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| 編輯推薦： |
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诺奖得主加缪荒诞哲学核心，当代青年精神自救指南.“登上顶峰的斗争本身，足以充实一颗人心我们都在推着一块叫“生活”的巨石。它滚落，我们再推。但加缪说，“巨石本身便是神圣的”与其气馁和放弃，不如战斗和失败，像西西弗斯一样“再来一次”。上海外国语大学法语语言文学教师、青年译者李怡锐法语足本直译。
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| 內容簡介： |
“小蓝花哲思书系”精选经典哲学，让思想开出你的那朵蓝。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
当西西弗转身走向山脚的瞬间，他清醒地意识到命运的徒劳，却仍以蔑视对抗神谕。作为加缪荒诞哲学的巅峰之作，《西西弗神话》以古希腊神话中永无止境推石上山的西西弗为隐喻，将他身上这种“无望中的反抗”诠释、升华为一种生存哲学：真正的救赎在于接受荒诞，凝视痛苦，在永无止境的循环中，创造属于自己的幸福。
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| 關於作者： |
阿尔贝 加缪( Albert Camus， 1913—1960) ，法国作家、剧作家、思想家，代表作品有《局外人》《卡利古拉》《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》。1957年，加缪被授予诺贝尔文学奖。
译者李怡锐，上海外国语大学法语语言学硕士，发表法语与法国文化等相关论文多篇，参译《新华字典》( 汉法双语版)，译有《笑的哲学》。
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| 目錄：
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荒诞推理
荒诞与自杀
荒诞之壁
哲学式自杀
荒诞的自由
荒诞人
唐璜主义
戏 剧
征 服
荒诞的创作
哲学与小说
基里洛夫
没有前途的创作
西西弗神话
附录
弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞
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| 內容試閱：
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荒谬与自杀
真正严肃的哲学议题只有一个，即自杀。判断生命是否值得活，是对哲学基本问题的回答。其他诸如世界是否有三个维度，思维是有九个还是十二个范畴之类的问题都要退居其次。这些问题都无伤大雅，必须首先回答最重要的问题。如果确如尼采所言，一位值得尊敬的哲学家理应以身作则，那我们就更能理解这个回答的重要性，因为它会引出具有决定意义的行为。心灵对这些事实并不陌生，但必须经过深入思索，才能让它们在头脑中清晰起来。
若我自问，如何判断这个问题比其他问题来得更加迫切，我的回答是看它所引发的行动。我从未见过有人为本体论证明 而死。伽利略坚守重要的科学真理，然而一旦这真理危及他的生命，他立刻会弃之如敝履。从某种程度上来讲，他做得对。这个真理不值得他为之献身。到底是地球围绕太阳转，还是太阳围绕地球转，着实是无关紧要。坦率点讲，这是个肤浅的问题。与此相反，我见过很多人因为生命不值得过而自寻短见。更具讽刺意味的是，我还见过其他人，因为让他们生活下去的理由或幻想而自戕（人们所谓的活下去的理由，恰巧也是寻死的有力理由）。因此，我认为生命的意义是亟待回答的问题。怎么回答这一问题呢？就所有的基本问题而言，我指的是那些可能让人丧命或对生活热情倍增的问题，或许只有两种思维方式，即拉帕利斯式 的和堂吉诃德式的。只有在陈述事实和感情抒怀之间取得平衡，才能让我们在获得情感上的共鸣的同时，仍保持清醒的认知。可以想象得到，面对这样一个既普通又悲怆的议题，传统的、学术性的辩证法必然让位给一种更加谦逊的态度，这种态度既来源于理智，又不乏悲悯。
人们向来将自杀当成一种社会现象来讨论。此处则恰恰相反，我们首先要探讨的，就是个人思想与自杀之间的关系。自杀这种行为就像伟大的作品一样，是在内心默默酝酿起来的，连当事人自己都意识不到。到了某天晚上，他便饮弹自尽或纵身跳楼。某日，有人告诉我，一位大楼管理员自杀了，他五年前失去了女儿，从那以后就改变了许多，那段经历“埋葬了他”。再没有比“埋葬”更准确的词了。开始思考，就等同于开始被埋葬。起初，社会几乎与此毫无关联。蠕虫住在人的心里，我们必须去那里寻找它。面对这种从存在的清醒到逃避光明的致命游戏，我们必须跟随它、理解它。
自杀的原因有很多，通常来讲，最明显的原因并不是起决定性作用的。人们很少在深思熟虑过后选择自杀（但不排除该假设）。引发自毁的动机往往是无法掌控的。报纸上经常说的“伤痛欲绝”或“不治之症”，大抵可以为此做出解释。不过我们还应该了解，就在自杀当天，某位绝望之人的朋友是否以冷漠的语气对他说话。这位朋友才是肇始者，因为此举足以将对方心中悬而未决的憎恶感和倦怠感一并激发出来 。
如果说很难界定精神走向死亡的准确时间点和复杂的过程，那么从自杀这个行为本身推出它所预想的结果则是相对容易的。从某种意义上来说，自杀，类似在情节剧中一样，就是坦白。坦白被生活所压倒，或是坦白不理解生活。我们不必再用这些类比，还是回到熟悉的语言当中来吧：自杀就是承认生活“不值得过”。当然，生活从来都不是一件容易的事。我们不断做出生存所需要的各种行动，原因有很多，首先是习惯。自我了断，意味着人们——甚至是出于本能地——认识到这种习惯的可笑本质、生存理由的经不起深究、日常生活的蝇营狗苟和历经痛苦的徒劳无益。
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