笔触,从系统治疗与咨询的发展脉络、与实践相关的系统理论出发,写到系统工作实践的基础,再到系统治疗与咨询的具体方法和各种设置,使读者能够将浩如烟海的系统理论和实践知识尽收眼底。
此外,本书采用了大量简洁而形象的案例,提供了一系列操作指南和列表,以方便读者的理解和运用。系统治疗与咨询所固有的系统观、创造性、灵活多元的特点将会在本书中一一呈现。如果读者对系统治疗与咨询有所好奇或疑问,也能够在本书中得到启发或找到答案。
關於作者:
阿里斯特·冯·施利佩,哲学博士,教授,心理治疗师。在奥斯纳布吕克大学临床心理学专业任教多年,现任威腾-赫尔德克大学家族企业的领导与动力学教授,魏因海姆系统教育与发展研究所培训教师。
约亨·施魏策,社会学博士,教授,心理治疗师,儿童和青少年治疗师。现任海德堡大学附属医院医学心理学和心理治疗教授,海尔姆·史第尔林研究所培训教师。
译者简介:
史靖宇,海德堡大学医学心理学博士,同济大学医学院人文医学与行为科学教研室讲师,精神科医师,中国心理学会临床与咨询心理学注册系统注册心理师。曾在海尔姆·史第尔林研究所接受连续的系统治疗与咨询培训。长期从事心身医学和心理治疗的临床、教学和科研工作,担任中德家庭治疗连续培训项目翻译。
赵旭东,海德堡大学医学博士,同济大学医学院教授,精神医学、哲学心理学博士生导师,兼附属精神卫生中心(筹)院长、附属东方医院临床心理科主任,国家卫计委疾病控制专家委员会委员,中国心理卫生协会副理事长暨心理治疗与心理咨询专委会主任委员,中华医学会心身医学分会副主任委员,中国医师协会精神科医师分会常委,世界心理治疗学会副主席,世界精神病学协会(WPA)都市精神卫生分会常务理事。曾获全国“五一”劳动奖章、西格蒙德·弗洛伊德心理治疗奖。
盛晓春,威腾-赫尔德克大学医学博士,哈尔滨工业大学人文与法学学院教授,心理系主任,精神科副主任医师,中国心理卫生协会心理治疗与心理咨询专业委员会委员,中国心理学会临床与咨询心理学专业委员会委员,注册系统注册工作组成员,首批注册督导师,德中心理治疗研究院常务理事。
目錄
作者序
序二 /海尔姆·史第尔林
序三 /艾亚·阿森(英国)
序四 /安妮特·克罗伊茨(西班牙)
序五 /赵旭东(中国)
第一部分 系统治疗与咨询的发展
1. 发现家庭会谈设置
2. 家庭作为系统:初级控制论和直接干预
3. 系统作为社会建构:故事、合作和自我参照
4. 新的发展
5. 心理治疗之外的系统实践
第二部分 针对实践者的系统理论
6. 系统
7. 社会系统:家庭、组织、合作和网络
8. 现实、因果关系和创造社会现实
9. 问题作为共同成果
第三部分 实践:基础
10. 一张与社会系统一起工作时的地图
11. 态度
12. 系统能力和治疗关系
第四部分 实践:方法
13. 首次接触:加入和收集信息
14. 订立协议:澄清和协商治疗任务
15. 系统式提问
16. 象征性—行动取向的干预
17. 谈论感受
18. 会谈中和会谈后的评论
19. 反映小组和反映位置
第五部分 实践:设置
20. 系统治疗设置
21. 生态系统干预
22. 工作领域的系统咨询
第六部分 未来的乐章?还有什么我们没写到?
参考文献
人名索引
主题索引
內容試閱
在很多所涉及的系统中,强迫症被看作一位不请自来的客人,不受欢迎地住下来(Amb·hl 2004),或是一个怪兽控制着一切。它或多或少会导致公开的控制之战,但是无法决出胜负,很多时候他们通常是向强迫症投降:与强迫症更加紧密结盟的症状承担者就由此陷入了悖论冲突的境地。一方面他拥有一个强大的盟友,保障他在社会领域中的一个特殊地位;另一方面当事人为了在人际冲突中获取的短暂胜利而付出了长期的代价,常常感到不被人喜欢,别人在躲着自己,除此之外,他至少也同样承受着强迫症的痛苦折磨。汉德(Hand)把其称为“适应不良的和不断重复的‘预防性的权力游戏’”(Hand 2002, S. 84),其中不仅关系中的每一方都深受其苦,而且使得治疗合作也很困难,因为症状与强烈的冲突张力和愤怒捆绑在一起,因此在治疗成功进展的过程中可能会出现暂时的冲突爆发。
一个家庭成员的强迫仪式几乎“必然”会把家庭成员带到一个强制选择的境地:要么他们或多或少地适应并参与强迫仪式,要么他们与之划清界限甚至是斗争和敌对(van Noppen et al. 1997)。专门编制的《强迫障碍家庭适应量表》(Calvocoressi et al. 1999)用于了解关于一个家庭成员的强迫行为的家庭反应的背景。其中更常见的反应是配合:四分之三的父母会被卷入孩子的强迫仪式中,四分之一的父母的反应是回绝和敌对的(Allsopp & Verduyn 1998)。这迫使亲属一方发出回避强迫的刺激或要求,但最终还是放任这些不同寻常的行为,反而导致症状被维持下来。

“建构主义思想”对以下的看法提出了质疑:日常生活中理所当然地存在着秩序、稳定性和可预见性,并且这些都是可以被“找出来”的(见章节3.1和6.9)。建构主义的核心命题是:我们,无论以何种方式,总会在建构我们自己经验世界的过程中加入我们自己的东西,正如同我们自己(和其他人一起)制造出了日常生活中的秩序、稳定性和可预见性。由此看来,世界的秩序是在通过区分得出认识后才形成的。我们不断地致力于理解和掌握周围世界,创造一些概念,画出关于这个世界的“地图”,以便自己能更轻松地找到自己的位置,明白自身的处境。其实每个人都耳熟能详的词汇,诸如心理、身体、疾病、家庭等,也属于这些概念中的一部分。但不要把这些概念与“外部的现实”混淆:“我们在感知这个世界的时候常常忘记了我们自己在感知的过程中都做了些什么,以及为什么会以这种方式来感知。”(Varela,1981,S.306)冯·弗尔斯特的表述更加极端,他认为我们所感知到的周围环境,其实只是我们的发明(von Foerster,1981,s.40)。

 

 

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