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『簡體書』野性心灵 野性大地 西方汉学家戴维 欣顿 著 自然 生态 基于中国传统文化阐释生态学

書城自編碼: 4189402
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 戴维·欣顿
國際書號(ISBN): 9787521782851
出版社: 中信出版社
出版日期: 2026-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

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編輯推薦:
(1)中国经典英译的集大成者,对文明做出的深度诊断
作者戴维·欣顿——翻译中国四大经典的诗人,直指人类世危机的本质:正是“人类与大地分离”的根本认知假设,导致了系统的剥削和破坏。本书提供了一份深刻的诊断书,促使我们对自身文明的根基理念进行彻底的清算与反思。看清生态危机背后的哲学根源,理解为什么“环保行动”必须伴随“心灵革命”。

(2)重访道家-禅宗:建立“野性亲缘”的智慧
通过对中国道家-禅宗、山水诗以及西方先哲思想的跨文化探索,本书揭示了重建人地关系的路径:实现心灵与宇宙的和谐统一。欣顿将道家-禅宗描述为一种热烈而真诚的生态实践。它提供了一套超越二元对立的宇宙观,指导我们找回与野性大地失落已久的深厚亲缘。
(3)给予现代人力量和安顿心灵之作
本书的视野极其宏大而坦诚。它不仅探索了拯救地球的可能性,更勇敢地正视第六次大灭绝或已难以阻挡的现实。最终,道家-禅宗的智慧成为一种终极的心灵庇护,它教会我们如何以一种深刻的自由姿态,去栖居和接纳这正在发生的文明悲剧,完成个体的精神超越与解放。
內容簡介:
我们所栖居的星球,正滑向一场由人类亲手铸就的第六次大灭绝灾难。这一生态危机的源头并非天灾,而是植根于西方文明的形而上学二元论。这种将思维与物质、主观与客观彻底割裂的传统,导致了对心灵与大地原初亲缘的彻底遗忘。
戴维·欣顿以唐诗(杜牧《鹭鸶》)为引,直指核心:阻止这场危机,是关乎精神与哲学的命题。我们必须终结那种将自然贬为工具、引发剥削性破坏的自我预设。欣顿呼吁重拾修复人与地球关系的智慧,尤其是道家-禅宗的“见性”修行,这种洞察要求我们达到“空心”的境界,超越狭隘的自我,去感知山水、风景所蕴含的宇宙生生之力。作者展示了这种古老见解如何在西方得到了充分印证,并为人类提供了一个回归生命本质的生态愿景。
第六次灭绝可能无法扭转,然而欣顿的诗意之思提供了深刻的慰藉。这本作品不仅是对生态危机的警世之言,更是一部指引我们回归内在和谐、在万物流转中实现逍遥游的哲学指南。
關於作者:
戴维·欣顿(David Hinton,1954— ):美国翻译家、诗人、散文作家。他以一己之力将四部传统中国经典《论语》《孟子》《道德经》和《庄子》译成英语,亦翻译了多位中国古典诗人的作品。欣顿的译作语言通俗清新,为其赢得了古根海姆奖、美国国家艺术基金会和国家人文基金会的多项奖金,以及美国诗歌翻译领域的两大重要奖项——美国诗人学会的哈罗德· 莫顿· 兰登翻译奖和美国笔会翻译奖。2014年,欣顿获得美国艺术与文学学院颁发的桑顿· 怀尔德终身成就奖。他的散文和诗集作品深受道家、禅宗思想的启发,致力于探索心灵与自然、意识与山水的交织及深层生态学等主题,代表作包括《饥饿山》《存在:一个故事》等。
目錄
第一章 一首古代中国小诗何以拯救地球
第二章 逍遥游
內容試閱
比我们的意图与取舍更早,在我们的观念与理解之先,在我们以为自知自明的一切之前,我们已经爱着周遭的世界。这怎么可能?我们的文化在以各种方式诉说,我们“ 人类”从根本上与“自然”不同,“自然”只有在服务于人类福祉时才有真正的价值。接受这样说法的我们如何去爱世界呢?其中没有一丝爱意。难道爱不需要相似的本性吗?亲近野性大地的,难道不是我们的野性心灵吗?我们怎么能不欢欣惊叹,当虎鲸欢腾跃起——是的(忘记拟人吧,它们本就与我们人类如此相似和亲近),愉悦地跃出水面,雄伟地扭身,再猛地扑入水中时?它们或是嬉戏,或是欢庆,或是示威般地鸣叫“我在这里!这就是不由衷地感到高兴,当虎鲸产下(水下助产!)和养育下一代时?当西北岸的“南方居民”虎鲸慢慢饿死,我们怎不会感到悲痛、愤怒和内疚?毕竟这都归咎于人类:工业用船来来往往,发出的噪声对它们捕猎时所需的声呐感知造成了干扰;海水被污染;虎鲸的传统食物大马哈鱼因筑坝截流、
过度捕捞、环境毒害而大量减少。我们感到绝望,因为在如此沉重的压力之下,虎鲸再难繁育:第一只幼崽没活几年就死去,虎鲸妈妈连着17 天用喷气孔将它顶出水面,希望它能呼吸,能再度活过来。族群里的其他虎鲸有时会接替她,好让她休息,但虎鲸妈妈与虎鲸孩子最终都消失不见了。这
一毁灭性的场面,令我们感到心碎。我们爱这个世界,这颗生机盎然的星球。我们因生命的律动而欢呼雀跃,因生命的痛苦与逝去而悲痛不已。这一切似乎都是显而易见且平淡无奇的。但这自有奥秘在其中,不是吗?按照西方传统的预设,这是无法解释的。古希腊哲学想象出一个纯粹理念的超验领域,认为它比我们周遭的经验根本决裂。这种二元论,尤其在与基督教神学结合后,设定了西方意识的进程方向。直至如今,它仍然是不为人所注意的、定义了我们日常经验的文化假设。它与自然的亲缘相对立,因为它告诉我们,我们不是野性的,也不属于大地。相反,我们是高贵的人类,从根本上与其他低等的“自然”不同。世界要真实得多——因为纯粹的理念是永恒不变的可靠基石,而野性大地却总是变迁不居,不可依恃。超验领域与不朽“灵魂”联系起来,确立了二元论,让心灵与大地从此我!”,这宣唱是对世界、对手和族类发出的……

 

 

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