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| 編輯推薦： |
几个世纪以来，“人类思维”及其“全球意识”之间的关系这个问题一直挑战着科学家和哲学家。
如今，无论是章鱼、黑猩猩、AI人工智慧，还是外星人智能等其他生物，我们甚至开始探索“非人类”的思维。
本书从动物跨越到天体生物学，再从计算机到神经科学，作者提出每一门学科都在寻找自己的独特性。
作者透过自己和各界科学家的交流，发现我们对其他生物的思考模式了解得越多，就越能开始看清我们自己，从而越能理解思维的多样性。
书中提出许多问题：
人类的道德价值是否适用于动物？我们能理解它们的想法吗？
我们是否应该担心AI会接管整个社会？
如果有外星人，我们如何与他们进行沟通？我们应不应该和他们交流？
什么是意识？什么是自由意志？
本书从哺乳动物、昆虫、AI和植物出发，探索各种思维并从中来了解我们自己和其他生物之间的关系。
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| 內容簡介： |
本书跨越动物学、天体生物学、计算机科学及神经科学等多个领域，构建了一个宏大的框架，旨在理解宇宙间多样化的思维模式。
作者以其独特的视角，不仅关注人类心智的复杂性，更将探索的触角延伸至章鱼、黑猩猩等动物，乃至AI人工智能与潜在的外星智慧生命。他通过深入对话顶尖科学家，揭示了不同生物及智能体思考方式的独特性与共通性，为我们展现了一个“可能思维的空间”。在这个空间里，思维不再局限于人类范畴，而是成为了一种普遍存在的现象，等待我们去发现、理解和尊重。
在本书中，作者不仅探讨了动物道德权利的赋予、人类与AI共存的未来、与外星智慧交流的可行性等前沿议题，还深刻反思了意识、自由意志等哲学核心问题。他通过对哺乳动物、昆虫、AI乃至植物的思维探索，揭示了思维多样性的深层意义，以及这种理解如何促进我们对自我及他者的更深认识。
本书不仅是一部科学著作，更是一次心灵的拓展之旅。它让我们意识到，在探索宇宙奥秘的征途中，理解非人类思维不仅是科学的追求，更是对生命本质深刻洞察的关键。这是一次跨越物种、超越星球的心灵对话，让我们能够在比较与反思中，更加清晰地看见自己。
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| 關於作者： |
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菲利普·鲍尔（Philip Ball）：英国科学与科普作家，英国皇家化学学会会士。拥有牛津大学化学专业学士学位和布里斯托大学物理学博士学位。曾在国际知名杂志期刊《自然》担任编辑超过二十年，出版十余部脍炙人口的科普读物。所著的社会物理学著作《预知社会——群体行为的内在法则》（Critical Mass）获得了2005年英国科普图书殿堂级奖项“艾凡提斯科学图书奖”（Aventis Prize）。他还是BBC第四广播电台科学史系列节目《科学故事》的主持人。
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| 內容試閱：
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神经学家兼作家奥利佛·萨克斯（Oliver Sacks）多年来孜孜以求，只为精确描摹人类的心智。我与他只有廖廖几面之缘，却对此印象深刻。无论是面对面的交谈，还是拜读那些行文雅正的个案研究，无一不让人感受到萨克斯对人类本质的执着追求：这个心智是如何运作的？它是如何形成的？又有着怎样的信念与欲望呢？他也用法医般的严谨与强烈的好奇去看待自己的头脑。我甚至怀疑，无论是自己还是别人的心智，对他而言都是一个奥妙无穷的谜题。
即使是神经学家——也许我应该说，特别是对神经学家而言，萨克斯对人类心智的敏锐感悟也是非比寻常的。没错，他研究伤病对大脑颞叶区造成的损伤，也希望了解大脑灰质中那些复杂而活跃的神经递质，但他主要的研究重心是人类个体，也就是整个神经系统加工过程的综合结果：虽然我们每个人都生活在人群中，却无法真正理解他人的所思所想，更不可能做到感同身受，每个人都只能在心智秘境中尽力辨向，摸索前行。其中令萨克斯最着迷的，显然并不是物质的大脑，而是头脑中的心智。在我看来，他最奇妙的一次心智邂逅发生在多伦多，可惜他从未将这段经历当作案例来研究。话说回来，研究的难度也很大，因为这次邂逅的对象并不是一个人类，而是萨克斯在动物园里短暂偶遇的一只雌性红毛猩猩。
