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| 編輯推薦： |
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本书用“四行对译法”逐词标注了拟音、对译和译文，并对文中的重要知识点做了注释，以进一步引导初学者了解西夏文。
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| 內容簡介： |
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本书是西夏文献的简明读本，目的是帮助初学者熟悉存世西夏文献并具备阅读西夏文献的初级能力。绪论部分概述了西夏文文献的发现与收藏、存世西夏文献的种类。第二章介绍了西夏语及其研究概况。第三章到第七章分别选择了西夏人原创作品、西夏人纂辑的儒家经典、译自汉文的世俗著作、译自汉文的佛教经典、译自藏文的佛教经典等加以释读，用“四行对译法”逐词标注了拟音、对译和译文，并对句子中使用的语法范畴进行了简单的语法标注。第八章选了四篇论文，就西夏语中的实词和虚词进行个案分析，以进一步引导初学者了解西夏语词语的使用特点。
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| 關於作者： |
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孙伯君，1966年生于河北。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，民族文字文献研究室主任。兼任中国民族古文字研究会常务副会长，中国社会科学院西夏文化研究中心主任，《中国语文》《民族语文》等杂志编委。国家“万人计划”哲学社会科学“领军人才”，中国社会科学院“长城学者”“领军人才”，国家社科基金“冷门绝学”团队项目首席专家。已出版《金代女真语》《元代白云宗西夏文资料汇释与研究》等专著10部（包括合著5部），发表论文160余篇。
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| 目錄：
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序
第一章 绪论
第二章 西夏语及其研究概况
第三章 西夏人原创作品选读
第四章 西夏纂集的儒学经典选读
第五章 译自汉文的世俗经典著作选读
第六章 汉文佛教著作译本选读
第七章 藏文佛经和佛教著作译本选读
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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总序
我国是统一的多民族国家。在中华民族的形成和发展过程中，各族人民和睦相处，互学互鉴，相互融通，共同创造了灿烂的中华文化，共同铸就了辉煌的中华文明，留下了卷帙浩繁的书面古籍和口耳相传的口碑文献。作为中华古籍的重要组成部分，少数民族古籍真实记录了各族人民共同缔造伟大祖国的历史进程，全面再现了各民族交往交流交融的生动事实，丰富发展了中华优秀传统文化的璀璨宝库，是学习掌握民族古文字的重要载体，是研究中华民族整体发展历程的第一手资料，也是铸牢中华民族共同体意识的重要资源。
中国少数民族古籍，是指中国少数民族在历史上形成的文献典籍和碑刻铭文及口头传承资料等。其时间范畴的下限原则上与汉文古籍相同，以1911年为限，但考虑到各少数民族的历史特点和古籍的存世差异，其下限可适当延伸至1949年。少数民族古籍主要由三部分组成：第一部分，少数民族古文字古籍，即用民族文字记录的古籍。它是民族古籍的重点部分，也是民族古籍中最有代表性的部分。第二部分，用汉文记载的有关少数民族内容的古籍。少数民族作为中华民族的一员，历来受到各王朝和文人墨客的关注。无论正史或野史，大都或多或少有涉及少数民族的内容，可弥补民族文字古籍的不足，也可相互印证，扩大文献视野。第三部分，少数民族口碑文献。有的民族在历史上没有创制文字，以口传形式来传承民族历史文化。其实，从产生的规律来看，古籍的形成经历了从口述到书面的发展过程，记录口传资料并收录于历史文献本来就是古籍形成与发展的重要环节。比如，司马迁写作《史记》时就整理了很多口述资料。这些口碑文献大都可以追溯到相关民族的起源、早期历史和最初的宗教信仰、原始的文学形式等，是民族古籍不可忽视的重要部分。
