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| 編輯推薦： |
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本书从《大学》《论语》等经典中提炼“耕读传家”的家风精髓，以通俗语言阐释孝道、勤俭、诚信等传统美德。它不仅是文化传承的指南，更是现代家庭构建和谐关系的实用手册。在快节奏社会中，重拾家风智慧，让家庭成为心灵的港湾。必读经典，滋养代际情感！
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| 內容簡介： |
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本书深度解读四书五经中的名句，生动阐释“耕读传家”的文化内核——耕种养身、读书明志，二者相辅相成。书中精选各书经典语录，联系当下，以“中华传统家风”为主线，通过经典讲解传递价值观、用传统智慧化解教育难题。内容兼顾学术性与实用性，无论是家长、教育者还是文化研究者，都能从中汲取力量，让千年智慧照亮当代家庭成长之路，实现精神传承与情感联结的双重升华。
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| 關於作者： |
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吴国民，国学文化研修者与传播者，长期致力于中华传统智慧的当代诠释与生活化实践。幼承庭训，浸润于经史子集，深谙儒释道经典。他的作品不同于严谨的学术考据，往往另辟蹊径，以温润通透的笔触，将先贤智慧与现代人的生活生命相联结，其内容深入浅出，语言平实近人，为当下读者持续传递着穿越时空的传统文化智慧光芒。
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| 目錄：
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目录
第一辑 《论语》
｜博学于文，约之以礼｜
003 ／ 谈休养：人不知而不愠，不亦君子乎
005 ／ 何谓君子：先行其言，而后从之
008 ／ 关于学习：好古，敏而求之
010 ／ 谈过错：过而不改，是谓过矣
013 ／ 谈安贫乐道：君子固穷，小人穷斯滥矣
016 ／ 所谓忠恕：吾道一以贯之
018 ／ 关于交友：以文会友，以友辅仁
021 ／ 谈礼：不学礼，无以立
024 ／ 谈真理：朝闻道，夕死可矣
027 ／ 何谓善恶：见善如不及，见不善如探汤
030 ／ 谈换位思考：己所不欲，勿施于人
033 ／ 何谓仁：爱人，知人
第二辑 《孟子》
｜穷则独善其身，达则兼济天下｜
039 ／ 何谓孝：莫大乎尊亲
041 ／ 关于恭俭：恭者不侮人，俭者不夺人
044 ／ 何为爱：爱人者，人恒爱之
046 ／ 关于规矩：不以规矩，不能成方圆
049 ／ 谈时机：虽有智慧，不如乘势
052 ／ 关于典范：老吾老，以及人之老
055 ／ 谈思虑：思则得之，不思则不得之
058 ／ 何谓取舍：鱼与熊掌不可得兼
060 ／ 谈处世：不怨天，不尤人
063 ／ 谈仁义：仁则荣，不仁则辱
第三辑 《大学》
｜富润屋，德润身｜
069 ／ 谈完善人格：君子无所不用其极
072 ／ 何谓诚：诚其意者，毋自欺也
074 ／ 何谓仁德：富润屋，德润身
077 ／ 谈格物致知：在其物而穷其理
079 ／ 关于自律：财聚则民散，财散则民聚
082 ／ 谈诱惑：视而不见，听而不闻
084 ／ 关于人性：如恶恶臭，如好好色
087 ／ 谈慎独：君子比慎其独
089 ／ 关于齐家：身不修，不可以齐其家
091 ／ 谈创新：苟日新，日日新，又日新
第四辑 《中庸》
｜言顾行，行顾言｜
097 ／ 性道教：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
099 ／ 谈中庸：君子中庸，小人反中庸
102 ／ 关于道：道不远人
104 ／ 谈平衡：隐恶而扬善，执其两端
106 ／ 诚：诚之者，人之道也
109 ／ 关于当下：登高必自卑
111 ／ 谈和谐：万物并育而不害
114 ／ 谈笃实：言顾行，行顾言
117 ／ 中与和：致中和，天地位焉，万物育焉
119 ／ 民本思想：其人存，则其政举；其人亡，则其政息
122 ／ 德不配过：故大德必得其位，必得其禄
第五辑 《诗经》
｜以所见者真，所知者深也｜
127 ／ 谈淑女：窈窕淑女，君子好逑
130 ／ 谈君子：如切如磋，如琢如磨
133 ／ 谈爱恨：子不我思，岂无他人
136 ／ 谈表白：投我以木瓜，报之以琼琚
138 ／ 何谓心动：既见君子，我心则休
141 ／ 关于离别：采采卷耳，不盈顷筐
144 ／ 谈情理：娶妻如何，匪媒不得
147 ／ 谈保家卫国：岂曰无衣，与子同袍
150 ／ 所谓生活：女曰鸡鸣，士曰昧旦
153 ／ 何谓承诺：死生契阔，与子成说
156 ／ 谈婚恋：士与女，方秉兮
161 ／ 谈生死：百岁之后，归于其室
第六辑 《尚书》
｜式敷民德，永屑一心｜
167 ／ 谈“圣王政治”：将逊于位，让于虞舜
170 ／ 谈薪火相传：舜让于德，弗嗣
173 ／ 何谓教化：直而温，宽而栗
175 ／ 告诫从政者：慎厥身，修思永
