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| 編輯推薦： |
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中华智慧上溯 战略哲学研究专著 《周易》谋略研究
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| 內容簡介： |
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“内圣外王之道”是中国哲学的核心特征之一，强调个人修养与社会责任的统一。《周易》作为中国哲学的重要文献，其战略思维属性体现在对全局性、长远性问题的筹划与安排上。《周易》的“变通”和“隐显”思想为战略主体提供了抽象模型，指导其在变化中把握关键节点，顺应事物发展。同时，《周易》强调战略价值问题，强调秩序与民生的统一。故此，研究《周易》蕴含的战略哲学，特别是《周易》的卦象、卦辞等所体现的理性意识和道德意识，有助于我们在忧患中寻求解决问题之道，实现长远性的战略筹划。本书分为三章，从本体论、价值论、整体论维度分析《周易》卦爻辞，认为，《周易》的战略哲学价值在于其提供了一种动态的、平衡的、前瞻性的思维方式。
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| 關於作者： |
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陈良栋，哲学博士，江苏海洋大学马克思主义学院教师，研究方向为马克思主义哲学、中国哲学、伦理学、易学，在《哲学与中国》《船山学刊》等刊物上发表《<阴符经>超世生态伦理内在结构探析》《<晋书·食货志>经济伦理思想研究》《<魏书·食货志>经济伦理思想研究》《儒家人类责任中心主义观辨析》等学术论文数十篇。参与《儒、道、佛学生态伦理思想内在结构比较研究》《中华关公文化在海外华侨华人中的传播》等国家重点社科基金项目及省部级研究课题。
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| 目錄：
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目 录
导 论 《周易》战略哲学研究基础 001
一、问题的提出 003
二、研究意义 008
三、研究方法 012
四、研究范围 014
五、文献综述 016
第一章 《周易》战略本体论 033
第一节 从变通角度理解《周易》战略本体论 035
一、“化”“变”“通”含义诠释 037
二、“循环往复”的思维方式 042
三、“一阴一阳之谓道”的理性思维形态 046
四、“变通”战略本体论 051
第二节 从隐显角度理解《周易》战略本体论 060
一、“隐显”思想诠释 061
二、“隐显”与“知几” 070
三、“隐显”战略本体论 074
第二章 《周易》战略价值论 077
第一节 “万国咸宁”的秩序观 079
一、《周易》解决利益冲突的方法与秩序建构 081
二、“天道”秩序的形成 085
三、“首出庶物”在人道秩序建构中的意义 087
四、实质性秩序与形式性秩序 093
五、自组织实现机制与民本思想 100
第二节 “生生之谓易”的民生观 111
一、天地之生 113
二、人类社会之生 122
第三章 《周易》战略主体论 127
第一节 忧患意识 130
第二节 理性意识 138
第三节 道德意识 145
一、“知几”与道德意识 146
二、“三陈九卦”与道德意识 148
第四节 功利意识 152
第五节 天下意识 160
结 语 165
参考文献 173
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| 內容試閱：
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在中国古籍中，《周易》是最伟大的文化经典之一。“人更三圣，世历
三古。”（《汉书·艺文志》）三圣者，伏羲、周文王、孔子；三古者，上
古、中古、近古。八千年前，上古伏羲氏创制八卦符号，经过几千年发展
至中古，周文王将八卦演为六十四卦，并作卦爻辞，再经过几百年发展至
近古，孔子写成《易传》。“三古”表明《周易》成书时间的漫长，“三圣”
是《周易》成书史上的关键性人物。《周易》是在漫长的岁月中被创作出
来的。一切文明成果都是劳动人民智慧的结晶，一部经过五千余年酝酿与
积累而成就的经典肯定是伟大的。这种伟大是劳动人民的伟大，是中华文
化的伟大。
《易》之伟大还在于其塑造和影响了其他所有中华优秀传统文化。儒
道是中华本土文化的核心。儒学奠基人孔子曾发出深沉的慨叹：“加我数年，
五十以学《易》，可以无大过矣！”（《论语·述而》）孔子晚年喜易，“居则
在席，行则在囊”（《帛书易传·要》），以至于“韦编三绝”（《史记·孔子世
家》）。对于“十有五而志于学”的孔子来讲，“知天命”之年方才“好易靡
笃”，这是值得人们深思的思想史重大事件。老子被奉为道家学派的创始人，
《老子》句句不讲易，句句不离易。陈鼓应指出：“老子是史官，故而通晓
《易经》。《易》《老》的内在关系，在辩证法思想方面最为突出。”（《道家易
学建构》）这是《老子》的引易入道。朱伯崑指出：“儒家的伦理观念，道
自 序
家和阴阳五行家的天道观，成了《易传》解易的指导思想。”（《易学哲学
史》）这是《易传》的引道入易。除了儒道之外，诸子百家都可以从《易》
中寻找其源头。现代科学家们，如诺贝尔奖获得者李政道、杨振宁、普利
高津、海森堡、波尔等都声称受到《周易》的影响。
梁启超说：“‘内圣外王之道’一语，包举中国学术之全部。”（《清代
学术概论·学术流变研究》）外王者，平天下也。制定大战略的目标是获
得持久的和平。就此而言，中国传统文化本身就具有深刻的战略属性。儒
家、道家、墨家、法家、兵家等诸子百家思想中都蕴含了深刻的战略思
想，《周易》渗透进诸子百家思想中，也渗透进诸子百家战略思想中。《周
易》战略思想是中国古代战略思想的源头，也是中国古代战略思想的底
蕴。这种底蕴具有哲学普遍性。中国古代战略主干是兵家学派，兵家常
以《易》为其源。然而，在一般战略思想史编写中，如钮先钟先生编写的
《中国古代战略思想新论》，《周易》战略哲学思想并未在其中得到明确的
阐述。
本书主要探讨《周易》蕴含的一般战略学问题（本体论、价值论、主
体论），战略实践研究的许多问题与本书所探讨的问题有着千丝万缕的联
系，这是本书研究的理论意义和现实意义之所在。
晚清战略学家魏源非常推崇《周易》《老子》《孙子》，他说：“经之
《易》也，子之《老》也，兵家之《孙》也，其道皆冒万有，其心皆照宇
宙，其术皆合天人，综常之变也。”（《孙子集注序》）受魏源启发，笔者打
算在比较视野中探讨《周易》《老子》《孙子》的战略哲学思想，然因学力
不继，精力有限，未能如愿。至于更为全面、深入的研究，只能留待以后
进一步努力。
是为序。
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