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| 編輯推薦： |
l 一部关于中国古代诗词艺术的百科全书，分别从诗词的意义、起源、体例、类别、不同文法的区别，到诗词随朝代更迭的演变，再到研究的具体方法，层层递进、鞭辟入里，将传统诗词全方位地进行了讲述。
l 文内穿插大量名家赏析和百余幅精美配图，旨在让读者从多方位切实感受到中国诗词的魅力。
l 徐敬修清末明初国学学者，长期从事国学、文学的研究工作，主持编撰大量国学普及类读本。
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| 內容簡介： |
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本书是对中国古代诗词艺术的深入探索与解读。该书系统梳理了诗词的起源、发展脉络，以及各朝各代诗词的特色与成就。以丰富的历史资料和独到的见解，揭示了诗词背后的文化内涵和审美价值，使读者能够深入了解中国诗词的精髓。无论是诗词爱好者还是研究者，都能从中获得宝贵的启示和灵感，领略中国诗词的无穷魅力。
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| 關於作者： |
徐敬修
江苏吴江（今苏州市吴江区）人，师从清末民初著名国学大师金天翮学习国学、诗词等。加入苏州文学社团星社，成为其重要成员。之后长期从事国学、文学、历史等方面的研究工作，主持编撰了大量国学普及类读本，其中包括《诗学常识》《词学常识》《文学常识》《子学常识》《音韵常识》等十多种著作，在学术研究和普及方面具有重要影响力。
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| 目錄：
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上编 古籍版本浅说
第一章 总 论
一 我国印书的创始
二 冯道刻书的经过
三 书本和版本名词的固定
四 古今记载版本的书目
第二章 版本的名称
一 版本涵义的扩大
二 版本名称的区分
第三章 版本的款识
一 书的行格和版框的高广
二 边栏和版口
三 字体
四 讳字
五 特殊标志
第四章 书籍装订的演进
一 图书装订的开始
二 简书的装订（编连）
三 缣书的装订（卷轴、折叠）
四 纸书的装订（册叶）
第五章 书籍的装饰和书外的附属品
一 简策的制法
二 卷轴上的装饰
三 册叶上的装饰
四 卷轴书外的附属品
五 册叶书外的附属品
下编 古书版本常谈
一 什么叫作“版本”？
二 什么叫作“善本”？
三 我们为什么要研究版本？
四 我国雕版印书始于何时？
五 唐、五代刻本
六 宋刻本
七 辽、金刻本
八 元刻本
九、明刻本
十 清代精刊本
十一 巾箱本
十二 活字本
十三 套印本
十四 书帕本
十五 抄本
十六 稿本
十七 校本
十八 佛经版本
十九 道藏版本
二十 如何鉴别版本？
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| 內容試閱：
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第一章 总 论
一 我国印书的创始
在介绍我国古籍版本和装订之前，诚有首先叙述我们先人最伟大发明之一的“印刷术”的必要。盖印刷术之发明，不论对于文化的传播还是推动，都曾起了极大的作用，可以说，它在世界文化史上，绽放了光辉的异彩。根据种种史实的证明，印刷术的发明，我国比世界任何国家皆早，这个结论，早已为全世界所公认，我国人民应当深引以为骄傲。这里，就将我国印书的创始时期，分为雕版和活字两项，说明于下：
1、雕版印刷
我国最初发明雕版印书的时代，一般人都说是自第十世纪三十年代，即五代时由冯道建议开始的。其实，在冯道建议用雕版印书的四十多年以前，即唐朝僖宗中和年间（881—884），在四川，已经发现有用木板刻字印的书了。虽然当时所发现的书，只是些医、卜、星、相和 小学识字的书，还未发现所谓“正经正史”的书，但是总算有了用木版刻字印的书了。这个事实，在唐末柳玭所著的《家训序文》中，有如下的一段记载：
中和三年（883）癸卯夏，銮舆在蜀之三年也。余为中书舍人。旬休。阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂记、占梦、相宅、九宫、五纬之流，又有小学字书，率雕版印纸，浸染不可晓。
柳玭所说的这段话，是他亲身目睹的事实，当然是可靠的。所以后来有许多人同意他这段话，并根据这段话，认为中国的雕版印书在唐代中和年间已有，无可怀疑了。例如，宋朝的叶梦得在他所著的《石林燕语》中说：
世言雕版印书始冯道，此不然，但监本五经版，道为之尔。柳玭《训序》言其在蜀时尝阅书肆，云字书小学，率雕版印纸，则唐固有之矣，但不如今之工。
又宋朝的朱翌在他著的《猗觉寮杂记》里亦说：
雕印文字，唐以前无之，唐末益州始有墨版。后唐方镂九经，悉收人间所有经、史，以镂版为正。
除上述的记载以外，在唐朝司空图所著的《一鸣集》中，有“为东都敬爱寺讲律僧惠确募化雕刻律疏”一文。在这篇文的标题下，有“印本共八百纸”几个小字的注文。在疏文内有“自洛城罔遇时交，乃焚印本，渐虞散失，欲更雕镂”等语。《一鸣集·序》是在唐僖宗光启三年（887）司空图自撰的，和柳玭《家训》的著作年代相同。这更有力地证明了，在第九世纪八十年代，中国已经有了雕版印书的事实。
不但有以上这些文字的记载，其更足资证明的，便是实物的发现。清朝光绪二十六年（1900），在甘肃省敦煌县鸣沙山的石窟中，曾经发现了卷子本的《金刚经》（被英人斯坦因盗去，现藏英国伦敦博物院）。 在这本书的卷末，印有“咸通九年（868）四月十五日王玠为二亲敬造普施”一行字。卷首印有扉画一幅，画的是释迦牟尼在祗树给孤独园说法圆。由于这幅画的线条挺劲，刀法圆熟，并经文的字体浑朴，墨色鲜明，充分反映出这部书的印刷技术，已经达到纯熟的境界。用这个实物来作证据，便可以肯定中国雕版印刷术的发明，当更远在公元868年以前了。
另外，《旧唐书·文宗本纪》载：
太和九年（835）十二月丁丑，勅诸道府不得私置日历版。
《册府元龟》卷一百五十九载：
太和九年十二月丁丑，东川节度使冯宿奏：准勅禁断印日历版，剑南、西川及淮南道皆以版印日历鬻[ 鬻（yù），意为“卖”。]于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印已满天下，有乖敬投之道，故命禁之。
这就是说，冯宿初到东川的时候，发现当地民间，有私自出卖用雕版刷印的历书，在政府尚未颁下新历之前，这种私印的历书已经布满市面了。历书照例是应当由政府颁发的，所以请求禁止私印。这样，既然有了版印历书的技术，其他书籍当然也可以仿行无疑。其所谓太和九年，那就更在咸通九年以前了。
再往前，在唐朝元稹替白居易作的《长庆集·序文》中有一段话是：
至于缮写模勒炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
这序文是作于长庆四年（824）。“模勒”是印刷的意思。既然说到印刷，当然就必有雕版。那么，在第九世纪的二十年代，中国已经有了用雕版印刷的文集，这比前面所说的那部《金刚经》的印刷出世，还要早四十多年。根据以上这些古书的记载和实物的证明，中国雕版印书这一伟大的发明，当早在第九世纪二十年代以前，最少距今当有一千一百三四十年的历史，这是可以肯定的。
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