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权威背书：国家社科重大项目+国家出版基金加持，代迅、王宁等顶尖学者主创，学术含金量拉满。
创新视角：聚焦中西文论双向互动，构建多元理论模型，填补本土化系统研究空白。
跨界价值：涵盖多流派、跨学科视野，兼具史料价值与现实意义，适配学术研究与人文阅读需求。
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| 內容簡介： |
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《当代西方文论的中国化》是《二十世纪域外文论本土化研究丛书》其中一册。该丛书系统深入地研究了20世纪域外文论主要是西方文论本土化的历史进程，采取比较诗学的研究视角，在中外文论的跨文化视野中展开对20世纪发生在中国地域内的中西文论互动关系的研究。以20世纪西方文论中国化和中国文论西化的双向逆行发展为基本逻辑线索，以两种西方文论（在西方的西语西方文论和在中国的汉译西方文论）和两种西化（中国文论在本土的西化和中国文论在异域的西化）为主要框架结构，对20世纪西方文论与中国文论的关系进行整合性研究。旨在理清历史事实，从中国文论现代化、西化和本土化的复杂关系中，提升出具有普遍意义的比较诗学结论。
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| 關於作者： |
代迅，厦门大学二级教授，文学博士，博士生导师，文艺学学科带头人。兼任教育部高等学校艺术学理论类专业指导委员会委员、中国中外文论学会常务理事、中国文艺理论学会常务理事。入选“教育部新世纪优秀人才”、福建省“闽江学者”特聘教授、湖北省“楚天学者”特聘教授，长期致力于比较美学与比较文论研究。
王宁，上海交通大学人文艺术研究院院长，文科资深教授。2000年获国务院特殊津贴，2010年当选为拉丁美洲科学院院士，2011年入选教育部2010年度“长江学者”特聘教授，2013年当选为欧洲科学院外籍院士。此外，学术兼职包括中国比较文学学会学术顾问、中国中外文艺理论学会副会长等。除出版5部英文专著和20多部中文专著以及发表500余篇中文论文外，还在40多种国际权威刊物发表英文论文150余篇，110多篇论文收录于SSCI或A&HCI数据库。多年来蝉联爱思唯尔中国高被引学者，并入选斯坦福-爱思唯尔全球2%顶尖科学家（文学）终身影响力榜单。
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| 目錄：
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目 录
第一章 新历史主义的中国变体／1
第一节 小写和复数的历史／1
第二节 相对主义的历史观念／9
第三节 干预生活的批评策略／17
第四节 政治化解读与中国式改造／32
第二章 视觉文化与图像转向／43
第一节 图像何为与为何／43
第二节 视觉交错与可逆／60
第三节 图文对立与互动／77
第三章 文学世界与环境危机／99
第一节 文学世界的环境想象／100
第二节 自然写作与荒野传奇／105
第三节 自然环境与人文环境／108
第四章 文学研究的环境转向／113
第一节 生态中心的研究范式／114
第二节 生态批评的学术谱系／135
第三节 生态智慧的中国智慧／149
第五章 生态批评的关键问题／168
第一节 主流还是边缘／168
第二节 科学还是文学／172
第三节 生态还是环境／177
第六章 女权主义的偏转与变形／184
第一节 性别话语与权力关系／185
第二节 女性文学与私人化写作／205
第三节 “与男共舞”的中国特色／215
第七章 难以容身的女同性恋文论／227
第一节 备受冷遇的理论旅行／227
第二节 艰难抗争中的价值诉求／232
第三节 女人识女人的激进抉择／236
第四节 学术橱窗的知识陈列／241
第八章 中国式后殖民批评／247
第一节 多元文化与中心消解／247
第二节 文化解殖与自我形塑／254
第三节 话语进口与问题错位／284
第九章 文化殖民与中国解读／298
第一节 自我民族志与文化嫁接／299
第二节 近现代租界与接触区文化／309
第三节 身份流动的中国式智慧／316
第四节 文化抵抗与主体性重建／327
参考文献／337
后 记／394
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| 內容試閱：
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精彩文摘第二节 相对主义的历史观念
