新書推薦：
《
南洋有遗音：从新加坡到苏门答腊的寻踪之旅
》
售價：HK$
74.8
《
盗墓：历史发现与文化考察
》
售價：HK$
327.8
《
具身智能：智能出行·智慧生活·人机共生
》
售價：HK$
97.9
《
捍卫道德实在论（元伦理学系列）
》
售價：HK$
121.0
《
中西之外：华夏世界观与人类学
》
售價：HK$
85.8
《
匹诺曹：非存在的存在（阿甘本另类解读《木偶奇遇记》 流浪木偶匹诺曹的哲学启示）
》
售價：HK$
72.6
《
跨越时空的蜂鸟家族（约翰·古尔德的鸟类手绘图鉴）
》
售價：HK$
184.8
《
成功的法则：掌控人生的关键能力
》
售價：HK$
64.9
|
| 編輯推薦： |
1、逐字逐句的细腻解读，对每一句诗都细致分析，不会含糊带过，确保读者在理解诗句意思上不存在障碍。
2、重视讲解字音、字义的演变和汉语音韵、格律。作者并未将这些专业知识视为学者专属，而是将其作为理解唐诗美学的必要环节，以通俗易懂的方式融入解读，让读者从创作逻辑的层面、而非仅仅是感性层面理解唐诗。
3、流沙河先生的解读语言平实温润，自带一种温情而接地气的特质，常常以可亲可感的生活画面，提醒读者设身处地地去想象唐代诗人的具体处境。那些位于古典文学圣坛中的诗人，于是成为读者仿佛能亲眼所见，并为其命运感叹、揪心的具体的人。
|
| 內容簡介： |
|
本书由流沙河的唐诗讲座录音整理而成。流沙河从《唐诗三百首》中选取187 首，用平易风趣的口语旁征博引，逐字逐句对字义、句意、时代背景、地理环境等进行详细解读，并将自己多年写诗、创作的心得体会融入其中，引领读者真正进入唐诗的世界。
|
| 關於作者： |
|
流沙河，1931—2019。原名余勋坦，四川金堂人，中国当代诗人、学者。1949 年考入四川大学农化系，后投身文艺。新中国成立后，历任《川西农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门从事创作，并致力于古典文学和古文字的研究。有《流沙河诗话》《白鱼解字》《流沙河解字全书》《庄子现代版》等四十多种著作。
|
| 目錄：
|
第一讲 下终南山过斛斯山人宿置酒 /赠卫八处士
第二讲 梦李白二首·其一 / 渭川田家
第三讲 夏日南亭怀辛大 / 寻西山隐者不遇
第四讲 与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 贼退示官吏 并序
第五讲 郡斋雨中与诸文士燕集/ 初发扬子寄元大校书/ 寄全椒山中道士 /送杨氏女
第六讲 塞下曲/关山月/长干行 / 游子吟
第七讲 登幽州台歌 /送陈章甫 / 听董大弹胡笳兼寄语弄房给事
第八讲 庐山谣寄卢侍御虚舟 / 金陵酒肆留别
第九讲 白雪歌送武判官归京/丹青引赠曹将军霸
第十讲 观公孙大娘弟子舞剑器行 并序
第十一讲 山石 / 渔翁
第十二讲 琵琶行 并序
第十三讲 古从军行 /洛阳女儿行
第十四讲 桃源行 / 长相思
第十五讲 行路难 / 将进酒
第十六讲 兵车行/ 哀江头
第十七讲 经邹鲁祭孔子而叹之/ 望月怀远/ 送杜少府之任蜀州 /在狱咏蝉
第十八讲 和晋陵陆丞早春游望/ 题大庾岭北驿/ 次北固山下/ 破山寺后禅院/ 赠孟浩然
第十九讲 渡荆门/ 送友人/ 听蜀僧濬弹琴
第二十讲 春望/ 月夜/ 月夜忆舍弟/ 天末怀李白/ 旅夜书怀
第二十一讲 登岳阳楼/ 别房太尉墓/ 辋川闲居赠裴秀才迪/ 山居秋暝/ 送梓州李使君
第二十二讲 酬张少府/ 终南别业/ 临洞庭湖赠张丞相/ 与诸子登岘山
第二十三讲 岁暮归南山/ 过故人庄/ 宿桐庐江寄广陵旧游/ 早寒有怀
第二十四讲 送李中丞归汉阳别业/ 新年作/ 送僧归日本/淮上喜会梁州故人
第二十五讲 酬程近秋夜即事见赠/ 送李端/ 喜见外弟又言别/ 喜外弟卢纶见宿/ 贼平后送人北归
