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| 編輯推薦： |
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你害怕独处？或许只是怕遇见真正的自己文艺复兴思想巨匠的生存哲学课，轻哲疗愈，用随笔化解存在焦虑蒙田的文字不事张扬、不作炫耀、虚心低调、深居简出、思想宝库《独处的人：蒙田随笔》：书中无作者，唯有思想者
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| 內容簡介： |
“小蓝花哲思书系”精选经典哲学，让思想开出你的那朵蓝。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《独处的人：蒙田随笔》从《蒙田随笔全集》中精选精译文章，具体包括《论独处》《论书籍》《论良心》等众多关涉困扰人生的重要议题，篇篇皆是蒙田智慧人生的精髓，展示了作为文学大师和思想大师的蒙田对人生和人性的哲思以及全新的生活哲学理念：没有人能使你变得强大，所以应该花更多时间在自己身上。
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| 關於作者： |
蒙田，法国文艺复兴后期重要的人文主义作家，也是一位人类感情冷峻的观察家，1572年开始撰写被称为“十六世纪各类知识汇编”的《随笔集》，是一位百科全书式的学者。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。
译者全志钢，南京大学法语系法语语言文学硕士，现为上海对外经贸大学法语教师，一级笔译。陈路，巴黎第七大学法语语言文学硕士，现为上海对外经贸大学法语教师，副教授。
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| 目錄：
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论独处
论书籍
论想象的力量
论悲伤
论坚强
论害怕
我们的头脑何以作茧自缚
论良心
论愤怒
论勇毅
论睡眠
论年华
人何故为同一事又哭又笑
论撒谎者
论人行事之无常
明天再说吧
论调节意志的方法
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| 內容試閱：
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论独处
撇开传统的出世入世之争不谈。然而，某些人宣扬的所谓“人生在世，非为一己之私，而为天下之公”的妙论，难道不正是他们用来掩盖自己野心和贪欲的遮羞布吗？敢不敢照着这把尺子对这些翩跹起舞的人们做一番衡量，让他们接受良心的考问 ：他们之所以如此急切地追逐地位和职衔、编织世俗的关系，其实不就是为了从公利中谋取个人的私利吗？当下的人们为达目的而不惜采取卑劣的手段，恰恰证明了他们的目的本就无甚值得歌颂的高尚之处。至于个人的雄心抱负，我们的回答 ：正因为有了雄心抱负，我们才会对于退隐独处发生兴趣。因为我们借由雄心抱负要逃避的，不就是俗世的束缚吗？我们借由雄心抱负要追求的，不就是无拘无束的自由吗？人不管在哪里，都既可以为善也可以为恶。然而诚如毕阿斯所言，为恶的总是大多数 ；又或如《传道书》 所述，“纵千人之中，无一人为善者”：
良善者何其少哉 ；举其数，凡不及底比斯之城门、尼罗河之河口。
而在世间存在着一种危险的通病，那就是对于坏人，或效仿之，或仇视之。但这两种态度都是危险的 ：我们之所以效仿坏人，是因为他们人数实在太多 ；我们之所以仇视他们，是因为他们和我们不一样。
海上航行的商人对于与自己同船的旅客之中有无淫邪之徒、渎神之辈或凶恶之人都颇为介怀。他们的小心谨慎是有道理的，因为他们认为这样的旅伴是不可能为自己带来好运的。
所以，在一场危险的狂暴风浪之中，毕阿斯对纷纷呼喊神灵保佑的一众同船旅客打趣道 ：“你们还是消停一点吧，千万不要让神灵知道你们是和我在一起的！”
还有一则更令人惊愕的例子。为葡萄牙国王曼努埃尔效力的印第安总督阿尔布克尔克曾因遭遇风暴而陷入绝境，于是他背起一个男童 ：如此，他便和男童结成了命运共同体。他企图利用清白无辜的男童作为向神灵祈求庇佑的抵押担保，以迫使神灵拯救自己的性命。
智者并非不能随遇而安，亦非不能独隐于庙堂之众。但毕阿斯说，如果可以选择的话，智者宁愿跑开，连看也不要看这些人一眼。在别无选择的前提下，他只能忍受这一切 ；而一旦有了选择的自由，他一定会采取第二种态度。其实，在他看来，一个人如果还必须忍受他人之恶，就意味着他还没有彻底摆脱恶。对于那些因为与坏人结交而坏了自身名声的人，卡龙达斯 1 一贯是把他们当作坏人来惩罚的。
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