新書推薦：
《
以学堂保国粹：清末存古学堂的兴办进程
》
售價：HK$
115.6
《
宋时飞花
》
售價：HK$
74.8
《
从农牧之争到陆海分流 陆海书系地缘政治
》
售價：HK$
74.8
《
常用中药材及饮片验收标准图谱
》
售價：HK$
217.8
《
盛世乾隆
》
售價：HK$
85.8
《
大白话讲透逻辑学
》
售價：HK$
57.2
《
魏晋南北朝史札记
》
售價：HK$
107.8
《
诗词格律概要：精装典藏纪念版（语言学大师王力写给古诗词初学者研习格律的进阶作）
》
售價：HK$
61.6
|
| 編輯推薦： |
|
基尔钦的这本著作详细讨论了还原论自然主义实在论和非还原论自然主义实在论、以错误论和非认知主义为代表的两种反实在论、动机问题上的内在主义与外在主义等常见的元伦理学理论，捍卫了一种非自然主义的实在论即感受性理论，并在最后一章反思了前理论的元伦理直觉、元伦理学研究中的普遍化倾向和多元论立场。这部译稿是一部元伦理学导论性著作，所讨论的是元伦理学中常见的主要理论和问题，对支持和反对各种理论的理由都进行了深入而清晰地分析，可以作为元伦理学入门读物。作者在书中对元伦理学的前沿问题与理论也多有涉及，并在每一章的“延伸阅读”部分提供了进一步研究的极佳路线图。在这种意义上，本书稿对原本起步较晚的中国元伦理学研究具有重要意义。
|
| 內容簡介： |
|
《元伦理学》详细讨论了还原论的和非还原论的自然主义实在论、以错误论和非认知主义为代表的两种反实在论、动机问题上的内在主义与外在主义等常见的元伦理学理论，捍卫了一种非自然主义的实在论即感受性理论，并在最后一章反思了前理论的元伦理直觉、元伦理学研究中的普遍化倾向和多元论立场。
|
| 關於作者： |
|
西蒙·基尔钦（Simon Kirchin） 曾任英国肯特大学哲学教授、艺术与人文学部负责人、人文学院院长、英国伦理理论学会（British Society for Ethical Theory）主席，现为英国利兹大学哲学教授、跨学科伦理学应用中心主任、英国哲学协会（British Philosophical Association）理事。研究领域包括元伦理学、美学、政治哲学、认识论与形而上学。
|
| 目錄：
|
丛书主编序 _ 1
前言与致谢 _ 1
第 1章.什么是元伦理学 _ 1
1.1.一些作为起点的想法 _1
1.2.主要问题和典型立场 _6
1.3.道德心理学 _ 15
1.4.再论道德相对主义 _17
1.5.结论与本书写作计划 _20延伸阅读 _21
第 2章.道德实在论：独立于心灵 _23
2.1.引言 _23
2.2.为什么要接受实在论？_23
2.3.道德属性与人 _ 26
2.4.客观性与主观性 _31
2.5.为什么要做一名独立道德实在论者 _36
2.6.结论 _43延伸阅读 _43
第 3章.道德实在论：自然主义和还原论 _ 45
3.1.引言 _45
3.2.一种朴素自然主义以及采纳它的动机 _45
3.3.开放问题论证 _ 50 3.4.摩尔的论证面临的两个问题 _ 53
3.5.摩尔的论证面临的第三个问题 _ 56
3.6.一个总结与两个定义 _59
3.7.对非还原论自然主义的解释 _ 61
3.8.非还原论自然主义面临的三个问题 _70
3.9.还原论的实在论 _85
3.10.最后一个问题 _ 94
3.11.结论 _95延伸阅读 _96
第4章.错误论 _ 99
4.1.引言 _99
4.2.什么是错误论？_ 100
4.3.支持错误论的论证 _108
4.4.如果我们接受了错误论会怎样？_ 118
4.5.结论 _124延伸阅读 _125
第 5章.非认知主义 _127
5.1.引言 _127
