新書推薦：
《
唐代官制：官吏体系与机构运行
》
售價：HK$
118.8
《
超简单的量子力学 波粒二象性 量子隧穿效应 不确定性原理 量子纠缠 一小时掌握描述微观世界本质规律的
》
售價：HK$
39.6
《
隋唐五代史（图文导读版）吕思勉历史著作集 精装 全2册
》
售價：HK$
250.8
《
彩虹：从神话到数学（启蒙文化数学译丛）
》
售價：HK$
118.8
《
超级合作者
》
售價：HK$
142.9
《
清华大学藏战国竹简校释（陆）：越公其事
》
售價：HK$
82.5
《
古今英国园林
》
售價：HK$
107.8
《
奇迹时刻：获得全新的认知与领悟，如何爱自己，打破原生家庭限制，找寻真正的自由与自爱
》
售價：HK$
65.8
|
| 內容簡介： |
|
《踰古弥新——长安地区北朝佛教造像的考古学研究》是在作者博士论文的基础之上修改完成的，收集了长安地区出土北朝佛教造像资料，并开展了考古学研究。主要内容分为四个部分： 第一部分是对长安地区出土的北魏、西魏、北周三朝的佛教造像形制进行梳理和类型学研究，将其分为圆雕、背屏式、造像碑、造像塔、造像龛、三面造像石、单面造像石七类，探索其发展规律，在各朝分期的基础上提出了长安地区北朝造像“三朝五期”的分期说。 第二部分对造像的样式进行专题研究，对造像的尊格、姿态、发纹、衣饰、佛座以及龛楣的不同样式进行类型学研究，分析其变化原因。 第三部分对造像材质和铸造技术进行观察、分析，北魏时期石质造像以砂岩为主要材质，西魏出现白石造像，北周时期青石造像大流行。金属佛像失蜡法技术至迟在北魏晚期已经成熟，但传统范铸工艺仍为主流技术，并进行了以四足方座为中心的范铸法复原铸造实验。 第四部分对造像中的题材、题记进行分析，对比西安周边地区和全国出土的西魏、北周造像，结合文献记载，探讨佛教造像风格来源、尼僧集团发展、关陇集团中的民族关系等相关内容。
|
| 目錄：
|
|
目录第一章 绪论 1第一节 国内外研究状况 3一、国内研究状况 3二、日本研究状况 5三、存在的争议和对策 7第二节 研究对象和思路 9一、造像的形制分析 10二、造像的样式研究 13三、造像的材质和技术 15四、造像的题材和题记 16第二章 长安北朝造像的形制特征 17第一节 长安北朝造像形制概况 17一、北魏造像形制 17二、西魏造像形制 28三、北周造像形制 32第二节 长安北朝造像形制演变 43一、铜造像的形制 43二、石造像的形制 47第三章 长安北朝造像的样式演变 69第一节 如来像样式特征 69一、北魏如来像样式 69二、西魏如来像样式 78三、北周如来像样式 79第二节 菩萨像样式特征 83一、北魏菩萨像样式 83二、西魏菩萨像样式 92三、北周菩萨像样式 93第三节 龛楣样式特征 95一、北魏龛楣样式 95二、西魏龛楣样式 98三、北周龛楣样式 99第四节 佛座样式特征 100一、北魏佛座样式 100二、北周佛座样式 101第四章 长安北朝造像的分期研究 107第一节 北魏造像分期 107一、早期 107二、中期 110三、晚期 115第二节 西魏造像分期 118一、早期 119二、晚期 120第三节 北周造像分期 120一、早期 120二、晚期 120第四节 “三朝五期” 122一、长安北朝造像形制演变 122二、长安北朝造像样式演变 125三、长安地区北朝造像“三朝五期” 129第五章 长安北朝造像的材质和技术 134第一节 铜造像技术 134一、范铸法 134二、失蜡法 135第二节 石造像的石材与技术 138一、砂岩造像 138二、石灰岩造像 139三、北周石造像的技术成就 141第三节 铜造像四足方座基铸造技术复原实验 143一、佛像铸造痕迹和铸造方法的观察 144二、四足方座基的铸造实验 147三、四足方座基的来源 152第六章 相关问题的讨论 154第一节 造像题记与题材 154一、造像主 154二、造像题材 156第二节 长安周边地区的西魏造像 158一、富平县造像 159二、耀县造像 160三、长安西魏造像风格的形成 167第三节 长安北周造像风格来源分析 168一、南北朝绘画艺术 168二、南北朝社会生活 169三、成都南朝造像的影响 172四、*阳白石造像的影响 176五、洛阳地区的影响 177第四节 陕西泾阳太壸寺藏北周如来立像的调查与研究 178一、保定二年如来立像 179二、题记所见之供养人 184三、题记所见之僧尼 186四、“能人再现”的相关问题 187五、“剋木金度”和“六十尺宝幢” 189六、小结 191第五节 未采纳的长安北朝造像 192一、未采纳的北魏纪年造像 192二、未采纳的西魏纪年造像 201三、未采纳的北周纪年造像 205参考文献 208后记 213
