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| 內容簡介： |
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《新发展理念的制度实践与美好生活的价值逻辑》以新发展理念为核心，梳理第二次世界大战以来国内外发展理论，剖析启蒙现代性畸形发展观念的弊端，阐释新发展理念的理论品质、精神实质与实践新境界。从历史与实践合理性逻辑、发展价值观变革、制度创新等多维度，探讨文明型发展新形态的中国创制，破解发展悖论，分析创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念与美好生活的关系，结合马克思发展价值观，论述新发展理念对现代性发展观弊端的超越及对人类发展的引领意义。
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目录引论 新发展理念的理论品质与实践新境界 1第一章 第二次世界大战以来国内外发展理论概览——梳理与评析 15第一节 第二次世界大战以来国外学术界关于发展理论和实践的新探索与新主张 16第二节 知识论与价值论视野的辩证融通：国内外学术界有关发展理论之代表性研究成果的分析与评价 32第三节 致力于一种新的发展文明观的理论创制：发展模式变革的“中国方案” 52第四节 发展价值观历史演进的合理逻辑：发展与生活、发展价值观的关系辩证 53第二章 现代性反思批判视野中的发展观辨析——视角与范式变革 57第一节 发展理论与实践的价值观观照：“合理性”与“正当性”理念的介入 58第二节 新发展观何以是文明发展观的最新形态：中国式现代化发展道路的新启示 64第三节 新发展理念的精神实质及其多维度之意义指向 65第四节 新发展理念的典范性与引领意义：愿景与期许 66第三章 文明型发展新形态的中国创制——历史与实践合理性逻辑 68第一节 当代文明形态变革之主题自觉与中国式发展理念的实践-价值逻辑 69第二节 新发展理念与中国式发展智慧的升华与主张 83第三节 新发展理念是引领人类健康发展的定位罗盘 85第四章 发展价值观的历史变革与美好生活的实践合理性逻辑 88第一节 “文明转型”及其整体变革迫在眉睫 89第二节 合理发展信念所引领的“美好生活”实践是实现人类文明转型的正道和通途 94第五章 由“发展是硬道理”转向“转型也是硬道理”——规范性共识 98第一节 基于现实观照的人类发展理论话语变革之必然性 98第二节 新发展理念及其制度性实践的规范理性共识 103第六章 新发展理念——当代发展理论、发展观的新突破、新境界 106第一节 新发展理念对于时代性难题的破解 106第二节 新发展理念的理论前瞻性及其实践创新吁求 107第三节 作为典范性的发展理论的方法论与文献运用的综合创新 110第四节 第二次世界大战以来国内外发展理论之代表性文献的总体分析与简要评析 111第七章 正义而后美好生活——合理性视域内新发展理念的价值论根基 119第一节 发展理念与发展实践的一般价值论基础之追问及其再审视 120第二节 “合理性”范式何以构成现代发展理念与发展实践的价值论理据 122第三节 美好生态、正义社会、品质生活：新发展理念对于社会发展之合理性意义的价值理念的矫正与重置 126第八章 生存论智慧引导的发展合理化之理念范型——知识、实践与价值融通 129第一节 发展合理化的新理念范型与“实践生存论智慧”出场的正当性 129第二节 发展合理化的优良信念理据及其公共价值引导的制度正义实践 133第三节 发展合理化与新发展理念之“美好生活”本位的国家治理逻辑 136第九章 发展悖论等难题之时代性破解——新发展理念与生存方式的变革 140第一节 “发展悖论”“发展异化”现象及其深刻根由：吁求优良制度性逻辑的理性观照 141第二节 新发展理念的实践新创：优良制度理性规制合理性的价值观照 145第三节 新发展理念与人类生存新境界：21 世纪人类发展哲学与发展辩证法的新高度 