我国古代各民族创造的文字总数不少于30种。这30余种民族古文字从形式来看，主要有四类：一是象形文字，如东巴文、尔苏沙巴文；二是音节文字，如哥巴文、彝文；三是字母文字，如吐火罗文、佉卢文、于阗文、粟特文、如尼文、回鹘文、蒙古文、满文、锡伯文、察合台文、古藏文、八思巴文、傣文等十多种文字；四是汉字系民族文字，如契丹文、女真文、西夏文、水文、方块壮字、方块白文、方块侗文、方块布依文、方块哈尼文、方块苗文、方块瑶文等。各民族都用上述古文字创作、记录、翻译了大量古籍。
我国各民族有着悠久的历史和灿烂的文化。由民族文字保留下来的民族古籍，是历史的记录。如汉文史籍记载的《敕勒歌》虽无原始语言记载，但“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的汉译文，至今仍脍炙人口。很多人不知道吐火罗文《弥勒会见记》是现存中国历史上最早的原始剧本，很多人更不知道回鹘文《真理的入门》、古彝文《宇宙人文论》向人们展现了古代先哲对真理、宇宙的认识和看法。民族古籍也是民族文化的综合体现，其内容包罗万象，涉及历史、哲学、宗教、文学、科技、医学、民俗、语言、文字等各方面，构成了各民族文化的总体系。如《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》三大英雄史诗弥补了汉文典籍中没有史诗的缺憾，可与《荷马史诗》媲美。民族古籍中也有很多关于各民族医疗实践的记载和总结，如藏医、蒙医、苗医、维医等，都是中华传统医学的组成部分和分支。少数民族大多分布在我国边疆地区，其古籍对于这些地区人文、地理、民俗、宗教等方面的记载弥足珍贵，如《大唐西域记》《交州外域志》《蒙古秘史》《青史》《红史》《白史》《王统世系明鉴》《满文老档》等，记载了各民族居住区的多学科知识。
保护、整理、研究民族古籍，挖掘其优秀传统，取其精华，去其糟粕，推陈出新，古为今用，可以更好地丰富中华文化的百花园。同时，民族古籍更是中华传统文化的重要组成部分，是各民族在几千年历史发展过程中创造的重要文明成果。保护民族古籍，有利于继承和弘扬中华优秀传统文化，推动精神文明建设；有利于促进文化交流，加强民族团结，维护祖国统一；有利于凝聚各族人民力量共同推动中华民族伟大复兴。
中华人民共和国成立后，党和国家十分重视民族古籍工作。二十世纪五六十年代，全国范围内组建了多个少数民族社会历史调查组，赴内蒙古、新疆、广西、云南、西藏、青海、甘肃等省区开展工作，搜集了许多的古籍文献和口碑文献。此后的六七十年代陆续出版了大批古籍成果，其中包括《格斯尔传》《八大苗歌》《侗族大歌》《玛纳斯》《格萨尔》《帕尔哈德与西琳》《创世纪》等。在实际工作中，大家意识到民族古籍人才的缺乏，于是于1957年和1960年在中央民族学院分别开办了古代突厥语班和藏语班，其他各省区民族院校也纷纷设立了民族古籍教研室、研究所等教学和研究机构，为搜集、整理和研究民族古籍培养了一大批专门人才。
二十世纪民族古籍工作的蓬勃发展与党和国家领导人及政府各部门对这项工作的重视是分不开的。1982年我国老一辈革命家李一氓时任国务院古籍整理出版规划领导小组组长，他在《人民日报》上发表了题为《论古籍与古籍整理》的文章，指出“对于少数民族语文古籍，自亦为中国古籍，如藏、蒙古、满、回鹘、西夏、契丹等文字，都应加以整理”。这是第一次由国家官方提出整理少数民族古籍。1984年，国务院设立了由国家民委牵头，教育部、文化部、国家档案局、中国社科院等单位共同参与的全国少数民族古籍整理出版规划小组，办公室设在国家民委，履行“组织、协调、联络、指导”全国少数民族古籍工作的职能，并提出“救书、救人、救学科”的工作方针。随后，各省区市纷纷建立健全少数民族古籍整理机构的设置，以开展各地民族古籍工作。各地高等院校、研究机构也参与其中，为培养古籍人才、出版研究成果做出了积极贡献。
