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| 編輯推薦： |
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卡伦·霍妮颠覆弗洛伊德理论，以社会文化视角揭示神经症根源——我们内心的冲突源于对社会压力的病态适应。本书剖析“基本焦虑”与三种神经症倾向，引导读者从自我觉察走向整合。无论你正经历情感困顿或寻求心灵成长，这本经典将为你拨开迷雾，找到真实自我的出口。必读！
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| 內容簡介： |
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卡伦·霍妮颠覆了传统精神分析理论，提出神经症的根源并非源于性本能压抑，而是社会文化压力导致的内在冲突。她系统阐释了“基本焦虑”（对他人敌意的恐惧）和“基本敌意”（对社会的不满）如何引发人格分裂，并区分了三种核心神经症倾向：趋近型（过度追求爱与认可）、远离型（逃避冲突与依赖）和对抗型（执着于权力与控制）。霍妮强调，这些冲突源于个体在竞争性社会中的适应性失败，而非先天本能。本书以社会文化视角重构了心理病理学，为理解现代人的内心挣扎提供革命性框架，深刻影响了后世心理学与心理治疗实践。
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| 關於作者： |
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卡伦·霍妮（1885-1952），德裔美籍心理学家，精神分析学派的革命性奠基者。她彻底挑战弗洛伊德的性本能理论，开创性提出神经症源于社会文化压力（如竞争、压抑）而非先天本能，创立社会文化精神分析学派。其代表作《直面内心的冲突》《我们时代的神经症人格》深刻重塑心理学范式，强调文化对人格的塑造作用，推动心理治疗从个体转向社会视角。她被誉为“现代心理治疗的奠基者”，为当代心理健康实践提供批判性框架，影响遍及全球，激励无数人探索真实自我与社会联结。
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| 目錄：
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目 录
第一章 神经症冲突的尖锐性 001
第二章 基本的冲突 013
第三章 亲近他人 029
第四章 对抗他人 046
第五章 疏远他人 057
第六章 理想化形象 081
第七章 外化作用 101
第八章 假和谐的辅助手段 120
第九章 恐惧 132
第十章 人格衰竭 144
第十一章 绝望 173
第十二章 施虐倾向 187
结论 神经症冲突的解决 218
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| 內容試閱：
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本书是我在多年的工作和生活中对患者和自己进行分析得出的经验产物。这些年精神分析蓬勃发展，在此契机下，我斗胆抛砖引玉，将本书献给大家。本书所提及的理论无一不是经过多年的实践检验沉淀形成的，我的所有观点也在承担了大量由美国精神分析研究院主办的讲座之后变得越来越清晰明了，并具有实践操作性。我的第一个讲座围绕精神分析技术层面的问题展开讨论，题目是“精神分析技术问题”（1943年）。第二个讲座于1944年举办，题目是“人格的整合”。这次讲座的论题几乎包含了本书讨论的所有问题。这次讲座中的部分主题，如“精神分析治疗中的人格整合”“疏离心理学”和“施虐倾向的意义”也已经在医学院以及精神分析促进协会上讲过了。
我衷心地希望本书能够为那些致力于改进理论和治疗方法的精神分析工作者们提供切实有效的帮助，我还希望这些观点不仅可以被用在他们的患者身上，还可以被用在他们自己身上。我坚信，想取得精神分析的发展，必须以强硬果断的手段把我们自身及周边的种种困难都包括进来并努力克服它们。如果故步自封、安于现状，那么我们的精神分析理论注定将变成一潭死水，走向贫瘠和僵死。
然而，我依旧相信，任何论著，不管是鸿篇巨制，还是短小精悍，只要不简单地局限于技术问题或者过于抽象的心理学理论，对于那些想认识自身且从不放弃自身成长的人们都大有裨益。我们生活的这个所谓的“文明时代”问题成堆，也许每一个看起来或光鲜亮丽、或道貌岸然、或猥琐潦倒、或强壮阳光的人都或多或少地有本书中所描述的内心冲突，都需要帮助。尽管解决那些已经严重影响生活的神经症问题应该是专家的事，但对我们这些看似正常，实则内心充满矛盾和挣扎的普通大众来说，我们可以通过不懈的努力，极大程度地解决自己的内心冲突。
需要提前说明的是，有冲突并不代表患了神经症。就像在日常生活中我们时常会与周围的人在兴趣、信念等方面发生冲突一样，内心的冲突也是生命中不可或缺的一部分。
动物的交配、抚育后代、捕食、防卫等行为主要是由动物的本能决定的。而与动物截然不同的是，人类能够并且必须在两种对立的欲望之间、在意愿与责任的冲突中，或者是在两种不同的价值观之间作出选择。这是人的禀赋，也是人的负担。比如我们经常渴望有独处的空间，又希望有人陪伴；既想去学医学，又想专注于音乐。又比如我们会在帮助别人解决困难的时候期盼着与爱人约会，我们也会在赞同或者反对别人的时候犹豫不决。再比如当战争爆发时，我们既认为出征杀敌、保家卫国是我们的义务，也认为与亲人在一起不离不弃是我们的责任。
这些冲突，包括它们的种类、范围以及强度，都是由我们所处的文明决定的。假设文明保持不变，传统也不被打破，那么诸如上述的选择冲突便不会频繁发生，个体发生冲突的可能性也不会很大。但这并不表示冲突就此消失了，一种忠诚会与另一种忠诚互为掣肘，个体的欲望会与团体的利益背道而驰。然而，传统和文明往往不会一成不变，当文明处于不断变化的阶段时，互为矛盾的价值观念或者截然不同的生活方式将会并存。在这种状态下，个人必须作出选择的情况就变得复杂和困难了许多。人可以循规蹈矩，也可以率性而活；人可以攀炎附势，也可以孤芳自赏；人可以追名逐利，也可以视其如粪土；人可以坚信孩子不打不成器，也可以任由孩子自由成长；人可以把男人和女人看成道德标准完全不同的两种生物，也可以认为两者适用于同样的标准；人可以把性当成是爱的表达，也可认为并非如此。
毫无疑问，这样的选择对于生活在文明之中的我们来说，频繁得如家常便饭，因此在这些方面产生冲突是再正常不过的了。然而令人惊讶的是，多数人对这些冲突的发生完全没有意识，更不用说想出办法去解决冲突了。多数情况下，人们不知道自己所处的状况，只是任由事情发生，甚至不知道自己已然在这些冲突中作了妥协。当然，我这里所指的是正常的、没有神经症的人。
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