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| 編輯推薦： |
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《中国语言学史》是重要的一本语言学史著作，被评为全国优秀教材，对中国古代语言学与辞书编纂有重要意义。
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| 內容簡介： |
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本书共分六章，对中国古代语法学、音韵学、方言学、汉字学、训诂学与辞书编纂、修辞学等现代语言学发展史相关的学科作了详尽的阐述。作者占有丰富的资料，该书内容全面，具有完整的系统性，评价客观公允。读者从中可对中国语言学的发展过程及其所包含的学科有一个全面的了解。
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| 關於作者： |
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赵振铎，男，1928年生，四川成都人。四川大学中文系教授，博士生导师。中国辞书学会顾问，中国音韵学研究会顾问，中国训诂学研究会名誉会长。以汉语史和辞书学研究为学术主攻方向。著有《训诂学纲要》《训诂学史略》《音韵学纲要》《辞书学纲要》《字典论》《辞书学论文集》《集韵研究》《集韵教本》等专著和论文百余篇。
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| 目錄：
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导言
第一章 先秦时期
第一节 诸子的语言观
第二节 训诂学的萌芽
第三节 综合词典的编写
第二章 两汉时期
第一节 传注里的语言分析
第二节 方言词汇的收集和《方言》
第三节 汉字的研究和许慎的《说文》
第四节 声训和刘熙《释名》
第五节 从直音到反切
第三章 魏晋南北朝到隋唐五代时期
第一节 语言研究简况
第二节 语言学家郭璞
第三节 音义和陆德明《经典释文》
第四节 义疏和孔颖达《五经正义》
第五节 字典的编纂和文字的规范
第六节 韵书的产生和等韵学的建立
第四章 宋元明时期
第一节 辞书的编纂
第二节 笔记里的语言学问题
第三节 汉字的研究
第四节 音韵学的发展
第五节 语法的研究
第五章 清代
第一节 语言研究的特点和辞书编纂
第二节 古音学的发展及其在训诂学上的运用
第三节 官话的推广和活语言的研究
第四节 《马氏文通》
第五节 汉字的研究
第六章 二十世纪
第一节 章炳麟和黄侃
第二节 语言理论的引进和发展
第三节 语音和音韵学的研究
第四节 方言的调查与研究
第五节 少数民族语言的调查研究
第六节 由传统训诂学发展起来的词汇研究
第七节 语法的研究
第八节 修辞学的建立和发展
第九节 汉字的研究
结束语
主要参考书目
后记
再版后记
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| 內容試閱：
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照理说，中国语言学应该包括中国境内各民族对语言的研究。因为中国是一个多民族国家，有56个民族。有些民族很早就有文字，也有自己悠久的文化传统。在语言研究方面也有自己的特色。除了汉族外，藏族的语言研究就曾经受到古印度语言学的影响，他们在语法和修辞方面吸收古印度语言研究的成果，形成了一套研究方法体系。又如11世纪哈刺汗王朝时期，新疆人马赫穆德?噶什噶尔写的《突厥阿拉伯语词典》，直到今天，在突厥语族各语言的研究方面仍然起着重要的作用。这些部是我国语言学的宝贵财富，在语言学史上应该大书而特书，但是这些方面还发掘得很不够。现在谈中国语言学史一般都没有涉及他们，而主要是讲汉语研究的历史。
我国是世界上一个文明古国，有好几千年有文字可考的历史。远在现代一些先进民族还处在原始社会阶段，我们汉族就已进入奴隶社会，有了系统的文字，有了高度的文明。汉语的历史记载几千年连绵不断，汉语的研究也有几千年的历史，从来没有停顿。当然，其间也有高下之分，精粗之分，优劣之分。探讨我国语言研究发生和发展的历史，从中总结规律性的东西，为发展新的语言科学服务，为”四化”建设服务，为建设两个文明服务，这就是研究中国语言学史的目的。
中国语言学史是中国文化史的一部分。它应该和中国哲学史、中国文学史、中国戏剧史、中国音乐史、中国美术史等一样，在文化史领域中占有重要的地位。但是，中国哲学史、中国文学史、甚至中国戏剧史、中国音乐史等早已经提上研究的日程，而中国语言学史的研究却还没有受到应有的重视。大学文科的课程表里有中国哲学史、中国文学史，在艺术院校的课堂上能够听到中国戏剧史、中国音乐史、中国美术史等课程，但是中国语言文学系的教学计划里，中国语言学史还仅是草创，现在应当是改变这种状况的时候了。
近几年来，我们进一步认识到，在当前国际国内形势下，弘扬民族文化不仅直接关系到文化的兴衰，而且在政治上具有重要的意义。弘扬民族文化是振奋民族精神，提高民族自尊心与自信心，发扬爱国主义精神，顶住一切外来压力的一个重要条件。我们的祖先为我们留下了一份极其丰厚、极其宝贵的文化宝藏，我们应该珍惜、保护和发掘中华民族优秀的文化遗产，并在继承的基础上有所创造，有所前进。就这个意义讲，研究中国语言学史更有它迫切重要的意义。
按理说，今文经和古文经本来只是书写时用的文字不同，没有什么重大的差别。但是在当时却成了对立的学派，互相攻讦，争论不休。经过了一段时间，形成了各自的研究风格。
今文经学成为学派，应该归功于董仲舒（前179—前104）。他以前的原始儒学在民间流传，保持着质朴的特点，汉朝人称为朴学。董仲舒将这种原始儒学加以改造，建立了今文经学派。因为他们解说经书反映了当权者的利益，受到皇帝和统治者的重视，被列为博士，所谓五经十四博士，都属于今文经学派。
古文经学的传本多为战国文字，不加解释就无法读懂。和董仲舒同时的孔安国（生卒年月不详），是孔子的十二世孙，他能够读古文经，曾经献过家里壁中发现的古文《尚书》，他还写了《古文孝经传》和《论语训解》。很多人从他学习，在此基础上形成了古文经学派。古文经学派的特点是注意理解经典的准确性，然而在当时他们是受排斥的。
今文经学派解释经典的特点在于阐明微言大义，以便把经术联系到当时的政治，因而他们解经支离蔓衍，不着边际。一部经书的解说，多的达到上百万字，少的也有几十万字。如治《尚书》的秦延君，用十几万字解释《尧典》，解释“曰若稽古”四个字用了三万多字。
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