新書推薦：
《
历史、神话与艺术：东西方文化的解读和比较
》
售價：HK$
74.8
《
在别处安家：关于逃离、生存与梦想破碎之地
》
售價：HK$
74.8
《
棉花王国 密西西比河流域的奴隶制与资本主义 （一部改写美国奴隶制认知的史学佳作）
》
售價：HK$
129.8
《
历史哲学 一部关于世界文明 理性与历史的终极思考
》
售價：HK$
108.9
《
诡舍6完结篇蔽日开天
》
售價：HK$
54.8
《
大学问·秦汉经济政策与经济思想史稿（jue版好书复活，读懂秦汉，就是读懂中国两千年的经济底色。）
》
售價：HK$
97.9
《
狄仁杰与武则天 武周革命与平民官僚的崛起 钤印版 汗青堂丛书163
》
售價：HK$
96.8
《
自恋主义文化
》
售價：HK$
85.8
|
| 內容簡介： |
|
要想读懂严复，“科学”是一个关键词。“科学”在现代汉语中是science的译词，而严复开始翻译著述的1895年，汉语中还没有这个词。严复对science如何理解，想用哪个汉语词汇表述出来，这是本书旨在探讨的问题。作者采用“关键词读书法”，从严复的译作、著述中找出所有表达science意义的词语，按照时间顺序排列成表；如果是译文，再找出原文相对应的部分，在此基础之上进行分析。
|
| 關於作者： |
|
沈国威 1978年毕业于黑龙江大学日语系，1979年进北京外国语大学硕士研究生课程学习，毕业后在北京语言学院工作。1985年10月赴日留学，先后在大阪外国语大学、大阪大学深造，获博士学位。现任日本关西大学外国语学部教授，南京大学学衡研究院讲座教授。主要研究方向为：中日近代词汇交流史、现代汉语词汇形成史、中日词汇比较研究、对外汉语词汇教学。著有《近代日中语汇交流史》（日文，1994，改订新版2008），编著有《新尔雅及其词汇》（1995）、《遐迩贯珍》（附解题?索引）（2005，日文版2004）、《六合丛谈》（附解题?索引）（2006，日文版1999）、《近代中日词汇交流研究》（2010）等。
|
| 目錄：
|
前言..................................................1
序章Science的诞生..................................................1
第1章西“学”东渐：当science成为kagaku（科学）..................................................7
第2章《天演论》时期（1895—1898）的“格致”..................................................47
第3章《原富》中的“科学”..................................................87
第4章《群学肄言》中的“科学”..................................................108
第5章严复与清末策问中的“科学”..................................................130
第6章《穆勒名学》中的“科学”..................................................152
第7章政治之学与物理之学..................................................181
终章学术的体系与话语的体系附录Ⅰ《严复集》及补编中的“科学”..................................................208
附录Ⅱ严复译著中的“科学”..................................................229
附录Ⅲ严复译述中的“培根”..................................................254
附录Ⅳ［日］西周《百学连环·哲学》（节译）..................................................260
附录V［日］西周《知说》..................................................290
主要参考文献..................................................306
后记..................................................309
附言..................................................311
|
| 內容試閱：
|
21世纪新的一页已经翻开，20世纪的课题旧态依然。“语言学转向”（linguistic turn）导致近代知识（modern knowledge）的自明性受到质疑；“连接性转向”（connective turn）——新媒体所带来的知识生产和传播方式的根本变化——促使论者反求诸己。如何认知和重构现代知识体系，成为学界关注的问题。
近代意义的“知识”一词源于古希腊语，原意为与人的主观意见相对应、具有客观性和普遍性的学问。在中世纪的欧洲，有关知识的讨论尽皆笼罩于神学之下。因此，17世纪以来近代知识的发生和生产过程，便是其获得自由之身、摆脱从超自然角度去解释和叙述自然界一切现象的过程。欧洲由此发生了知识革命，大众的、实用的知识表显化之后，经由某种学术体制实现了合法化。相比之下，中国近代知识的发生来自两条不同的路径：一个是传统知识的再生产，传统知识中蕴含的近代性要素，是其得以实现近代转变的原因所在；另一个是西方近代知识的移植，即“他者”逐渐内化的过程，其中包括翻译、接受、变异等再生产环节。