148第十章 “万象共生”并“美美与共”——发展价值观的变革与“美好生活”的实践逻辑 151第一节 发展何以是“价值”以及发展代表了何种类型的价值：关于传统发展观的两个追问 152第二节 现代性背景下发展价值观的偏离与矫正：“美好生活”的迷思与觉悟 157第三节 重建发展价值观：我们时代实现“美好生活”的制度实践逻辑 160第十一章 现代性发展观的深刻弊端——美好生活本位的新发展理念的制度创新实践 165第一节 制度分析下的发展观与生存-生活观：关系真谛与意义辨思 165第二节 局限与弊端：现代性发展观念对于现代社会与现代人生活意义的模塑及其影响 168第三节 新发展理念及其制度创新实践：对复杂现代性社会生活价值观的新诠释 172第十二章 美好生活的理想及其人学逻辑——马克思发展价值观的实践变革实质 179第一节 “遗忘生活世界”：近代抽象理性主义的“现代性发展观”之深刻病症及其实质 179第二节 “现实的人及其历史发展”的人学价值关切：马克思唯物史观的显性主题 183第三节 中国特色新发展价值观的实践指向：人类“美好生活”的理想 187第十三章 现代性发展之悖谬场域的实践超越与社会价值理解的中国逻辑 192第一节 “现代性”生存与生活经验的困惑与不安：遭遇价值生成之多元混生的复杂性场域逻辑 193第二节 国家本位到社会优位：权力与权利的利益博弈与实践的社会价值思维逻辑的出场 196第三节 从经济增长优先到人民利益最大化：美好生活福祉是一切价值目标的真谛 197xii ？ 新发展理念的制度实践与美好生活的价值逻辑第十四章 发展型正义及其实践证成逻辑——新发展理念之人民利益至上目标 201第一节 “发展正当性”的话语迷思：现代性文化信念的价值理性检视 202第二节 发展价值观与正义的论辩：国际社会基于更为合理的人类生存模式选择的*折探索历程 204第三节 新发展理念的提出与制度性实践：人民利益本位的发展型正义目标的现实化 207第十五章 “治理型发展”的价值逻辑与美好生活实践的中国智慧 213第一节 现代性发展实践的悖谬根源于启蒙“进步”神话的虚妄 214第二节 社会优良发展的公共价值认知是整体性治理的制度理性根基 216第三节 新发展理念观照下的善治实践与人类“美好生活”的质性、位阶与层次 223第十六章 协调发展与美好生活——制度实践及其价值理性的视野 228第一节 人类生存现实非协调背景下的发展失衡 229第二节 协调对发展的基本理论关涉 232第三节 协调发展是美好生活的秩序诉求与社会发展的中国方案的应有之义 234第十七章 绿色发展与美好生活——基于优良制度的实践—价值逻辑 239第一节 从经济理性到生态理性：绿色发展理念的生成逻辑与实践超越 239第二节 绿色发展的价值追求和实践目标 247第三节 绿色发展与美好生活的关系辩证 252第四节 新时代绿色发展范式的全面转换 257第十八章 开放发展的理念与实践——后全球化时代的制度理性自觉与美好生活的价值信念 263第一节 开放发展理念的理论背景与时代现实 263第二节 开放发展理念的理论内涵：中国智慧与中国方案 267第三节 开放发展理念的世界性意义：美丽世界的愿景与美好生活的信念 270第四节 开放发展理念的重大现实意义 272第十九章 共享发展的理念、实践与人类命运共同体的价值建构 275第一节 为了全人类共同的福祉：共享发展及人类命运共同体的公共价值关切 276第二节 以安全看待发展：共享发展及人类命运共同体理念对“安全困境”的破解 279第三节 共享发展：人类命运共同体实践的*为直接、*为深刻的理论基础 281主要参考文献 286后记 300