党的十八大以来，党和国家高度重视古籍工作。习近平总书记关于“让书写在古籍里的文字都活起来”“要运用现代科技手段加强古籍典藏的保护修复和综合利用”等重要论述都成为我们工作的重要指南。尤其是2019年7月，总书记在内蒙古大学考察时强调，“要加强对蒙古文古籍的搜集、整理、保护，挖掘弘扬蕴含其中的民族团结进步思想内涵，激励各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展”。这一重要论述，为新时代少数民族古籍工作提供了根本遵循。
2022年4月11日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），强调“做好古籍工作，把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国具有重要意义”。《意见》特别强调，要“围绕铸牢中华民族共同体意识，深入整理反映各民族交往交流交融历史的古籍文献，挖掘弘扬蕴含其中的民族团结进步思想，引导各族群众树立正确的中华民族历史观”。《意见》高屋建瓴，是推进新时代民族古籍工作的纲领性文件，不仅从国家层面规划了民族古籍工作的目标，还为民族古籍学科的建设发展和人才培养指明了前进的方向，如明确提出要“加强省级古籍保护中心、少数民族古籍整理研究部门等古籍工作专业机构建设”“推动少数民族文字古籍文献的抢救保护”“鼓励有条件的院校设立民文古籍与汉文古籍兼修的古文献相关学科专业”“健全少数民族古文字人才传承机制，建设少数民族文字古籍专业人才学术交流平台”等。
但是，由于受到全球化、互联网、经济浪潮等多种客观因素的影响，国内目前尚无一套民族古文字古籍文献系列读本，以至于能够识读少数民族古文字的人越来越少，民族古文字成为“冷门绝学”。
为了弘扬中华民族优秀传统文化，加强民族团结，挖掘作为中华文化重要载体的古籍文献，培养民族古籍研究人才，我校计划组织专家编写此套“中国少数民族古文字文献选读丛书”。这在国内尚属首次。此套丛书体例统一，开民族古文字古籍文献选读系列丛书的先例。我们计划以我校专家为主，补充校外专家，协同组队完成这一光荣而艰巨的任务。这套丛书的对象为本专业的本科生、研究生，还为其他相关学科人员学习民族古籍文献提供学习依据。此套丛书拟收入20本民族古文字古籍文献选读，每本选读20万字左右，内容包括某一文种的不同形式的古籍，有图片、原文、转写（国际音标标注）、汉译、注释等，书末附词汇表、参考文献。我们相信，此套丛书的出版必将对加强中国古典文献学专业，特别是中国少数民族古典文献学的学科建设起到有力的促进作用，为培养我国少数民族古文字古籍整理研究人才做出贡献。
中央民族大学中国少数民族语言文学学院教授、博士生导师 张铁山
西夏遗存文献绝大多数都是从汉文、藏文书籍翻译过去的，内容涵盖中原典籍的经、史、子、集各个部类，以及大量藏传佛教后弘期早期的密法仪轨。其丰富程度为中古少数民族文字文献之最。其中译自中原的大量的儒家经典和参考汉文编写的蒙书曾被广泛地用来教化百姓。此外还有一些模仿汉文、藏文的诗文作品。一直以来，西夏文献研究的重点、热点是文献的考释解读、文献所反映的民族语特点与汉语方言特点研究、文献所蕴含的历史文化阐释等。特别是21世纪以来，被外国人携去的一大批珍贵的西夏文文献资料陆续得以刊布，截止2021年，《俄藏黑水城文献》已经出版到第30册，俄藏黑水城文献中的汉传佛经各种类基本得到刊布，藏传佛教经典部分也已刊布大半，英藏、法藏、日本藏、瑞典藏西夏文献也得到了刊布。这些资料对于西夏历史和文明的重建、对于宋辽金元历史文化的研究、对于吐蕃和回鹘佛教的传播研究、对于包括敦煌文化在内的“丝绸之路”古代社会经济文化的研究等所发挥的重要作用逐渐显现。学界借助这些源源不断的研究养料，不仅生产了层出不穷的释读和研究成果，而且培养了为数不少的硕、博士生，西夏学呈现出前所未有的繁荣发展的大好局面。因此，本世纪的20多年也被学界戏称为“西夏学的大航海时代”。
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