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| 內容簡介： |
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作为地理信息科学与社会科学交叉的新兴领域，社会地理计算在揭示人类社会运行规律、探索发展模式和进行模拟预测等方面彰显出巨大的发展前景。社会科学理论作为综合的观点体系，来源于社会实践并被充分验证，可以为社会地理计算在研究思路和方法层面提供方向指引。因此，《社会地理计算》以专题的形式讲述社会空间的理论演进与范式转换，力求深入浅出地讲授社会地理计算所涉及的哲学思想与**理论，以提升学生的知性思维和人文素养。《社会地理计算》共9章，主要内容包括：社会地理计算概述、认识城市空间、认识空间生产、认识时空行为、认识日常生活、认识情感与地方、认识社会空间问题、认识网络社会空间、迈向可持续的智能社会，从不同层面和不同角度对社会现象和社会问题进行深描。
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目录前言第1章 社会地理计算概述 11.1 社会地理计算的理论逻辑 11.2 社会地理计算的概念域 101.3 研究范式 121.3.1 认识论 131.3.2 本体论 141.3.3 方法论 151.4 社会地理计算的使命担当 171.5 本书内容和章节安排 18第2章 认识城市空间 192.1 城市形态 192.1.1 典型的城市形态 192.1.2 城市形态的尺度 202.1.3 城市形态学 222.1.4 城市形态的演变机制 262.2 城市的空间结构 282.2.1 芝加哥学派的城市生态学 282.2.2 多中心空间结构 322.2.3 城市群与城市体系 412.3 城市空间的规划思潮 432.3.1 现代主义城市设计 432.3.2 花园城市与城市主义 442.3.3 林奇的城市理论 482.3.4 新城市主义 502.4 收缩城市 662.4.1 收缩城市的界定及识别 662.4.2 收缩城市成因机制分析 662.4.3 收缩城市的表现类型、特征与效应 67第3章 认识空间生产 693.1 空间生产理论的先驱 693.1.1 列斐伏尔的空间生产理论 693.1.2 福柯的“异托邦” 743.2 空间生产理论的发展 763.2.1 詹姆森的后现代空间理论 763.2.2 哈维的空间批判思想 783.2.3 马西的空间分工理论 823.2.4 苏贾的第三空间理论 833.3 权力的空间 853.3.1 空间成为权力的工具 853.3.2 权力、知识和话语 873.4 身体转向 903.4.1 身体的内涵 903.4.2 回归身体 903.4.3 社会学家对身体问题的思考 92第4章 认识时空行为 944.1 时空行为相关理论 944.1.1 移动性 944.1.2 时空行为与行为空间 964.1.3 时间地理学 974.2 时空行为决策与选择 1004.2.1 认知地图 1004.2.2 空间认知理论 1014.2.3 社会认知理论 1024.2.4 信息-动机-技能理论 1034.2.5 社会生态模型 1034.2.6 行为意识理论 1044.2.7 健康信念模型 1044.2.8 合理行为理论及计划行为理论 1054.2.9 心理压力与应对行为理论 1054.2.10 知信行模型 1054.3 典型时空行为 1064.3.1 消费者行为 1064.3.2 迁居 1074.3.3 旅游者行为 110第5章 认识日常生活 1185.1 日常生活空间的内涵 1185.1.1 日常生活 1185.1.2 日常生活空间 