|
| 內容試閱：
|
|
第一章 绪论 中国古代佛教史上，长安佛教是一个重要话题。西晋译经大师竺法护“立寺于长安青门外”，东晋道安于晋孝武帝太元四年（379）赴长安校订**、编撰经录，奠定了中国佛教的基础。后秦姚兴迎请龟兹高僧鸠摩罗什至长安译经，在逍遥园和大寺译讲**，长安一时高僧云集。可见，长安城是魏晋时期中国北方的佛教中心之一。出土佛像中，被认为是北魏之前的造像包括：西安市长安区黄良石佛寺出土的一尊金铜佛像（图一）、西安市莲湖区唐醴泉寺遗址出土的一件残石造像（图二）。黄良石佛寺金铜佛像头顶有较高大的肉髻，发纹表现为竖线，身着通肩大衣，其肉髻、衣纹及手势与美国旧金山亚洲艺术博物馆所藏后赵建武四年（338）造像相似（图三），与日本东京国立博物馆藏十六国禅定如来坐像（图四）亦有很高的相似度。黄良石佛寺金铜佛像座背面阴刻有佉卢文字，有可能是目前长安出土*早的金铜造像之一。日本藤井有邻馆收藏了一件据传出土于陕西三原县的金铜菩萨立像（3～4世纪）（图五），亦证实了长安及周边地区在十六国时期已有成熟的金铜造像出现。 北魏初期长安佛教发展情况罕见记载，汤用彤先生认为“罗什殁后，关中叠经变乱，加以赫连氏之破佛，长安佛教当渐衰颓”。不仅如此，随着道佛之争日渐激化，太平真君七年（446）二月，太武帝率军平吴盖之乱至长安，在佛寺见大有兵器，又藏匿富人财物、妇女，下令尽诛长安沙门、焚毁经像，长安佛教遭受灭顶之灾。毁佛七年后，文成帝即位，复兴佛法，长安高僧僧周之弟子僧亮应命复法，“关中佛法更兴”。 西魏建都长安，皇室崇佛，及魏末周初平定巴蜀、兼并江陵，南朝僧人入关者甚多，南北交流频繁。至北周武帝在位，佛道斗争激化，导致建德三年（574）武帝灭佛，以长安为始，“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地融刮圣容，焚烧**”，长安佛教又一次遭受重创。建德法难虽尽毁寺像，但并未诛杀沙门，长安南面的终南山成为北周沙门聚居之所。毁佛四年后，宣、静二帝于大象初年（579）复兴佛法，可能与北周重臣、隋主杨坚崇佛密切相关，奠定了隋唐时期长安成为中国佛教中心的基础。 与北魏都城平城、洛阳，东魏北齐邺城、青州等地佛教遗存之盛况相比，长安北朝佛教造像遗存略逊一筹，佛教考古研究亦较为冷清。据载，长安城及附近地区历年来出土过上千件古代佛教造像，其中绝大部分是石造像，少数为铜、铁、陶造像。这些造像现在被收藏在西安碑林博物馆、西安市文物保护考古研究院、西安博物院、中国社会科学院考古研究所西安工作队、陕西历史博物馆等文博机构中。遗憾的是，还有数以千计的造像早年流失海外，如著名的武周、开元时期的七宝台刻石。 第一节国内外研究状况 一、国内研究状况 长安地区佛教遗存的公布多为考古发掘简报，零星发表于《文物》《考古与文物》《文博》等杂志和《碑林集刊》等著作中。2010年，中国社会科学院考古研究所编写《古都遗珍——长安城出土的北周佛教造像》是目前关于长安出土造像的唯一正式考古研究报告集，其中张建锋对长安出土的北周造像进行了概述和初步研究。1996年，陕西耀县药王山博物馆等编写《北朝佛道造像碑精选》的佛教造像图录，登载了长安北边的耀县（今铜川市耀州区，本书统一采用“耀县”的说法）药王山所藏部分重要的北朝造像碑，可视为长安北朝造像的对比材料；2001年中国石窟雕塑全集编辑委员会编写《中国石窟雕塑全集5？陕西 宁夏》、2010年西安碑林博物馆编写《长安佛韵——西安碑林佛教造像艺术》、2010年西安市文物保护考古所编写《西安文物精华？佛教造像》等，登载了部分西安碑林博物馆藏造像和西安市出土的历代佛教造像。孙迪于2008年对海外公开发表的中国古代造像进行了统计编撰，出版了《图目》八卷，记录了1600余件海外藏造像，其中部分造像与长安造像有关。2013年，陕西省考古研究院等主编的《陕西药王山碑刻艺术总集》共八卷，对耀县药王山碑林藏古代造像和题刻进行了详细著录和考证，另外还对渭南地区和临潼地区的部分造像进行了调查和考证。 20世纪末以来，长安及周边地区佛教遗存的系统调查和研究逐步开展起来。1998年出版的《彬县大佛寺造像艺术》中，作者常青以《西京长安造像艺术的展望》为题，对长安城附近历年出土的佛教造像进行了初步考察和总结，着重对比了隋唐时期长安佛教造像与洛阳地区佛教造像的异同、早晚等问题。