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| 編輯推薦: |
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本书以罗马天主教会在不列颠的布教为主要内容,记述自奥古斯丁受命来不列颠布教开始直到罗马天主教在各国相继取得胜利前后一百年的历史。
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| 內容簡介: |
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全书五卷,如金氏在英译本序言中所指出,主要是依据教会的重大事件来划分的。对于七国的政治史,叙述则较简单。至于这一时期的社会状况,作者并未在意,只是在字里行间透露出少量消息。
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| 關於作者: |
比德(约673—735)是中世纪早期英国最著名的历史学家、神学家及科学家,被称为“可敬的比德”。他利用了坎特伯雷大教堂的英吉利教会的文献,将以耶稣基督诞生之年为基准的年代纪作为体裁,撰写了这部编年史。该书以罗马天主教会在不列颠的布教为主要内容,记述自奥古斯丁受命来不列颠布教开始直到罗马天主教在各国相继取得胜利前后一百余年的历史,也涉及当时政治、经济、文化等方面的情况,比德因此书而被称为“英吉利历史之父”。
译者简介:
陈维振,男,教授,1949年2月出生,福建省福清人,1975年毕业于福建师范大学外语系,1977年至1980年公派英国留学,分别就读于威尔士大学、伦敦大学经济学院、埃塞克斯大学。1980年10月毕业于埃塞克斯大学语言学系,获文学硕士学位,1994至1995年新西兰奥克兰大学访问学者,1986年至2003年任福建师范大学外语系副主任、外国语学院院长,1995年起享受国务院特殊津贴,1997年被福建省委、省政府授予福建省优秀专家称号。现任福建师范大学国际合作与交流处处长,兼任福建省政协委员、福建省外语学会副会长、福建省翻译协会副会长等职务。
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| 目錄:
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上集 英译本序言 第一卷 第二卷 第三卷 下集 第四卷 第五卷 修道院长列传和给埃格伯特的信 可敬的比德给埃格伯特主教的信 国王一览表 历任主教一览表 索引 地图:英格兰和威尔士 编后记
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| 內容試閱:
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上一次我曾欣喜地遵照陛下的意愿,把我新近写出的那本有关英吉利教会历史的书呈奉给陛下过目审阅;现在我再度把它呈交陛下,以便您能够制作一份副本,供公余时更加仔细地披览。您不仅热衷于聆听《圣经》的训导,而且还十分关注您以往时代的特别是我们国家的那些高尚人物所做的事情。对您这种真诚的热情,我只能表示高度钦仰。因为,不管怎样,如果一部历史著作记载了善人善行,那么细心的人听到这些故事后就会深受感动而去仿效他们;如果一部历史著作记载了恶人恶行,那么它问样可以使忠诚善良的读者或听众避免那些对灵魂有害的东西而更加自觉地追求他知道是合天主意的善事。您出于对公众利益的尊重,仔细考虑了这一事实,为了教诲您自己也为了教诲那些天主授权您管理的其他人,意欲更大量地发行上述历史著作。 为了使您和那些目览或耳闻这部历史著作的人对我所记载的史事的真实性不表示怀疑,我将细心简要地告诉您我在写作时引为主要依据的一些作者。我编写这本小书的最主要鼓动者和帮助者是最可敬的修道院院长阿尔宾纳斯。他是一个接受了各方面教育的人,从小在坎特伯雷教会里在令人敬慕、学识渊博的已故大主教西奥多和修道院院长哈德良的门下熏陶成长。他曾不断设法为我搜集并寄来神圣的教皇格雷戈里的门徒在坎特伯雷或邻近交界处的事迹资料。这位院长是部份从其他人的著作,部份从长辈传说那里获得这些资料的。