1215.2 现代性与日常生活 1235.2.1 都市与现代性碎片 1235.2.2 城市经验的谱系 1255.2.3 城市空间的体验 1275.2.4 其他代表性观点 1335.3 美学视野中的日常生活 1355.3.1 日常生活——美学的本体论基础 1355.3.2 日常生活的审美化 136第6章 认识情感与地方 1386.1 人类情感 1386.1.1 人类情感与生命科学 1386.1.2 情感人类学 1426.2 空间意象 1476.2.1 空间与环境 1476.2.2 城市意象 1496.2.3 城市形象 1616.3 地方与无地方 1676.3.1 地方 1676.3.2 地方认同 1716.3.3 地方性 1786.3.4 无地方 1796.4 文化资本与地方 1816.4.1 布迪厄的文化资本理论 1816.4.2 文化和场景 1866.4.3 文化、创意产业与城市更新 195第7章 认识社会空间问题 2067.1 住房问题 2067.1.1 住房属性及特征 2067.1.2 住房研究理论基础 2087.1.3 居住隔离 2127.2 教育问题 2157.2.1 教育公平 2157.2.2 教育研究理论基础 2177.2.3 教育问题与公共政策 2227.3 健康问题 2237.3.1 健康 2237.3.2 健康不平等 2277.4 犯罪问题 2307.4.1 城市犯罪根源的理论 2307.4.2 城市犯罪的空间解析 2327.4.3 城市犯罪的空间盲区 235第8章 认识网络社会空间 2398.1 卡斯特的网络空间论 2398.1.1 基于社会网络化的网络空间论 2398.1.2 缺场与在场的网络空间 2418.2 网络社会的基础与演化 2458.2.1 网络社会的现实基础 2458.2.2 网络社会的演化动力 2488.2.3 网络社会的演化过程 2498.3 网络空间与公共空间转型 2508.3.1 重构公共空间 2508.3.2 网络社会整治和管理 2528.4 网络社会的权力重构 2538.4.1 网络社会的信息权力 2538.4.2 网络社会权力的变迁与重构 2558.5 场景传播 2578.5.1 场景传播的概念 2578.5.2 场景传播中的时间与空间 2588.5.3 场景传播中的空间与权力 262第9章 迈向可持续的智能社会 2679.1 数字化公众参与 2679.1.1 数字开放与数字监视 2679.1.2 数字参与的批判 2699.1.3 数字参与的挑战 2719.2 数字化的身体 2729.2.1 脑-机接口 2729.2.2 数字技术下的“空间”体验 2749.2.3 身体“数字化” 2759.2.4 数字技术“具身化” 2779.3 元宇宙——意识和生命的互联网 2799.3.1 什么是元宇宙 2799.3.2 五大基地性技术 2819.3.3 五大支柱性技术 2839.3.4 意识构建的智慧地球 284主要参考文献 287
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第1章社会地理计算概述 随着数智时代的到来，大数据和人工智能技术引发了地理信息科学的范式变革，被越来越多地应用于社会规律的发现、组织结构的挖掘、因果关系的甄别和系统演化的预测与模拟，推动了地理信息科学与社会科学的交叉融合。在这一背景下，社会地理计算应运而生，受到了学术界的广泛关注，丰硕成果彰显出其巨大的发展前景。然而，社会地理计算的发展依然面临一些突出的问题，具体体现为三点：①泡沫化。作为一个边界未定的新兴领域，大量智力资源在短期内涌入，提出了纷乱驳杂的学术观点，相关研究的信度和效度难以交互验证，陷入了概念炒作的泡沫危机。