她正在照料自己的宝宝——可当我凑近那个用玻璃制成的大笼子，把胡子拉碴的脸庞贴在玻璃上时，她竟然轻轻放下孩子，走到窗边，也把自己的脸庞和鼻子紧贴着玻璃的另一侧。当时我注视着她的脸，上下不停地打量着她，但最让我印象深刻的还是她的眼睛。那双明亮的小眼睛——也是橘红色的吗——也在快速地上下转动，仔细观察着我的鼻子和下巴，还有我脸上属于人类的、当然也是猿类的五官特征。这让我不免觉得，她是把我看成了自己的同类，至少也算是一位近亲。接着，她又望向我的眼睛，我也回望着她，就像爱侣之间的深情对视，只不过我们之间还隔着一层玻璃。
我把左手贴在玻璃上，她立刻也抬起了右手，盖住了我的手。两只手有着显而易见的相似之处——我和她都能看得出来。在这个惊人而神奇的瞬间，我感受到了与其他动物在一起时，从未体会到的强烈的亲密感情。“你瞧，”她似乎用行动告诉我，“我的手和你的手也很像。” 她的姿态又像是一种问候，类似于相互握手或者举手击掌那样。
随后我们都把脸从玻璃前移开，她又回到了孩子身边。
我曾经养过狗和其他小动物，当然也非常爱它们。但我从未有过这样一种同为灵长类动物才有的感觉：似曾相识，亲如家人。
怀疑论者可能会对萨克斯自信满满的阐释质疑：所谓红毛猩猩在表达问候，或者她发现了两者之间近似的外形和亲缘关系，这都不过是他的主观臆断罢了。你怎么知道猿猴的心里正在想些什么？你甚至不知道猿猴是否拥有心智！
不过，萨克斯的此番推论并非毫无理据，我们之所以能推论出其他任何心智的存在，也正是基于同样的理据：就是基于直觉，以己推人。正如勒内·笛卡儿（René Descartes）的名言所说，我们能够确知的，就是自己的存在——所凭借的正是我们自身的意识，或者说就是作为心智的感觉。其余一切，皆为推断。
时至今日，从未有人破解过笛卡儿的哲学难题：除了自身，我们该如何确知其他任何事物呢？笛卡儿曾提到，也许有个爱恶作剧的心魔，往我们的头脑中灌输了各种想法，不仅制造出外在世界的完美幻象，也让旁人的头脑中充斥着同样的想法。也许这一切都不是真的：只不过是那心魔施展了心灵感应的影像幻术，无中生有地创造出一派幽冥幻境罢了。
这种想法被称为“唯我论”，大多数人认为这是一个毫无出路的哲学命题。你无法否定它，而这一想法也没有任何意义。如果说其他人不过是我臆想出的幻象，那么我就不必对他们抱有任何道德责任了——但是，如果无凭无据地做此假定（而不是宁可过于谨慎），就等于认定我迄今为止的人生只会把我变成个疯子。也就是说，这种想法本身就与理性的根本定义背道而驰了。总而言之，一个理智的唯我论者永远无法确信自己的想法，也永远不会带来任何行动上的变化，因此这是一种毫无效能的想法。没错，那心魔（不知究竟来自何处）也许随时都会终止这个游戏，但我头脑中浮现的一切，又让我相信它不会这么做（因为我会认定他也是不存在的）。
我们在下文中还会谈到笛卡儿的心魔，自 17 世纪以来科技的飞速发展，让这个麻烦的小恶魔有了一些新的表现形式。现在我们还是先回到奥利佛·萨克斯的红毛猩猩的头脑中吧。
究竟是什么让萨克斯认为这只猩猩猩对他产生了惺惺相惜的同类情感呢？最有可能的应该是彼此熟悉的手势和它那动人心魄的凝视。这种直觉超越了解剖学上的相似性；在眼神接触方面，猩猩可能比其他任何一种动物（也许养狗人士会表示异议）更能表达深刻而丰富的情感。它们的眼神与人类一样，饱含着丰富生动的情绪，让人忍不住揣测那“心灵的窗户”后面的世界，应该与人类相差无几——至少肯定是有心智的。简言之，我们与灵长类远亲的接触体验，在很大程度上来自我们与其他人类的交往。
正因为我们自身与他人行为之间存在相似性，才让我们坚信他们也是“神志清醒的”：他们的身体里有着与我们一样的心智，指引着各种外部行为。与其假定这个世界上的人都是行尸走肉，在某种诡异的物理学或生物学作用下完美地模仿人类，倒不如简单地认定“世人皆如我”。如果那些受到神秘驱策的行尸走肉，像我们一样用语言传情达意，却没有任何真情实感，那该是多么诡异而荒诞的场景啊！更重要的是，他人的脑电波活动模式与我们大同小异，而且同样的模式关联着同样的行为。如果说这些都是巧合，那绝对是鬼斧神工的造物神迹了。
因此，假定其他生物也有心智——不仅人类有，红毛猩猩也有——这非但不是什么出格的想法，反而是理智之举。后面的章节中还会更加具体地探讨动物心智的问题，其实它们并不像笛卡儿想象的那样，只是些看似复杂却没有脑子的机械玩意儿。
说到底，我们能得出什么结论呢？真希望读者能够给我一个主意——我能保证（当然也只能口说为凭），你的想法是对的，我也认为，绝大多数人应该倾向于认为猿猴也是有心智的。而眼下的麻烦，并不是我们不愿意将心智赋予非人类的生灵与事物，正好相反，人们太容易这么做了。我们几乎能在身边处处发现心智的存在，所以才需要更加谨慎小心。
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