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| 內容簡介： |
本书作者李维武教授多年来致力于19—20世纪中国哲学和马克思主义哲学中国化研究。本书的主旨，在于探讨、回答和解决马克思主义哲学中国化研究中的一个关键性问题：马克思主义哲学与中国哲学传统的关系问题。更具体地说，这个问题所要探讨、回答和解决的核心在于：马克思主义哲学如何才能进入中国哲学传统？由于马克思主义哲学和中国哲学来自不同的哲学传统，这个问题成为马克思主义哲学中国化研究的一个难题。
李维武教授在书中为回答和解决这个问题提出了自己的新思路：对马克思主义哲学中国化研究的哲学史坐标系进行转换，由马克思主义哲学史坐标系转换为中国哲学史坐标系。通过这个新的哲学史坐标系来看马克思主义哲学中国化，就把马克思主义哲学中国化同中国哲学的古今之变密切地关联起来。该书认为，21世纪的中国马克思主义哲学，应当以“守正创新”作为自己的出发点。这就把马克思主义哲学与中国传统文化关系的研究，由一个研究马克思主义哲学中国化的形成问题，转化成了探究21世纪中国马克思主义哲学的发展问题。正是这一转化，赋予了马克思主义与中国传统文化关系研究的新的时代内涵。
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| 關於作者： |
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李维武，哲学博士，武汉大学哲学学院教授。现任武汉大学中国传统文化研究中心研究员、华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员、马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心研究员、湖北省炎黄文化研究会副会长、中国哲学史学会现代哲学专业委员会副会长。长期从事中国哲学的教学和研究，以19—20世纪中国哲学和马克思主义哲学中国化为主要研究方向。著有《20世纪中国哲学本体论问题》《吕不韦评传》《王充与中国文化》《徐复观学术思想评传》《长江流域文化与近代中国哲学》《中国哲学的现代转型》《中国哲学的传统更新》《中国哲学的古今之变》《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》《辩证唯物论的知行统一观——重读毛泽东〈实践论〉》《马克思主义中国化探论》（与何萍合著）等书，发表论文200余篇。
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| 目錄：
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目录
导 论 马克思主义哲学如何才能进入中国哲学传统 / 1
一、马克思主义哲学中国化研究的一个困难性问题 / 2
二、马克思主义哲学进入中国哲学传统的新思路 / 7
三、从中国哲学的古今之变中发现中国马克思主义哲学的中国之“根” / 12
四、本书的主体结构和逻辑进路 / 16
第一章 19—20世纪中国哲学：从古代传统到现代传统 / 20
一、中国哲学古代传统的形成与特点 / 21
二、走出“中国近代思想难产”的困境 / 32
三、19—20世纪中国哲学的现代转型 / 41
四、中国哲学现代转型的近代形态阶段 / 48
五、中国哲学现代转型的现代形态阶段 / 54
六、19—20世纪中国哲学的总特点 / 63
七、19—20世纪中国哲学的基本问题 / 77
八、19—20世纪中国哲学的主要思潮 / 86
九、中国哲学现代传统的形成 / 96
第二章 中国哲学传统更新中的马克思主义哲学中国化 / 106
一、马克思主义哲学何以能够进入中国哲学传统 / 107
二、从“科学”与“民主”走向“社会主义”新价值观 / 116
三、“社会主义”新价值观引导中国马克思主义哲学的兴起 / 124
四、从历史观与文化观层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统 / 139
五、从政治哲学层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统 / 151
六、从本体论与认识论层面看马克思主义哲学进入中国哲学传统 / 170
七、中国马克思主义哲学与中国哲学现代传统 / 199
第三章 从“汤武革命”到“社会革命”：马克思在中国的“出场” / 203
一、“汤武革命”观念的复活 / 204
二、西方近代革命观念的引入 / 213
三、中国民主革命纲领的初步提出 / 220
四、三民主义的完整提出及对中国现代革命观念的发展 / 227
五、区分“英雄革命”与“国民革命” / 234
六、区分“政治革命”与“社会革命” / 240
七、马克思主义革命理论的引入与“社会革命”的凸显 / 245
八、无政府主义革命理论的引入与革命目标的变更 / 254
九、辛亥革命为马克思主义来到中国开辟了道路 / 260
十、马克思与“革命”相伴在中国“出场”的意义 / 264
第四章 李大钊：从民彝史观走向唯物史观 / 266
一、民彝史观：李大钊走向唯物史观的思想之桥 / 267
二、民彝史观与儒学传统的联系 / 269
三、民彝史观对民主政治的高扬 / 276
四、从“民彝”出发欢呼“庶民的胜利” / 283
五、在五四运动后走向唯物史观 / 292
六、从历史学维度阐释唯物史观（上）：倡导“新史观” / 302
七、从历史学维度阐释唯物史观（下）：唯物史观史的建立 / 310
八、运用唯物史观考察中国近代的思想变动 / 317
九、对中国革命道路的初步探寻 / 326
十、唯物史观是以人民为主体的历史观 / 331
第五章 毛泽东：中国哲学传统的变革与“实践论”的创立 / 336
一、如何从中国哲学史坐标系来考察和衡论“实践论” / 338
二、中国马克思主义哲学的兴奋点由本体论向认识论的转移 / 342
三、“实践论”对湖湘学风的承继和发展 / 347
四、“实践论”深化了中国知行观的现代开展 / 357
五、“实践论”推进了中国现代认识论的体系建构 / 372
六、从“实践论”中转化出方法论 / 386
七、“实践论”与毛泽东的中国历史观 / 391
八、“实践论”与毛泽东的中国文化观 / 404
九、“实践论”作为方法论发展出一整套中国化的马克思主义理论 / 412
十、“实践论”在20世纪下半叶的发展问题 / 420
第六章 冯契：中国哲学的两种传统与“智慧说”的建构 / 431
一、反思20世纪中国哲学认识论中的知识论化倾向 / 433
二、从中国哲学史出发来讲“智慧说” / 446
三、以“逻辑发展”阐明中国古代哲学史 / 452
四、以“革命进程”阐明中国近代哲学史 / 461
五、提出中国哲学的两种传统 / 470
六、以实践为基础贯通知识与智慧 / 475
七、对人性问题的凸显与思考 / 480
八、人格、自由与“平民化的自由人格” / 488
九、“智慧说”平议：意义与局限 / 496
结 语 21世纪中国马克思主义哲学的出发点 / 501
主要参考文献 / 506
后 记 / 529
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