②碎片化。作为一条社会学与地理信息科学交叉融合的新进路，社会地理计算对研究人员提出了较高的要求，既要具备社会科学的理论功底，又要掌握地理信息科学的计算技能。然而，不同学科的学术话语尚未兼容，沟通对话依然处于割裂状态。③无根化。作为一种塑造理性图景的新工具，社会地理计算在实践应用过程中表现出强烈的“唯算法”倾向，忽视了“是什么”和“为什么”等底层理论问题，不仅引发了学术界对其理论“合法性”的质疑，同时导致其在“从哪里来”和“到哪里去”等根源性问题上潜伏危机。鉴于此，本章对社会地理计算所面临的基本理论问题做出解答，为后续章节的学习奠定基础。 1.1社会地理计算的理论逻辑 新兴研究领域往往发轫于重大学术思潮推动下的范式跃迁。因此，阐明新兴研究领域的理论逻辑，应在学术史回溯中寻绎学科发展的演进脉络与标志性节点，探究学术思潮更迭嬗变所突破的关键理论问题。对于社会地理计算而言，这一关键节点正是社会学“空间转向”思潮的兴起与“计算主义”哲学认知的转变。一方面，“空间转向”中开创性的社会空间概念引发了社会学对空间的关注、地理学研究范式从“空间分析”到“社会理论”的转变，以及地理信息科学对“空间”表征的再审视，为社会学和地理信息科学搭建了理论交汇的桥梁；另一方面，在“计算主义”哲学认知的影响下，大数据与人工智能的发展突破了空间表征和计算的关键性理论问题，创新了相关技术方法，促进着社会学与地理信息科学的深度融合。 传统社会学将社会结构抽象为脱离时间和空间存在的研究客体，将空间仅视为社会关系和社会活动运行的处所和背景，或者将空间让渡于时间，在时间维度上论述社会问题。因此，空间在社会学漫长的发展过程中一直处于整体缺失、局部隐晦的碎片化状态。涂尔干较早认识到空间在社会和社会研究中不可或缺的地位，在论证社会变迁时引入了空间关系的概念，通过对社会密度、物质密度和动力密度的变化分析，更加深入地剖析了社会分工的变化。齐美尔对空间的研究则更为明确和详尽，将空间划分为物理空间、心灵空间和抽象空间，为社会学深入洞察空间提供了全新的思路。与齐美尔在宏观上拓展空间的内蕴不同，芝加哥学派将空间的载体指向城市，采取“民族志”的策略对城市空间开展经验研究，试图揭示城市空间结构的分异特征。**社会学主要从物理学和几何学角度认知空间，以**物理学为知识基础，割裂了空间和社会的联系，疏漏了社会学中“社会空间”的存在。20世纪70年代，列斐伏尔率先提出“空间生产”的社会理论，突出“空间自身的生产”，探讨社会力量建构空间的理论机制，掀开了“空间转向”的崭新篇章。自此以后，福柯、哈维、詹明信、苏贾、卡斯特等学者对社会空间展开了系统而详尽的理论阐述，将权力、知识、身体、网络、资本、政治等与空间密切相关的概念嵌入社会学理论体系以重新审视社会问题。自此，社会学家挣脱了对时间的偏向转而谛视空间，意识到社会存在的空间逻辑，即社会的空间性。 扩展阅读1.1：时间观的演变 从时间观念的演变历史看，人类曾先后经历了四次时间革命，即自然时间的革命、工业时间的革命、媒介时间的革命，现在也许正在面临受众时间(即场景时间)的革命。1.自然时间观“日出而作、日落而息”“春耕、夏耘、秋收、冬藏”是时间对劳动实践的参考，太阳、月亮、影子、日晷、圭表、节气、历法是当时的人们对时间记录的介质，而这些介质对于时间的记录是人们遵循自然规律并且基于长期生活观察的结果，当然这些记录时间的介质精度并不高，甚至是模糊的，时间与时间之间没有明确的界限，世间万物皆处于时间之中。典型的例子是西方戏剧的“三一律”，就是讲究时空的不可分离，也可以说是一种原始的时空统一，一个完整的故事要在一天之内演完，意味着故事也要发生在一天之内，故事的讲述顺序也是严格按照自然时间递进的，这样的戏剧结构本身就反映了当时的人们对时空的理解，时空是绝对的统一。