在西方学界，新历史主义自20世纪80年代初开始出现并逐渐发展，到90年代走向繁盛，并在全世界产生了广泛影响。新历史主义思潮的形成受到多种思潮的复杂影响，包括传统的历史主义、形式主义、解构主义、西方马克思主义、人类学、后现代主义等，新历史主义与这些理论思潮或者学科领域之间形成了既吸收又扬弃的关系。新历史主义意在通过具体作品的大文化语境来理解文本，同时也通过文学来理解人类的智性发展史，也称为“文化诗学”。在《新历史主义》（The New Historicism，1989年）的编者哈罗德·维瑟看来，新历史主义者有一些主要的假设，尽管他们都声称自己的研究路径与别人的不同，但其实这些假设都反复地出现在几乎所有新历史主义者的著述中，这些假设包括：1.每一个表达行为都是埋置于物质实践的网络之中的；2.每一个揭露、批评和反对的行为都使用它所谴责的工具，并且都冒着成为它所揭露行为的牺牲品的风险；3.文学和非文学的“文本”不可分割地交织流通；4.没有什么话语—无论是想象的还是档案中存放的—能够让我们获取不变的真相或者展示不变的人性；5.一种足以用来描写资本主义文化的批评方法和语言参与到了他们所描述的体系（economy）当中。
新历史主义深受包括福柯理论在内的后结构主义和克利福德·吉尔茨（Clifford Geertz）的文化人类学的影响，因而它迥然有别于之前流行欧美数十年的新批评和传统的历史主义。从最直接的层面看，新历史主义主要是作为对统治英美文学理论界的新批评的反拨而出现的，是对专注于文本自身和细读分析这种批评趋势的反思和逆转，标志着西方文论界在更高的层面上重新回归文学的社会历史研究。正如美国当代著名的文学理论家希利斯·米勒1986年所感叹的那样，文学研究正在经历一次转向甚至是突变，它从对文学做修辞式的“内部”研究转向对文本“外部”联系的研究，从对语言本身的研究转向对产生文本的历史、文化、社会、政治、体制、阶级、性属、社会语境与物质基础的研究。a新历史主义在欧美学界的主要代表人物和主要实践者包括美国的格林布拉特、蒙特罗斯、戈德堡、奥格尔、盖勒赫、怀特、焦尔·法因曼、布鲁克·托马斯和英国的多利莫尔、辛菲尔德等。那么新历史主义与之前的文学批评或文化批评有怎样的区别呢？格林布拉特反对新批评将文艺复兴时期的文本看作是一个自给自足的美学领地而与“文化生产”的其他形式脱离开来的做法。传统的历史主义者认为，文艺复兴时期的文本不过是反映了所有人都持有的一种连贯的世界观，这是新历史主义者所极力反对的。在新历史主义者看来，如果批评家想要真正去理解16—17世纪的写作，就必须去描述那些文本与当时由种种机构、实践、信仰等构筑起的文艺复兴时期文化整体发生关联的方式。格林布拉特自己也指出，“相较于建立文学作品的某种有机统一体，新历史主义似乎更注重开放地把这些作品看成是种种力量场域、意见分歧和利益转换的场域、正统和颠覆冲动碰撞的场所”。新历史主义研究者大多对英国文艺复兴时期的文学情有独钟，并有着精深的研究，他们想摆脱以往传统的研究视域的狭窄和单调而另辟蹊径。格林布拉特写道：
文艺复兴时期的文学作品，已不再被看作是和所有其他表达形式脱离开来的、包含它们自己确定含义的一系列固定文本，或者是对他们背后历史事实的一套稳定的反映。它们所表述的批评实践对之前的很多假设提出了挑战，这些假设确保在“文学前景”和“政治背景”之间，或者是更笼统的艺术产品和其他各种形式的社会产品之间有着严格的区分。这样的区分事实上也确实存在，但是它们对文本来说并不是本质性的；相反，它们常常被艺术家、观众和读者所编造出来和不断重述。一方面，这样的集体性社会建构定义了在一个既定表述模式内的审美可能性的范围；另一方面，这些集体性社会建构也将这一模式连接到构成文化整体的机构、实践和信念的复杂网络。
这就表明，新历史主义不仅是对流行一时的新批评方法的反拨，也是对传统历史主义批评策略的反拨。新历史主义不但借取了后现代主义的质疑精神，否认文本具有一整套固定的内在意义并稳定地反映出背后的历史事实和社会事实，而且也具有开创性地指出，作为“文本”的各种艺术产品（包括文学作品）其实与其他形式的社会产品之间并不存在本质的差异，它们是能够彼此借力、相互阐发的。实际上，这些被人们称为新历史主义者的批评家，似乎都没有将自己看作是新历史主义者；浏览他们的个人网页可知，他们也都没有将新历史主义或者文化诗学或者文化唯物主义列入他们的代表性研究领域。很多人在被问及他们是不是新历史主义者时，也往往矢口否认，这主要是因为在他们看来，新历史主义这种说法其实是一种过于时髦的东西，作为在各自的专业领域扎实问学的学者来说，公开声称自己是新历史主义者，未免有追求时尚之嫌。而且他们也深知，他们纵然可以随意采用后现代主义、解构主义、后殖民主义或者新历史主义的思想与策略去研究文学和文化，也没有必要去为自己贴上一个时髦的标签，更何况这种标签的寿命往往是不会长久的。他们深深扎根于自己的研究领域，不论是文艺复兴时期的戏剧研究，还是18、19世纪的英国小说，或者简洁明了的莎士比亚研究，因此他们认为没有必要为自己设定一个框架，将自己的研究方法局限在所谓的新历史主义里面。这其实是一种开放而聪明的做法。新历史主义终会时过境迁，但莎学研究已延续数百年而不显颓势；纷繁复杂的方法与理论不断推陈出新，对人文、社会、历史和文学经典的关注虽经波折却依然前景广阔。他们虽然在自己事业的某个时期都关注文学与历史、社会的关系并采用新历史主义的方法与策略来解读文本，但研究范围其实都比新历史主义要宽泛得多，他们或者关注文化研究与文化史，或者精研社会学，或者对历史学造诣深厚，或者是早期欧洲现代史领域的权威。从他们的著作也可以看出，这些所谓的新历史主义者，其实都是跨学科的思想家和理论家，文学批评、历史学、社会学、人类学、政治学、民俗学与文学研究在他们眼里都是研究文化，重新认识历史和人类社会的多种维度和不同侧面。
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