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引论 新发展理念的理论品质与实践新境界 党的十八届五中全会立足“文明转型期”国际社会的复杂局势和中国改革开放新时期所面临的一系列发展难题、困境和挑战，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，审时度势，适时提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，科学总结、有效借鉴、辩证扬弃了以往狭隘的西方现代化发展理念的固有弊端和深刻病症，堪称马克思主义社会发展理论之最新成果。一方面，新发展理念立足“美好世界”与“美好生活”的价值逻辑，着眼发展理念、发展模式和发展实践的全面变革与创新，致力于经济社会发展与人的全面发展的内在有机统一；另一方面，新发展理念本着共生、共在、共享、共荣的宗旨，力图将人、自然、社会置于一个真实、有机整体的生命共同体中，贡献了面向未来且具有中国特色、中国气派、中国风格的解决发展合理性问题的“中国方案”，彰显了*特的理论魅力和理论品质，开创了中国特色社会主义实践的宏伟新局和卓越新境界，构成了新一届领导集体之“治国理政”战略的思想原点。 发展是当今世界的时代主题。一定的时代总有其特有的主题一正是这一主题体现了时代的基本特征。邓小平同志认为“和平与发展”是当今时代的主题。这一关于世界局势的判断，符合客观实际，为我们开启改革开放进程和实现工作重心向经济建设的转移提供了理论依据。20世纪80年代迄今，经过中国社会主义现代化、市场经济实践以及全球化的深刻洗礼，中国社会在迈向中华民族伟大复兴的途中所达成的一个最新的、*重要的基本价值共识就是：发展问题关涉当代中国社会的全局。中国最大的问题是发展，当代中国一切问题（从*基础的民生改善问题到腐败问题、人口问题、生态环境保护问题以及整体性的社会稳定问题、祖国统一问题、外交问题、军事问题、国防安全问题等）的根本性解决，都离不开发展。当代中国民众最大的要求、*根本的利益，是发展。发展理念是我们心目中的先导，是管全局、管根本、管方向、管长远的。对发展问题之思考的深度，不仅决定执政党和新一届领导集体治国理政的高度和筹划，更是把握社会未来应有的远见卓识。从社会发展哲学的视角审视，从执政党一以贯之的执政伦理理念和政治品质来看，贯穿其中的一个主线，就是对中国特色社会主义新发展理念的自主探索。我们党领导人民治国理政，很重要的一个方面就是要回答好“实现什么样的发展、怎样实现发展”这个重大问题。“理念是行动的先导，一定的发展实践都是由一定的发展理念来引领的。发展理念是否对头，从根本上决定着发展成效乃至成败。”①从“发展就是硬道理”到“科学发展观”“可持续发展观”，再到新发展理念，清晰地昭示了中国共产党人面向21世纪、面向未来，发展哲学的新主张及其形成和确立的轨迹。新发展理念从整体上所彰显、诠释的，是关于指导中国社会健康、合理发展的先进理论的卓越品质，表达的是科学理论、正确道路与先进合理的制度、文化四重自信的支撑与坚定信念，以及中国社会进入战略转型期、重大机遇期和改革开放的攻坚克难期之时，勇于破解发展困境与难题，推进中国特色社会主义事业迈上实践新境界之卓越智慧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央总揽全局，把握时代脉搏，洞察发展大势，在深化理论创新和实践创新的双重探索过程中，形成了包括实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦、协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实新发展理念等在内的治国理政的新理念、新思想和新战略。在十九大报告中，习近平总书记对贯彻新发展理念、建设现代化经济体系进行了深入阐发。2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中指出：“坚定不移贯彻新发展理念，坚决端正发展观念、转变发展方式，发展质量和效益不断提升。”②党的二十大报告强调，“必须完整、准确、全面贯彻新发展理念”，“贯彻新发展理念是新时代我国发展壮大的必由之路”③。 上述重要论述和理论成果为推进当代中国的马克思主义，以及21世纪马克思主义中国化时代化的新发展，作出了重大贡献。