2.工业时间观与自然时间不同的是，以钟表刻度为代表的记录时间的介质记录的是人造的时间，是工业社会的标志。时间被机械时钟这种手段重组了，一天被分为24小时，工作时间也随之开始出现，记录时间的观念逐渐过渡为遵守时间、计算时间和分配时间。时间开始出现时区的分类，时间从对劳动实践的参考变为一种规则，开始束缚人的自由，这是伴随工业社会的发展，因资本对人的异化而形成的。从原始社会、农业社会到工业社会，记载时间的介质不断更新，测量时间的精度越来越高，这也意味着计时工具可以被更精确的介质来替代。手表是一个典型的代表，它以时间为中心，是显性时间的体现。手表的突出作用就是代表工业时间，以准确地满足工作的需要。3.媒介时间观广播、电视等电子媒介出现后，时间开始以媒介内容为重要的参考标准，媒介化逐渐形成。例如，中央广播电视总台的《新闻联播》节目成为很多中国家庭安排晚饭的时间点，有许多家庭要看完每天电视上的天气预报节目才出门散步。在这一过程中，时间的记录，属于客观的、理性的判断结果，时间的多少可以体现时间的重要与否。广播、电视进一步缩短了信息传播时间，其稍纵即逝的特点使得媒介化的时间具有即时性、不可存储性，这种媒介化的时间也影响着社会中人的行为。典型的是电视的现场直播，直接导致了媒介事件的出现。另外，在网络中，电视变成了可以重复的画面，不是依靠电视台的重播，而是网络的回放，长期以来难以解决的电视文本问题轻而易举地就被网络解决了，这种方式甚至于有一点喜剧色彩，电视仿佛在网络中“复活”了，或者说电视的线性时间被解构了。4.场景时间观由于互联网以及手机、笔记本电脑、可穿戴式设备等新媒介工具的出现，时间的媒介化出现了新的拐点，时间的即时性和不可存储性得到了某种修正，互联网开始记录并且存储时间，例如，很多的节目可以回看并被搜索，时间的记录开始突破传统的线性的、完整的特点，让时间的呈现更具有压缩性、个人性、碎片性、虚拟性，这些特点可以统称为“场景化”。时间在新媒体的影响下呈现出空间分割的特征，新媒体的内容开始根据场景化的时间进行推送。传统的广播电视节目时间段的划分是持续的，接受者的可选择性低，而新媒体的内容时间段的划分是瞬时的，用户的可选择性提高了。例如，用户虽然打开了微信公众号文章进行阅读，但可能只有1分钟，甚至1秒就转向别的内容了，这也导致人们开始花大量的时间去关注新媒体中的信息。实际上，这也是碎片化传播时代的一个特点，人们很少有完整的阅读时间，媒介的进入和退出都是碎片化的，但如果我们把这些分散的碎片拼接起来，仍能还原出较完整的信息。我们显然已经进入了碎片化时代，喜欢快速接入和转换，继而不得不用后现代的拼接方式来恢复整体性。 扩展阅读1.2：空间的思想史 人类对空间的认识并不是一蹴而就的，而是经历了漫长的历史演进，才逐渐丰富和系统化的，并在人文科学和自然科学的领域中，建立起了种种关于空间概念的理论和学说。从空间思想史层面看，空间概念的激变大体可以划分成五个阶段：认知客体视域下的空间理论、认知主体视域下的康德空间理论、生成视域下的后康德时代空间理论、空间转向视域下的社会空间理论、关系视域下的后人类空间理论。1.认知客体视域下的空间理论1)神话思维方式下的空间认知在原始社会时期，受制于极低的社会实践水平，原始人类对自然空间会进行一种神化维度的赋魅。神话空间就是起源于对自然事件非自然的神化修辞，即对自然事件所做的神化解释。尽管神话思考不是现代意义上的理性思考，但对于原始人来说，这种神话思考对他们生存的重要性丝毫不亚于现代理性思考对人们生存的重要性。2)静观思维方式下的空间认知古希腊人把古埃及绳量术中的空间思维发展成一门抽象的测量几何学，这使得他们有意识地区分空间与物体。