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| 編輯推薦： |
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作为第一部研究阿城其人其文的作品，本书全景式地呈现了阿城在文学、美术、电影、历史和考古等领域的成就与贡献，反映了阿城对艺术、对文化的深刻思考和独到见解，使我们得以窥见那个行在文脉间的有趣的阿城。
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| 內容簡介： |
阿城开创的独特文风和文体，使他成为耀眼的文坛明星，然而，他并未止步于“作家”的身份。打磨剧本，琢磨电影的布光，为朋友们创作插图、策划画展，在中央美院讲授造型史，自发研究中国古代造型和巫文化，他的知识宇宙和艺术人生仿佛不断生发着新的可能。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
早年的阿城拥有过近乎“顶配”的家庭滋养，而后的社会动荡使他经历了漫长的挫折与困顿。经历了大起大落、千锤百炼，他对生活、对文化有了远超出同时代人的体察与认知。中年后的异域生活经历，让他对文化与文明的认知再攀新高度。他不断打破原有边界，生命境界不断升华。
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| 關於作者： |
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冯译萱，1990年生，吉林大学文学博士，毕业论文被评为2022年吉林省优秀博士学位论文，现居北京，从事影视剧本创作。
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| 目錄：
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前言 / 001
父与子、经验与记忆：阿城文化思想的
形成 ／ 005
从呱呱坠地说起 / 007
知识结构是关键词 / 019
一眼望不到头的建设兵团 / 026
到美国去 / 035
从蔚然成风的“寻根文学”到径自的文
化寻根之路 ／ 043
缘起寻根 / 045
何以为“根” / 052
变革现实的理想——以《生活理想与审美
理想》为例 / 059
价值与主义 ／ 069
不同“道”，道不同 / 071
断裂与接续 / 078
从“现实主义”到“自然主义” / 085
美术与小说 ／ 095
散落的美术形迹 / 097
线性生长与骨法 / 102
无画处成妙境 / 108
光影间 / 115
小说与音乐 ／ 123
生活音符 / 125
结构旋律 / 130
可读的节奏 / 140
对位法曲式 / 149
电影是一种生活方式 ／ 157
电影生活 / 159
从“电影人”到“电影观” / 163
电影化叙事 / 168
小说的镜头语言 / 173
声画合一 / 178
阿城的剧本——从《芙蓉镇》到《刺客聂隐娘》 /
181
《遍地风流》：曾被拒绝发表的文体 ／ 195
另一种文化复归 / 198
化传统为先锋 / 205
时代的众生样本 / 212
阿城的“古”话连篇 ／ 221
“众神归位”的字词 / 224
一半文言一半白 / 231
民与俗的活泼生命 / 237
意象、氛围、生命 ／ 245
诗意人生 / 249
表于意象，融于氛围 / 254
文字是感觉的诗意流露 / 259
若为自由故 ／ 269
随心所欲不逾矩 / 273
限度、维度、超越 / 283
“同情”的土壤 / 290
遥远的巫 ／ 297
艺术起源于巫？ / 300
幻象——中国造型的源头 / 305
“巫”与文化基因 / 313
君子和而不同 ／ 317
世俗关怀到人文视角 / 320
映照中西的文化之思 / 325
认识论的思辨色彩 / 330
写在最后 / 335
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| 內容試閱：
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阿城是何人？有人如此描述：他土丘样的鼻头泛着红，每到杨柳絮子狂躁的时节，那鼻子总会更为狂躁地爆发阵阵喷嚏，让人震惊，或清醒。清醒时，他鼻上常架着副眼镜。透过那近乎完美之圆的镜片，他总是目光执着地砸向那些引起他兴趣的东西——比如花种、说明书、拓片、或是一碗热腾腾的汤面。倘若身处市井，他或许只会是人们眼中的一抹背景，但若偶然听他讲起了故事，定会惊叹：好家伙！（第1页）
众人了解阿城的缘由，多是因着文学，毕竟小学课本里还印着他的句章。可若是仅从文学来看这个人，则有些盲人摸象的意味了。可以趣言：他是画家里最会讲故事的，是作家中最懂音乐的，是摄影师中最会修汽车的，是美食家中最懂拍电影的。在这个集体造神的时代，他本有资历搞一番自我营销，成为远离烟火的传说，但是，他却选择像个接地气的大爷，享受着杂家、生活家的喜乐，仿佛是劝告众人：人啊，要明白，务实地活着，才是生的根本。（第3页-第4页）
1997年前后，为了《海上花》的服装和道具筹备，阿城前后三次从洛杉矶回国。据说，电影使用的服装是依照从前衣服残留的绣片定制，共170套。各式烟榻在台湾定制，雕花大床等物托南京画家汤国代为购买，屏风、门窗等家具更是在雕花工艺更为优异的越南进行订购。
对于灯光，为了展现清末京戏的真实色调，适配于服装的配色和设计，阿城建议以蜡烛和油灯作为光源，凭借其黄色调和闪烁不定的特性，营造出清末京戏原本的光感。影片拍摄中有七、八场戏以两千多支蜡烛为光源，这才使得画面产生出上釉、压膜的做旧感觉。（第190页-第191页）
古华小说《芙蓉镇》原著中，秦书田“文革”后平反，当上了文化馆长。在阿城的改编下，秦书田最终遵循自己的人格，拒绝了一切官职，回到原籍，继续无欲、无畏地生活。这也是阿城作为一个历史亲历者的真实感受。（第193页）
阿城在《芙蓉镇》剧本中增添了一个桥段：“文革”结束后，当秦书田在回城的船上重遇李国香，她羞愧地说，“一切都过去啦，也许，我还能帮你什么忙。”这种转变并非完全是由于秦书田身份的转化，更是由于时代更迭后李国香内心萌生的良知，是阿城对于人性和道德的修复。（第196页）
陈丹青曾在节目中说，“三王”固然很重要，他非常偏爱的却是《威尼斯日记》和《遍地风流》。《遍地风流》是阿城语言精炼的一组小说，也是现代、八十年代后唯一与笔记体小说有所呼应的作品。
孔庆东评价《湖底》：“可以看出阿城在追求一种三板斧的风格，把一切能砍掉的都砍掉，连血带肉加大筋，全不要，干干净净地剩了副铮铮硬骨，多么古朴、多么苍劲、多么寻根！”（第211页）
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