这些看来值得记载的资料,是由伦敦教会的一位虔诚的神父诺塞尔姆通过口述或笔录转达给我的。就是这位诺塞尔姆后来到了罗马,得到格雷戈里主教--他现在是格雷戈里教皇所管辖的教会的首脑--的允许查寻了神圣罗马教会的档案库,除了发现其他主教的书估外,还发现了神圣的格雷戈里教皇的书信。他回国时,便根据上述最可敬的教父阿尔宾纳斯的建议,把这些书信材料寄给我们让我们写进这部《历史》。因此,这本书中要发表的从开头到英吉利接受基督教这段历史的材料是从各处,主要是从前人的各种著作中搜集来的。至于从英吉利接受基督教至今,神圣的教皇格雷戈里的门徒及其继承人在坎特伯雷教会做了哪些事,这些事是在哪一位国王在位时做的,我们是通过上述阿尔宾纳斯院长的努力并经诺塞尔姆之手获得的,这一点前面已经叙述过。他们还为我提供了东、西撒克逊以及东英古利和诺森伯里亚各地区的某些史实,即到底是经过哪一位主教的传教,在哪一个国王在位时上述各地区接受了福音的恩典。总而言之,我主要是在阿尔宾纳斯院长的激励和鼓舞下从事这项写作的。同时,至今仍然健在的最可敬的西撒克逊的主教丹尼尔也通过书信就他的地区及与其相邻的南撒克逊地区和怀特岛的教会史的某些细节对我进行了指点。麦西亚地区怎样获得他们原先一无所知的信仰,东撒克逊地区怎样恢复了他们一度放弃过的信仰(二者都是虔诚的基督的神父切德和查德努力的结果)以及切德和查德这两位教父又怎样生活和逝世的史实,我们是从这两位神父所建立的拉斯廷厄姆修道院里的兄弟们那里详细打听来的。此外,整个东英吉利教会的事实资料,部份是由我们从前人的著作和传说中获得的,部份是由最可敬的修道院院长厄西告诉我们的。但是,至于发生在林赛的有关促进基督教传播的事以及那里的历任主教是谁的问题,我们则成从最可敬的主教辛尼伯特的著作中或从其他可靠人士的生动的口述中获得资料。有关诺森伯里亚地区各地从接受基督教起一直到目前为止的教会史,除了由于我自身经历所能了解到的以外,我不是仅仅从一个作者而是从许多可能了解情况并能回忆起来的可靠人士的叙述中了解到的。其中,您会注意到,我在本书或那本关于卡思伯特主教的生平传记里所记载的有关这位最神圣的神父和主教的事迹,部分是从林迪斯几教会的兄弟们以前所写的有关他的资料中搜集来的,我所按照的不过是我所读过的史书的本来面目;但是,也有一部分事迹是我可能从可靠人士所提供的确凿资料中得知的,并由我精心加上去的。如果有读者发现我写的这本书中所记载的材料与事实有出入,我谦卑地请求他不要怪罪于我们,因为我们是怀着真挚的感情,为了教诲后代,努力把从普通传闻中汇集起来的资料写进这本书的。这是历史的真正规律。
这些外来人最早的首领据说是亨吉斯特和霍沙两兄弟。霍沙在同不列颠人作战时被杀,埋在肯特的东部,刻有他的名字的坟墓至今犹在。这两兄弟是威克特吉尔斯的儿子,威塔的孙子。威塔的父亲是韦 克塔,祖父是沃登。从沃登世系中繁衍出许多地区的王室人员。上述的这几种人成批地竞相涌进这个岛屿,他们人数剧增,使得原先邀请他们前来的当地人对于他们的强大感到惶惶不安起来。接着,有一段时间,他们突然同原来被用武力赶到较远处的皮克特人勾结起来,回过头来打击他们的同盟者。他们先是要求提供更多的补给,接着又寻衅生非,威胁不列颠人说,如果不向他们提供更多的补给,他们就要与他们绝交,踏平整个岛屿。他们说干就干,把恐吓付诸行动。简而言之,他们干到这样的程度:由这些异教徒之手点燃的火施行了上帝对这些恶人的公正报复,就像过去由迦勒底人之手点燃的火烧毁了耶路撒冷的城墙,不,应该说是所有建筑物那样。因为同样地,这场大火(由邪恶的征服者挈握,或者说出于公正审判官的安排)先烧毁了全部城市和附近的乡村(从东海岸至西海岸,无人反抗制止),接着继续漫延几乎吞没了整个走向灭亡中的岛屿:公共和私人住宅被夷为平地;各地神父在祭坛上被活活打死;主教和他们的教徒,失去了一切尊严,被无人道地用火烧死或用剑刺死。没有一个人愿意出来收埋被杀的受难者在山里被抓到的一些可怜的逃难者就这样成批成批地被当场杀死;其他人由于饥饿,不得不出来向敌人投降,以图点粮食,这些人即使不被当场打死也要被迫出卖自己的终身自由。一些人只好悲愤地逃到国外;另一些人则继续留在国内在死亡的恐惧中过活,他们躲在山地里,树林里甚至在悬崖峭壁过着忍饥挨饿的生活,随时担心灾祸的来临。
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