“‘创新、协调、绿色、开放、共享’五大发展理念是反映中国经济社会发展规律与现实要求的科学理念，是昭示中国特色社会主义未来发展的战略理念，对新时代中国特色社会主义发展产生重大而深远的影响。” 一、启蒙现代性畸形发展观念的弊端与合理形态之新发展观念中的中国智慧 任何一种发展都不是在真空中进行的。近代以来，人类在探索真正适合于自己发展的道路、模式和理念的过程中，有过成功，有过辉煌，也经历过不知所措、丧失主心骨的时候。在这方面，作为自诩引领和主导近代文明进程的西方先发现代化国家就是前车之鉴，人类为自己的选择付出了巨大的代价。 现代性发展过程的价值理念逻辑及其目标所指异常清晰：财富至上、个人自由至上、狭隘的快乐、幸福生活至上。发展的目的是唯一的：创造愈来愈多的财富（而不管这种财富的创造和获得手段是否正当）；财富是个人自由和权利的保障和显示，是享乐和幸福生活的根本前提。第二次世界大战以来，包括经济学、政治学、社会学、人类学、伦理学、文化学等多学科在内的全球知识界，对启蒙运动以来受自由个人主义文化支配、以资本逻辑和技术理性为支撑的西式现代化一发展理念、发展模式及其所带来的深重灾难展开痛彻反思。反思的核心议题聚焦在“何谓发展”、“为何发展”以及“如何发展”等问题上，并贡献出了极富深度和远见的新的发展观念和主张，表达了人类文明在发展问题上力图实现实践性与价值性之有机统一的美好愿望和诉求。整个人类社会在发展问题上所达成的共识性见解是，发展不仅仅是一种单一的经济行为，发展的结果也不仅仅是一种片面的“财富累积”。“实践证明，以经济增长为核心的发展观，对促进经济增长、迅速积累财富起到了积极作用。但是，由于经济增长并不能体现收入分配的改善和社会结构的完善，不能反映技术进步的变化，并没有给人们带来所期望的福祉，相反，却出现了高增长下的分配不公、两极分化、社会腐败、政治动荡、环境污染和生态破坏。学术界将这种现象归纳为‘有增长无发展’、‘无发展的增长’，在理论上确认了发展与增长之间的差异。”②由此可见，真正的、合理的符合人性自身的文明的发展，应该是充分考虑并全面兼顾了人自身日益增长、不断升级的多样化需要的满足与生态环境可承受性之间的关系，以及发展水平、发展程度不尽相同且差距仍在不断拉大的全球社会不同地区、国别之间，尤为重要的是代与代之间的利益考量，崇尚并实际践行一种综合的、全面的、协调的、可持续的发展，从而不断矫正人类社会发展的坐标，不断推进发展进程，实质性地彰显人之为人不断超越动物般的生存竞争本能的文化文明本性。 在面向未来，面向世界，共同创造一个公平正义、包容合作的美好新世界的意义上，在发展的理念型问题上，国际社会的一些有识之士业已达成共识：发展如果从根本上偏离了马克思主义**作家所要求的“人的自由全面发展”的目标，仅仅按照某种所谓的“技术理性”，服从日益扩张的狭隘的“资本逻辑”，从而将所谓社会经济的进步、生存环境的改变以及民众生活水平、社会福利、生活质量与普遍福祉的持续提升，建立在对生态环境的破坏，对其他国家的侵略、掠夺和奴役上，发展的结果如果带来的是贫富差距的不断扩大、由资源占有不均等因素造成的全球范围内的紧张和冲突，那么这种发展一定是背离了发展的初衷，是一种成问题的发展。从反思批判性视野来看，这种不合理的发展方式究竟对人类生存和生活于其中的对象世界一尤其是自然界和人类社会世界以及人类自己的身心健康造成了多大、多深的伤害，在近几百年的快速发展中，人类所得与所失之间究竟是一种什么样的状态，迄今为止，仍然没有一位经济学家能够统计或提供准确的数字和说明。但是，从这种发展的后果及其显现来看，人类已经明显地感受到了这种发展方式所带来的严重后果。美国学者威利斯？哈曼（wmis Harman)指出：“唯一*严重的危机主要是工业社会意义上的危机。我们在解决‘如何’一类的问题方面相当成功”，“但与此同时，我们对‘为什么’这种具有价值含义的问题，越来越变得糊涂起来，越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展速度越来越快，但我们却迷失了方向”①。 发展是现代文明的主题，发展促进社会不断进步。