其实，若将中国历史放在16世纪以降全球史的语境下加以考察，不难看到一个现代知识全球旅行和相互影响的现象——“宋学西迁”、“西学东渐”、“东学入中”。简言之，16世纪末以降耶稣会士将中国知识传入欧洲后，影响了18世纪启蒙思想家思考世界的方式及对于中国的认识，此乃“宋学西迁”之结果；19世纪来华西人传播的西学知识形塑了近代中国人的自我/他者认识，开启了建设现代国家的历程，这是“西学东渐”的产物；而中日甲午战争后，中国知识分子大举东渡，移植日本西学知识（包括传入日本的来华西人传播的西学知识），又加速了西学东渐的进程，是谓“东学入中”的知识往还。
基于上述视野，南京大学学衡研究院自成立以来，即致力于从“全球本土化”（glocalization）——全球视野、本土实践——角度推动近代知识变迁的研究。目前正在推进一项大型的国际合作研究计划，即“影响中国及东亚政治社会的100个关键概念研究”，旨在梳理中国近代知识的谱系，前瞻世界文化的未来走向。这套《学衡近代知识研究丛书》，即为部分前期工作的结晶。希望这套丛书的出版，以及后面还将推出的更多成果，能为当代中国学术的发展贡献绵薄之力。
是为序。
孙江
严复难读！为何难读？严复提到古书难读时说：
自后人读古人之书，而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精怃之异矣。又况历时久远，简牍沿讹，声音代变，则通段难明；风俗殊尚，则事意参差。夫如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人诏示来学之旨，愈益晦矣。故曰：读古书难。（《译〈天演论〉自序》）
语言的变化、世态风俗的递嬗都是古人之书难读的原因，而最重要的是“未尝为古人之学”，古人读的书后人没有读，也就不知古人文章说的是什么了。严复说“有时语意已极明白，而犹以为深远难明；或自谓已悟，而去实甚远”。（《政治讲义》）读严复大抵是同样的感觉。为此，如冯君豪、李珍、牛仰山等先学前辈，为严复的文章、译著加注释、示训诂。他们的工作极大程度上解决了古今语言变化的问题；但是，还有很多似懂非懂之处。我们还要读严复读过的书。
胡适去美国留学后不久写了一篇题为《诗经言字解》（1911.5.11）的文章，对《诗经》中作为虚词的“言”进行了考证。考证结论的正确与否姑且不论，胡适对新的考证法似乎极为满意。1921年将此文收入《胡适文存》时甚至说“去国以后之文，独此篇可存”。胡适所采用的新的考证法即“以经解经，参考互证，可得其大旨。此西儒归纳论理之法也”。“论理”是来自日本的译名，今译为“逻辑”。
1916年12月26日，胡适写了一篇300余字的日记，收入文集时题为《论训诂之学》。这篇文章虽然极短小，却是胡适对自己语言研究之路的总结和反省。兹全文抄录如下：考据之学，其能卓然有成者，皆其能用归纳之法，以小学为之根据者也。王氏父子之《经传释词》、《读书杂记》，今人如章太炎，皆得力于此。吾治古籍，盲行十年，去国之后，始悟前此不得途径。辛亥年作《诗经言字解》，已倡“以经说经”之说，以为当广求同例，观其会通，然后定其古义。吾自名之曰“归纳的读书法”。其时尚未见《经传释词》也。后稍稍读王氏父子及段（玉裁）孙（仲容）章诸人之书，始知“以经说经”之法，虽已得途径，而不得小学之助，犹为无用也。两年以来，始力屏臆测之见，每立一说，必求其例证。例证之法约有数端：
（一） 引据本书如以《墨子》证《墨子》，以《诗》说《诗》。
（二） 引据他书如以《庄子》、《荀子》证《墨子》。
（三） 引据字书如以《说文》、《尔雅》证《墨子》。胡适本人研究古籍先未得其径，“盲行十年”，后运用“以经说经”的归纳读书法做研究，于是有了《诗经言字解》。但是，在了解了小学家的研究成果之后，胡适意识到“以经说经之法，虽已得途径，而不得小学之助，犹为无用也”。以王念孙、王引之父子为代表的小学的考证法，大致可以整理为“古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例、据文意以揣摩”这样几条，而胡适更简洁归纳为“引据本书、引据他书、引据字书”。根据胡适的例示，所谓“引据本书”是把考察对象控制在一个共时的范围内，但这还不够，通过“引据他书”（胡适这里所列的他书具有同时代的特征），使考察结论获得更广泛的解释性；而“引据字书”则引入了历时研究的视角。胡适后来提到的“比较的方法”、“历史的方法”等国语研究法都酝酿于这篇短文。胡适的“归纳的读书法”得益于严复（“广求同例”、“观其会通”是严复喜用的表述），无疑也适用于读严复。不同的是，严复的译作自不待言，著述也都有所本，所以就需要读严复读过的书：洋书和古书。
胡适要考证的是《诗经》里的虚词，如果我们把目标锁定在严复文本中的某一关键词语上，是否能帮助我们的解读？
《严复集》卷首有一篇王栻先生写的“前言”，在这篇8000余字的前言中，“科学”一词出现了26次。要想读懂严复，“科学”似乎是一个关键词！“科学”在现代汉语中是science的译词，而严复开始翻译著述的1895年，汉语中还没有这个词。严复对science如何理解，想用汉语的哪个词表述出来，这就是本书想要解明的问题。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