测量几何学的建立使得希腊人开始用理性思考空间，但这种理性思考呈现为一种静观思维方式，其特点是时间和空间的观念互不相干。也就是说，谈论空间的时候，并不需要考虑时间因素。反之亦然。3)自然数学化思维方式下的空间认知文艺复兴后期对自然的观察与实验水平进一步提升，科学家从科学的维度进一步消解了自然具有内在目的因的传统哲学思想，并推动了数学向自然界的广泛渗透。自然数学化思维方式将空间视为一种*立于物而存在的客观空间，代表性的观点包括牛顿的*立于事物之外的绝对空间、莱布尼茨的作为事物秩序的关系空间以及笛卡儿主义者的作为事物广延的属性空间。2.认知主体视域下的康德空间理论真正*次利用主体思维方式思考空间的人是康德，他通过自觉地将瑞士数学家欧拉的空间观主体化，用“纯粹的”与“直观的”这类主体性话语取代了“非经验的”与“真实的”这类朴素性话语，从而实现了空间认知的主观转向。这种转向具有两种含义：其一，康德之前，人们从认识客体的维度探寻空间，在这种探寻中，主体隐匿于认识活动之中；康德空间观的“哥白尼革命”则把主体的认识活动凸显出来，从而彰显了人在空间认识中的主体性地位。其二，康德之前，与主体隐匿相伴随的是，人们探讨的空间都是与主体无涉的客观空间；而康德通过认识论的主体转向，开始探讨关涉主体的主观空间。但与此同时，我们也要看到：康德把空间主观化为纯粹、直观的空间，并一直强调空间与现实之物相脱离，甚而康德所谓的广延也只是现象界的广延而非现实界的广延，在此情形下，康德的空间就只是一种受限的主观空间。 3.生成视域下的后康德时代空间理论 康德之后，自然界与人类社会均发生了显著变化。哲学家开始从生成的眼光看待空间，空间不再是静止的、固定的，而是生成的、变化的。 1)时空统一思维方式下的空间认知 黑格尔利用唯心主义的辩证法，颠倒式地将自然界的辩证发展揭示为：空间、时间、物质这三者在绝对精神的外化中所实现的统一性联系。爱因斯坦则是基于新科学理论的进展以理论科学的方式把握到了这种辩证联系。在新科学进展的基础上，爱因斯坦提出了著名的狭义相对性原理。该原理基于相对性原理与光速不变原理，认为“空间-时间未必能被看作一种可以离开物理实体的实际客体而*立存在的东西。物理客体不是在空间之中，而是这些客体有着空间的广延”。 2)现象学思维方式下的空间认知 胡塞尔(Husserl)*次“开启了通过身体来研究空间问题的现象学传统”：即以身体为视角审视人与空间的关系。但由于胡塞尔对纯粹现象的寻求，这种身体-空间现象仍然被禁锢于现象视域中。海德格尔不满于胡塞尔的实在现象学，构建了存在论现象学，对现实世界中的物与人进行存在论意义上的发问，继而探讨了存在论维度上的空间。在此基础上，梅洛-庞蒂(Merleau-Ponty)开辟基于身体现象学的空间，而苏贾(Soja)则探讨了社会-时间-空间三者同存性的本体论。此外，福柯发展出了一种谱系学的思维方式，并把后者运用到对现实生活的身体-空间问题分析。 4.空间转向视域下的社会空间理论 随着人类实践的不断进步发展，空间也随之发生着由物理到人文、自然到社会的让渡与转换。空间并非抽象的自然物或是外在于人类活动的静态场所，而是产生于有目的的社会实践之中，是社会关系的产物，空间转向的思潮由此诞生。 1)后现代社会空间批判理论 后现代空间论的起始点通常被追溯到福柯以及列斐伏尔对社会空间的批判性阐述。福柯提出了生活空间和规训空间这两种另类空间，把空间纳入了权力-知识的分析框架之下，把空间作为权力实现的基础，从而开辟了权力-空间关系的研究进路。列斐伏尔(Lefebvre)通过发现资本主义生产方式造就的资本主
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