同是发展，由于历史传统、制度以及文化价值观的不同，不仅发展的理念、模式，而且发展的道路和发展的品质与境界也各不相同。经历了由片面的发展观所支配的一系列社会问题的困扰以及对它的持续深思，人类逐渐意识到，就性质而言，发展并非天然合理的，发展不仅有水平高低、快慢，有层次、质量的差别，更有性质上合理、正当与否的分殊。从国内来看，肇始于1978年的中国社会改革开放实践，伴随着“落后就要挨打”以及“发展就是硬道理”等忧患意识、奋发图强意识的形成。40多年的艰难*折历程，中国社会创造了发展问题上的中国奇迹，社会财富、综合国力、国际影响力不断增强，人民的物质和精神文化生活水平不断提升。但同时，这一过程伴随着一系列严峻问题、困境和挑战：对科技的崇拜、愈来愈严峻的环境问题、发展实践单向度所导致的“见物不见人”，以及对经济增长与财富累积的倚重导致区域之间、行业之间等出现普遍的社会非正义现象等。 由此可见，发展是硬道理，但必须要考虑全面、综合、协调、可持续发展，否则就会产生难以估量的恶果。事实已经证明，中国经济的发展是以牺牲生态环境为代价的，一味地攫取只会造成资源的严重浪费，进而引发严重的生态问题，威胁人民群众的生命安全和社会持续发展。“现在的问题是，工业主义的文化从西方的一个社会经过全球化把中国变成了世界最大的一个加工厂 我们的资源消耗的程度在全世界是绝无仅有的 在我们这样一个发展中国家，如果还要上西方帝国主义、资本主义霸权话语的当，进行大规模的开发利用，实际上等于自掘坟墓，代价是非常沉重的！”“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念的提出，被国际社会公认为是中国政府为破解人类发展难题所贡献的具有时代高度、卓越理论品质和实践新境界的引领性“中国智慧”“中国方案”。 新发展理念是一个系统整体，每个理念各有其*特的内涵。具体说来，**，创新发展聚焦发展动力问题。创新是世界主题、世界潮流、世界趋势，新发展之所以被置于中国发展全局的核心和*位，正是居于适应和引领未来发展大势之考量。“十三五”时期，作为关键驱动因素，创新发展的时代主题，是实现宏观层面经济结构的战略性调整，此次调整为“五位一体”总体布局下经济社会全面发展提供了根本性支撑和关键动力。不仅如此，从长远着眼，创新发展的实质在于在发挥比较优势和竞争优势的基础上形成中国自己的自主知识产权优势。第二，协调发展聚焦发展不平衡问题。协调是事物存在的基本方式。协调发展理念正是基于对事物协调发展规律的认识和总结，全面反思西方现代化的深刻教训，针对中国现代化实践中经济社会发展各方面严重不平衡的现象，注重提升发展的整体效能，理顺各领域、各方面的发展关系，实现经济的平稳发展。没有协调发展，全面建成小康社会就缺少保证。第三，绿色发展关注生态环境问题。难以想象，生活在生存环境被严重破坏、人与生态环境严重失衡的社会中，个体能有幸福生活的体验。第四，开放发展关系发展的内外联动问题。绿色发展的当代含义，所表征的，是生产发展、生活富裕、生态良好之现代文明应有的内蕴，绿色发展要真正落到实处，就是要通过确立生态制度体系，对经济社会发展的结果进行生态评价，从而尽可能避免和消除妨害生态安全的“天灾”“人祸”的发生。开放发展顺应了世界范围内的全球化大趋势，是中国社会改革开放自主探索经验的总结和提炼。开放发展旨在拓展中国经济发展空间、提升开放型经济发展水平，其关键在于反思、借鉴先发现代化国家的经验，从双向、有序着眼，不断实现深度开放。第五，共享发展更直接指向社会公平正义问题。共享发展关注的是因社会结构转型、阶层分化、利益冲突而不可避免地带来的愈来愈严峻的贫富分化问题，体现社会主义制度优越性和共同富裕的本质，实质性地不断“释放改革红利”，“让人民群众有实实在在的获得感”①。2021年1月，习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题
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