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| 編輯推薦： |
·权威作者：德国古典哲学家黑格尔所作，较为系统地反映了其法律观、道德观、伦理观等，政治哲学初学之选，北大、复旦等多名高校教授强烈推荐；
·大家译本，业内认可：采用近现代民法学家范扬、张企泰广为流传的译本，表述流畅易读，既完美还原作品思想，又易于本土读者理解；
·经典弥新，思想常青：书中饱含黑格尔对现代性思考的辩证性，有助于提升思考深度，对理解当下社会发展所面临的问题及寻找解决方案具有指导意义；
·装帧精美：精选特种封面纸张，切口新增彩色喷绘，使经典之作焕发新姿。
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| 內容簡介： |
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本书是德国古典哲学家黑格尔的主要哲学著作之一，书中从哲学的角度出发解析法，把“法”分为三个辩证发展的环节——抽象法、道德、伦理，系统阐释了人与自然物、自我和共同体之间的关系，以及这些关系中的要求，展现了黑格尔对社会政治问题的系统思考。
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| 關於作者： |
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黑格尔，德国哲学家，唯心主义哲学的代表人物，曾任柏林大学校长。其学说对后来的思想家有着持续影响，被哈贝马斯称为“第一个意识到现代性问题的哲学家”。主要作品有《自然哲学》《精神现象学》。
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| 目錄：
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导 论
第一篇 抽象法
第一章 所有权 ………………………………………………………… 039
一、取得占有 ………………………………………………………… 049
二、物的使用 ………………………………………………………… 053
三、所有权的转让 …………………………………………………… 058
从所有权向契约的过渡 ……………………………………………… 063
第二章 契 约 ………………………………………………………… 064
第三章 不 法 ………………………………………………………… 072
一、无犯意的不法 …………………………………………………… 074
二、诈 欺 …………………………………………………………… 075
三、强制和犯罪 ……………………………………………………… 076
从法向道德的过渡 …………………………………………………… 086
第二篇 道 德
第一章 故意和责任 …………………………………………………… 094
第二章 意图和福利 …………………………………………………… 097
第三章 善和良心 ……………………………………………………… 104
从道德向伦理的过渡 …………………………………………………… 126
01
第三篇 伦 理
第一章 家 庭 ………………………………………………………… 137
一、婚 姻 …………………………………………………………… 139
二、家庭财富 ………………………………………………………… 146
三、子女教育和家庭解体 …………………………………………… 147
从家庭向市民社会的过渡 …………………………………………… 154
第二章 市民社会 ……………………………………………………… 155
一、需要的体系 ……………………………………………………… 160
1. 需要及其满足的方式…………………………………………… 162
2. 劳动的方式 …………………………………………………… 165
3. 财 富………………………………………………………… 166
二、司 法 …………………………………………………………… 171
1. 作为法律的法 ………………………………………………… 172
2. 法律的定在 …………………………………………………… 177
3. 法 院………………………………………………………… 181
三、警察和同业公会 ………………………………………………… 188
1. 警 察………………………………………………………… 188
2. 同业公会 ……………………………………………………… 196
第三章 国 家 ………………………………………………………… 200
一、国家法 …………………………………………………………… 206
（一）内部国家制度本身 …………………………………………… 224
1. 王 权………………………………………………………… 230
2. 行政权………………………………………………………… 243
3. 立法权………………………………………………………… 248
（二）对外主权……………………………………………………… 266
二、国际法 …………………………………………………………… 272
三、世界历史 ………………………………………………………… 277
译后记
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| 內容試閱：
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序言P9 凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。
序言 P13 法律是被设定的东西，源出于人类。在被设定的东西和内心呼声之间必然会发生冲突，或者彼此符合一致。
P1 法的理念是自由，为了得到真正的理解，必须在法的概念及其定在中来认识法。
P9 可以说，自由是意志的根本规定，正如重量是物体的根本规定一样。
P36 人实质上不同于主体，因为主体只是人格的可能性，所有的生物一般来说都是主体。
P40 所有权所以合乎理性不在于满足需要，而在于扬弃人格的纯粹主观性。
P90 由于这种形式当初在单个意志中这样出现的时候，尚未被设定为与意志的概念同一，所以道德的
观点是关系的观点、应然的观点或要求的观点。
P174 。法必须通过思维而被知道，它必须自身是一个体系，也只有这样它才能在文明民族中发生效力。
P200 国家是绝对自在自为的理性东西，因为它是实体性意志的现实，它在被提升到普遍性的特殊自我意识中具有这种现实性。
P207 国家的力量在于它的普遍的最终目的和个人的特殊利益的统一，即个人对国家尽多少义务，同时也就享有多少权利。
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