第二十六讲 蜀先主庙/ 没蕃故人/ 草/ 秋日赴阙题潼关驿楼/ 北青萝
第二十七讲 灞上秋居/ 楚江怀古/ 除夜有怀/ 春宫怨
第二十八讲 黄鹤楼/ 望蓟门/ 九日登望仙台呈刘明府/ 送魏万之京
第二十九讲 登金陵凤凰台/ 送李少府贬峡中王少府贬长沙/ 积雨辋川庄作
第三十讲 蜀相/ 客至/ 野望 / 闻官军收河南河北
第三十一讲 登楼/ 登高/ 宿府/ 阁夜
第三十二讲 咏怀古迹五首·其二/ 咏怀古迹五首·其三/ 咏怀古迹五首·其四/ 咏怀古迹五首·其五
第三十三讲 江州重别薛六柳八二员外/ 自夏口至鹦鹉洲望岳阳 / 寄元中丞/ 赠阙下裴舍人/ 寄李儋元锡
第三十四讲 同题仙游观/ 春思/ 晚次鄂州/ 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
第三十五讲 西塞山怀古/ 遣悲怀三首·其一/ 遣悲怀三首·其二/遣悲怀三首·其三
第三十六讲 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符 离及下邽弟妹/ 锦瑟/ 无题/ 无题
第三十七讲 无题/ 筹笔驿/ 无题
第三十八讲 利州南渡/ 苏武庙
第三十九讲 贫女/ 独不见/ 鹿柴/ 竹里馆/ 山中送别/ 杂诗三首·之二
第四十讲 送崔九/ 终南望余雪/ 宿建德江/ 静夜思/ 怨情/八阵图/ 登鹳雀楼
第四十一讲 新嫁娘词/ 江雪/ 行宫/ 问刘十九/ 何满子/ 登乐游原
第四十二讲 寻隐者不遇/ 春怨/ 哥舒歌/ 长干行/ 玉阶怨/ 塞下曲
第四十三讲 回乡偶书/ 芙蓉楼送辛渐/ 闺怨/ 凉州词/送孟浩然之广陵
第四十四讲 下江陵/ 逢入京使/ 江南逢李龟年/ 滁州西涧/枫桥夜泊
第四十五讲 寒食/ 征人怨/ 宫词/ 夜上受降城闻笛/ 赠内人/近试上张水部
第四十六讲 赤壁/ 泊秦淮/ 遣怀/ 秋夕/ 赠别
第四十七讲 夜雨寄北/ 寄令狐郎中/ 为有/ 嫦娥
第四十八讲 贾生/ 瑶瑟怨/ 已凉/ 金陵图
第四十九讲 陇西行/ 寄人/ 杂诗/ 渭城曲
第五十讲 出塞/ 清平调三首·其一/ 清平调三首·其二/清平调三首·其三
第五十一讲 凉州词/ 金缕衣
|
| 內容試閱：
|
下终南山过斛斯山人宿置酒
李 白
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
这个人是李白的朋友，那个时代用这个“过”，和我们今天用法不同。我们今天的“过”，是经过，比如说我从春熙路过，就是我经过春熙路。“过”在当时的意思是“到”，“过斛斯山人宿”，就是到斛斯山人那里去；“宿”，晚上在那里住。“置酒”，置者，办也，酒者，宴席也，就是我们现在说的摆席，摆席那个时候就叫“置酒”。
你可以注意到时间，是从终南山上面下来，直接投宿。因此到了这里，应该已经是黄昏时候了，这首诗写的就是这个时候的景。
终南山在什么地方？秦岭东西走向，横亘很长，中间一带有一座山，恰好在长安城的正南。长安城正南方向是一大片平原，延伸到这座山就终止了。山耸起的地方就是秦岭了，所以叫终南山，意思是南方平原终点上的山。终南山在唐代很有名，很多隐士都住在终南山里，这里距长安城不远，气候也非常好。这首诗是五言古诗。为什么说它是古诗呢？因为它不属于近体诗，不是格律诗，古诗要自由得多，不那么讲究平仄。
“暮从碧山下”，下山的时候已经黄昏了，“碧山”，指终南山。所谓“碧”，是古代一种玉，颜色是深绿色，接近蓝色，所以李白把山叫作“碧山”，是说山的颜色很深。“山月随人归”，他在山上的时候，就有月亮了，他从山上下来进入平原，月亮跟到他走，他投宿到斛斯山人家来，月亮也就跟着他来了。你看这个“随”字用得是多么妙！用了一个“随”字，意味着月亮是活的，是能够动的，是能够跟到人走的。