5.2.什么是非认知主义？_128
5.3.为什么要做一名非认知主义者？_ 137
5.4.弗雷格—吉奇问题 _142
5.5.道德态度问题 _153
5.6.结论 _157延伸阅读 _158
第 6章.感受性理论 _161
6.1.引言 _161
6.2.颜色与伦理学 _162
6.3.无形与模式 _ 170
6.4.两个区分 _ 177
6.5.问题与回应 _ 182
目 录
6.6.结论 _189延伸阅读 _190
第 7章.道德动机 _193
7.1.引言 _193
7.2.道德动机问题上的外在主义与内在主义 _194
7.3.信念、欲求与欲信（besires）_ 207
7.4.结论 _223延伸阅读 _223
第 8章.进一步的思考 _225
8.1.引言 _225
8.2.元伦理学与普遍化倾向 _227
8.3.结论 _239延伸阅读 _239
参考书目 _ 241
索.引 _ 249
译者后记 _ 257
|
| 內容試閱：
|
中文版序
元伦理学在过去大约 50年的时间里一直是分析哲学中最引人入胜、最具挑战性的领域之一。这个领域至今仍然充满争论，也蕴含着许多有趣的观点和论证。同时，它也触及了我们作为人类所关切的一些最深刻的问题。我非常高兴这本十多年前由我撰写的教材，今天被翻译成中文。在此，我要感谢译者毛兴贵和罗一帆为我完成本书的翻译。
这本导论式的《元伦理学》介绍了该领域众多哲学家的主要立场、观点与论证。在这篇中文版序言中，我首先要用不同的措辞简单重复一下本书开头部分的内容，然后简要概述书中的主要观点和章节内容。
分析的道德哲学通常被划分为三个主要领域来教授和思考。第一个是应用伦理学或实践伦理学。我们在日常生活中可能会遇到一些棘手的道德困境，比如对家庭的义务与对朋友的义务之间的冲突，或者与技术变革或医疗紧急情况相关的重大伦理问题。我们可能通过具体情况具体分析来解决这些问题。但我们也可能希望退一步，看看是否存在某种理论或立场可以适用于许多，甚至所有的道德难题。这个领域被称为规范伦理学，在这个哲学领域，我们尝试提出并批评各种宽泛的伦理立场，这些立场的目的是告诉我们什么是对的和我们应当做什么。第三个领域是元伦理学，它既不同于应用伦理学，也不同于规范伦理学。它并不试图告诉我们应当做什么。相反，它反思评价和道德本身。它首先会问，是否真的存在“对”与“错”、“好”与“坏”？如果这些价值是真实存在的，如果世界中确实存在诸如好与坏这样的伦理属性，那么元伦理学家就会进一步追问它们的本质是什么。相反，有的哲学家则认为他们有令人信服的理由让我们对好与坏是真实存在的东西表示怀疑。于是他们必须解释：如果好与坏并不是真实存在的，那我们在行为、思考与语言中所展现出的道德判断和道德用语又意味着什么。
从这些说法中，我们立刻就可以看到一些元伦理学立场是如何展开的。有一类被称为实在论（ realist）的立场认为，道德价值作为世界的一部分而真实存在。实在论立场有很多种类型。大致说来，有些实在论者认为，价值或价值属性最好被理解为自然世界的一部分，可以被现代科学思维所理解。相反，另一些实在论者则认为，这种理解方式行不通，他们甚至主张价值属性自成一类，就是说，这种属性确实存在，但必须用其自身的方式来理解，而不是用科学的方式来理解。
与之相对，还有一类叫做反实在论（ anti-realist）的立场。有些反实在论者认为，我们谈论和思考日常伦理问题时，并不是在试图描述这个世界。因此，当我们说“那个行为在道德上是好的”时，我们其实并不是在说那个行为，而是在做别的事情，比如，也许是在表达情绪。还有一些反实在论者认为，我们确实是在试图描述世界，但我们完全搞错了，我们陷入了深刻的错误中。从这些基本立场出发，又发展出各种次级立场，这些立场各自都有自己独特的观点和论证。