2000年，李凇《陕西古代佛教美术》*次全面对陕西省和长安地区出土、现存的历代佛教造像进行了梳理，并提出了长安北朝造像“长安模式”的概念。2002年，李凇另著《长安艺术与宗教文明》一书，收集了作者若干关于长安和陕西佛教美术史研究的论文。2002年，西北大学考古专业等编著《慈善寺与麟溪桥》石窟造像调查研究报告集，其中王建新以《试论佛教造像的长安模式与盛唐风格》为题，对佛教造像“长安模式”的时空范围进行了较为详细的定义。2008年，罗宏才《中国佛道造像碑研究——以关中地区为考察中心》一书，对陕西和西安地区出土和旧藏的北朝造像碑进行了分类研究，并以此为基础，对陕西北朝造像碑所反映出的美术、社会、历史问题进行了论述。但遗憾的是，此书在论及长安地区的造像时出现了较多的材料认识错误和使用不当之处。 另外，学者在论及某个时段和某些其他区域的佛教造像时，也曾多次提及长安地区的北朝造像。如2010年王敏庆《北周佛教美术研究——以敦煌莫高窟为中心》论及北周造像样式，认为“对于西魏—北周的佛教艺术而言，我们发现其造像风格前后呈现出明显的差异，前半段西魏时期，其造像主要延续的是北魏后期以来的‘秀骨清像’式风格。而后半段，则明显呈现出南梁新风格的特点”，并以“帐形龛”和造像身体比例为中心对长安出土造像进行了讨论。2009年，吴荭的博士论文《北周石窟造像研究》以及2008年《北周圆雕佛造像及相关问题》皆论及西安地区出土的圆雕造像可能受到南朝造像的影响。2011年，宋莉的博士论文《北魏至隋代关中地区造像碑的样式与年代考证》*次对西安及关中地区的纪年造像碑进行了全面梳理，对造像碑的样式演变进行了分类分析，并对部分无纪年造像碑进行了年代考证。 目前，有专著对长安地区北周和武周时期的造像进行了论述。如2013年王敏庆《北周佛教美术研究——以长安造像为中心》f上篇论及北周长安造像的风格变化和社会背景、特点，以及画家郑法士与北周画坛、北周长安造像与须弥山石窟、敦煌石窟的关系等问题，并涉及北周佛教美术与隋唐之关系。但该书对于北周长安地区造像本身的论述分量较小，并且不系统。2013年，杨效俊《武周时期的佛教造型——以长安光宅寺七宝台的浮雕石佛群像为中心》对长安地区的唐代造像进行了梳理，并以武周时期造像为中心进行了历史、政治、视觉文化等方面的研究。 二、日本研究状况 日本学者对长安地区的佛教造像遗存关注较早。早在1915年，大村西崖在《支那美术史雕塑篇》中就*次介绍了传出自西安地区的北朝佛教雕塑作品。1954年，松原三郎《关于北魏的鄜县样式石雕》提出了陕西北魏造像中的“鄜县样式”概念。1968年，水野清一《中国的佛教美术》涉及传出自陕西地区的黄花石造像、隋唐长安造像等内容。上述研究大多基于国外所藏传陕西地区的佛教造像资料，其中可能存在地点不实和造像真伪的问题。 中日邦交正常化以后，日本学者对中国本土保存的佛教造像遗存开始了新一轮的研究热潮。其中涉及长安地区造像研究的有：1988年冈田健《长安初唐造像的展望》基于对洛阳龙门石窟的研究，提出了洛阳与长安之间的源流关系问题，对初唐长安造像的面貌进行了展望。1995年松原三郎《中国佛教雕刻史论》，以《北魏陕西派石雕的一系谱》《西魏到北周造像的进展》等为章名，对陕西地区的北朝造像进行了介绍和初步研究。1999年久野美树《中国佛教美术史》则涉及西安地区新出土的佛教造像。 21世纪以来，2000年小学馆出版的《世界美术大全集？东洋编3？三国两晋南北朝》收录了石松日奈子《三国晋南北朝前期的佛教美术》、冈田健《南北朝后期佛教美术的诸相》等研究文章，介绍了西安附近出土的重要北朝造像。2000年，阿布贤次《陕西省的北魏雕刻：来源、赞助、愿望》一文对陕西地区造像碑铭文的内容进行了分析研究。2004年，八木春生《中国佛教美术与汉民族化——以北魏时代后期为中心》*次较为全面地收集和介绍了西安地区出土或收藏的北朝造像，并对其样式进行了初步分析。2005年，石松日奈子《北魏佛教造像史的研究》将陕西造像纳入“北魏时代的地方造像和民间造像”一章，涉及部分西安地区出土的北魏造像。同著收录《陕西省耀县药王山所藏魏文朗造像碑的年代——北魏始光元年铭的再检讨》一文，提出魏文朗造像碑的时代不是“始光元年”的看法，纠正了陕西造像碑的编年顺序，石松氏观点目前已为大部分学者所接受。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