178 ／ 谈从政品德：亦行都有九德
181 ／ 何谓尊卑：天命有德，五服五章
183 ／ 谈团结：永敬大恤，无骨绝远
186 ／ 谈国之根本：式敷民德，永屑一心
189 ／ 关于秩序：五行、五事、八政、五纪
192 ／ 谈法则：皇极，是建其有极
195 ／ 何谓刚柔：沈潜刚克，高明柔克
197 ／ 谈自然时序：五者来备，各以其叙
200 ／ 谈幸与不幸：五福与六极
202 ／ 谈刑罚：敬明乃罚
第七辑 《礼记》
｜为礼以教人，使人以有礼｜
209 ／ 谈教养：毋不敬，俨若思，安定辞
211 ／ 关于贤者：狎而敬之，畏而爱之
212 ／ 所谓善行：修身，践行
215 ／ 谈求学：礼闻来学，不闻往教
218 ／ 何谓圣人：为礼以教人，使人以有礼
220 ／ 谈礼：有礼则安，无礼则危
222 ／ 何谓孝道：冬温而夏凊，昏定而晨省
225 ／ 谈进食礼节：食居人之左，羹居人之右
228 ／ 谈吊唁：知生者吊，知死者伤
230 ／ 关于仪态：君子戒慎，不失色于人
233 ／ 关于祭祀：外事以刚日，内事以柔日
第八辑 《易经》
｜天行健，君子以自强不息｜
239 ／ 谈大道至德：元亨利贞
242 ／ 谈物极必反：亢龙有悔
245 ／ 何谓德行：君子以厚德载物
248 ／ 谈深谋远虑：君子以作事谋始
251 ／ 关于法则：师出以律，否臧凶
253 ／ 谈交友：比之匪人
256 ／ 谈谨慎：履虎尾，愬愬，终吉
258 ／ 何谓坚持：先否后喜
260 ／ 谈谦逊：劳谦君子，有终
263 ／ 谈变通：官有渝，出门交
265 ／ 谈忧患意识：夕惕若厉，无咎
第九辑 《春秋》
｜俭，德之共也；侈，恶之大也｜
271 ／ 谈国势：冬日可爱，夏日可畏
273 ／ 何谓“善政”：见可而进，知难而退
275 ／ 何谓贪念：侵欲无厌，规求无度
277 ／ 利害关系：辅车相依，唇亡齿寒
279 ／ 谈俭侈：俭，德之共也；侈，恶之大也
282 ／ 关于士气：一鼓作气，再而衰，三而竭
284 ／ 关于公心：外举不避仇，内举不避子
287 ／ 谈仇怨：私仇不及公
288 ／ 何谓弱国：松柏之下，其草不殖
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| 內容試閱：
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前 言
“耕读传家久，诗书继世长。”这副穿越千百年的古老楹联，道出了中国人家族绵延与文明传承的核心密码。它描绘了一幅和谐而充满生命力的图景：于乡土之中，“耕”以立身，滋养着一家人的血肉，象征着勤劳务实、脚踏实地的品格；于书斋之内，“读”以明理，滋养着一族人的精神，承载着知书达礼、志存高远的追求。这不仅是理想的生活模式，更是充满智慧的人生哲学，沉淀为中华民族独特的家风文化底色。
本书正是溯此清流而上，直抵中华文化的思想源头——“四书五经”。这些承载着先贤智慧的元典，早已将家国同构的伦理、仁爱孝悌的准则、修身齐家的要义，精炼成一句句千古流传的箴言。本书从中悉心采撷相关的名句精华，从《论语》的“见善如不及，见不善如探汤”，到《孟子》的“不以规矩，不能成方圆”，再到《诗经》里“如切如磋，如琢如磨”的殷殷告诫。我们不仅为你解读文字的本意，更致力于阐发其蕴含的修身之道、教子之方、待人之礼，并将其置于现代语境下，赋予其鲜活的时代生命力。
我们深信，这些源自文化根脉的智慧，并未随岁月流逝而褪色。在当下社会，重新品读这些经典，如同为繁忙、焦虑的现代生活注入一股清泉。它指引我们如何在物质丰盈的时代，构建精神的基石；如何在对子女的殷切期望中，涵养其德行，树立其风骨。
翻开本书，愿你能与古圣先贤展开一场关于教育与传承的对话，从中汲取安顿家庭、滋养门风的智慧，让“耕读传家”的美好传统，在新时代焕发出崭新的光芒。
修养是一个人素质的体现。一个人素质的高低，可以从其日常的生活行为上观察出来。比如从待人接物、学习知识、对待长辈与晚辈的态度上，或者从细微到是否随手把垃圾放进垃圾桶这种小习惯上。正是这些小习惯、小动作体现了一个人的修养。
儒学注重“克己复礼”，注重修身，所以在儒家学说中，“修身”与“仁”算是两大命题。无论是《大学》里的“修身、齐家、治国、平天下”，还是《周易》里的“天行健，君子以自强不息”，体现的都是个人的“修身”以及素质上的要求，而作为集孔子及其弟子思想的大成之作，《论语》的思想主要可以分成两类。一类是从大方面说，《论语》教人如何在社会立足，如何出仕以及该抱着怎么样的思想去治国；一类是从小方面说，《论语》教人如何善待老人，经营家庭关系，处理朋友关系，与人相处需要注意什么，学习知识时该抱有怎样的谦虚态度。当然，《论语》作为一门儒家经典书籍，其关于修养的论述有很多。
譬如“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。这是谈儿女对父母的孝顺，以及为人之道。“巧言令色，鲜矣仁。”这是谈花言巧语装作和颜悦色的虚伪之人。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这是谈在一个“千乘之国”中，该如何实施仁政，如何治理国家。这些都被收录在《论语十则》之中，《论语十则》可以说是中小学生必备教材。
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