元伦理学追问的是哲学中一些最深刻的问题。究竟何为评价？当我们作评价时，我们是在描述世界的某一方面，还是在把我们自己的观点投射到世界之上？价值是真实存在的，还是一种幻觉？本体论和我们所能认识的东西是什么关系？伦理语言和评价性语言是如何运作的？而人类的心理状态，特别是与我们作出道德行为的动机相关的心理状态，在何种程度上与这些本体论问题相关？元伦理学的确对智力要求很高，因为它涉及如此之多深邃的问题与观点，但正因为如此，思考这些大问题也能带来极大的满足感。第 1章将更详细地介绍这些问题和观点。第 2章将讨论道德实在论，并聚焦于一种特殊版本的道德实在论，它认为，如果道德属性与其他价值属性存在，那么它们的存在完全不依赖于人类对世界
的看法。第 3章讨论另一种道德实在论，它认为，道德属性确实存在，并在某种程度上类似于科学属性。我也会将这一观点与第 2章的观点进行对比，并展示不同立场可以如何组合。第 4章会审视前面提到的道德错误论，并追问我们在作出道德判断时是否处于一种系统性的错误之中。第 5章考察另一种反实在论立场，这种立场认为，人们在使用道德术语和进行道德思考时，并不是在报告任何事实，而是在做别的事情，比如表达情绪或发布命令。第 6章将参照其他立场及其对实在论的批评来重新思考道德实在论，我在那里描述了一种更为温和的道德实在论。我认为这种版本的道德实在论可能有较大的成功希望。但我是否正确，就交由读者判断了！第 7章思考了一个相关的主题：人类的道德判断与道德动机是什么关系。
许多哲学家认为，在理解上述争论时，这个问题至关重要。第 8章是本书的结语。我还想将我的书与其他一些教材作个对比。过去十来年里出版了一些非常优秀的元伦理学教材。我主要想到的是马修 ·克里斯曼（Matthew Chrisman）、安德鲁 ·费希尔（ Andrew Fisher）、亚历山大·米勒（ Alexander Miller）和马克·范·罗伊恩（ Mark van
Roojen）的书［1］。这些教材各有优点，也是在面向略有不同的读者群体以略有不同的方式介绍元伦理学。例如，元伦理学确实很难，而费希尔的书对于那些在课堂上感到吃力的学生来说非常合适，它［1］《元伦理学导论》，［英］安德鲁 ·费希尔著，段素革译，上海人民出版社 2023年版；《当代元伦理学导论》（第 2版）修订版，［英］亚历山大 ·米勒著，张鑫毅译，上海人民出版社 2023年第 2版；《元伦理学——当代研究导论》，［美］马克·范·罗伊恩著，张鑫毅译，上海人民出版社 2022 年版。（全书均为译者注。）
提供了许多有用而清晰的定义，并用一种温和的方式带领读者理解每种立场的基本要点。与之相对，米勒的书则更适合那些想要更有挑战性的材料的学生。米勒的书虽然有很多细节，但写得非常清晰。我自己的书与克里斯曼的和罗伊恩的书相比有一些差异，这些差异主要在于我们对主题的组织方式不同，我们眼里的元伦理学的主要问题也不同。
我写完并出版这本书已经有一段时间了。现在回过头来看，我认为这本书有两个主要的优点。第一，我全面地讨论了许多元伦理学立场和问题，并突出了各自的优点与不足，同时也为一种特殊版本的非自然主义道德实在论进行了一点辩护。我希望这能激发读者的思考，无论读者是赞成还是反对我的观点。第二，这本书面对的是这样一群读者：他们是没有接触过元伦理学但有一定哲学基础的高年级本科生，或者是不太熟悉元伦理学又需要一本有趣的导论性著作来阅读的研究生。本书出版时市面上还没有适合他们的教材，而这本书正好填补了这个空白。
西蒙·基尔钦 2024年 11月于利兹大学
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