“却顾所来径，”“却”在这里不是虚词，是停下脚步的意思，“顾”就是回头去看。看什么？“所来径”，我从那边山上走下来的小路。黄昏时候已经看不清了，只看见“苍苍横翠微”，一片苍苍之色。“苍”是什么颜色？从浅色到深色过渡，中间阶段的颜色就叫“苍”，相当于我们熟悉的蓝色，再往深色过渡就是深蓝，然后就是黑色了。在诗中经常看见用这个“苍”，它作为颜色一般用在两个地方：一是草木，比如松树、柏树，或用在山上，比如苍山，“日暮苍山远”，指颜色很深的山；二是用在海上，把草字头取了，加三点水，成了“沧”字，因为海靠近岸边的这段颜色是灰色，深入到海里面就是蓝色，蓝色就叫沧，所以叫“沧海”。“沧海”这个词组中，“沧”是形容水的，沧本身并不是什么水，它只是形容海的颜色。“横翠微”，回头一看，你看李白用了个“横”字，因为在山上走，并不会感觉山是怎样横起，等你下来了，到了平原，回头一望，才看到山是横起展开的。什么叫“翠微”？“翠”，也是深绿色，“微”就是看不清楚了，颜色很暗。“翠微”按照字面讲，就是暗绿色。
“相携及田家”，“携”，握着手，拉着手。另外那个人是谁？主人。主人早就知道他要来，一定是在路上恭候他，看到李白来了，就拉起李白的手走。“及田家”，“及”，到也，到达的意思；“田家”，当然就是斛斯山人的家，因为他们是种田的人家，隐士也要生活，所以也种田。“童稚开荆扉”，“童”是十多岁的娃娃，“稚”要更小一些，所以过去幼儿园都叫幼稚园，几岁的小孩就是“稚”。这些童稚，是斛斯山人的儿子、女儿。“开荆扉”，把柴门打开。“荆”是一种灌木，又叫黄荆，一般是砍来作柴烧；“扉”就是门，“荆扉”就是用柴捆到一起的薄薄的门。为什么不用柴门而用“荆扉”呢？因为这是在写诗，辞藻需要丰富。如果别人都用柴门两个字，那我就来换一个，把柴换成“荆”，因为“荆”也是柴。“绿竹入幽径”，古人写诗不能随便写，要眼所见他才写。你注意“绿竹”两个字。“绿竹”就是竹子，我们川西平原农家院里面的那种竹子，成都再往北仍然还有很多竹子，过了广元到汉中仍然有很多竹子，到宝鸡也有很多竹子。但是秦岭过了，再往北到西安就基本上看不到了，再往北更没有了。斛斯山人的家在终南山下，有“绿竹”是意料中的事。“入幽径”，所谓“幽径”，就是进了院子以后，里面那些小路很幽，什么是幽？幽暗，树木都蓬起了，里面的路都很窄，走路要把两边的树木刨开才能走。“青萝拂行衣”，树上还有“萝”，“萝”在诗中有两种：一种是松树上面的松萝，就好像挂的线一样垂下来，叶子非常细，靠吸收空气中的湿气为生；还有一种是藤萝，栽在地上，用藤攀缘上去的植物。“拂行衣”，所谓“拂”，就是摩擦。李白写自己开了“荆扉”，进了院子，院子里是竹林，竹林下有很幽暗的小路。沿小路走过去，又有树木，树上面有松萝挂下来，人经过时会往衣裳上面挂。为什么他要这样写？这才叫隐士。如果他门庭若市，交往天下豪杰，客人不断，怎么还会有这些松萝刮到衣服？在他写的这些细节中，就看到了一个隐居者。
“欢言得所憩”，“欢言”，就是笑谈。“得所憩”，“憩”是休憩。是谁在“欢言”？
我们可以想象，是李白，进了这个院子，心里很快活，李白就笑谈，跟斛斯山人说他“得所憩”了：你倒找到一个好地方躲起来了。他是要赞美这个地方好。“憩”字还要多讲两句，我们不妨来重新认识这个字。它由两部分组成，把它分开，一边是休息的息，“憩”的本意就是休息。另一边是安恬的“恬”的省略，竖心旁被省略了，只剩下“舌”。如果把“恬”字整个都写进去，又装不下，于是就省了，只把半边装到里面去，凑够意义，“憩”的意思就是安恬地休息。
“美酒聊共挥”，主人家中有好酒，什么叫“聊”？“聊”者，赖也，依赖就叫“聊”，相当于我们今天的靠，是说这个美酒就靠我们两个人来，好生把美酒给“挥”了。很多以前注解的都说，举杯就叫“挥”，错了。“挥”是挥霍，是说我们就拿来随便整，拿来灌，这么好的酒，我们来把它挥霍掉。吃酒要吃得痛快，所以用的是“挥”字，在这儿用得很好。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
