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| 編輯推薦： |
综合丰子恺的文学、艺术精粹，领略历久弥新的经典作品魅力。
在散文和漫画里感受诗人的敏感、画家的匠心、医家的解剖透视，看尽世间万象。
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| 內容簡介： |
丰子恺是现代著名散文家、文学家及美术与音乐教育家，是中国现代漫画的奠基人，在多类文学艺术领域均卓有建树，其作品不仅具有深刻的社会洞察与教育意义，更展现出超越时代的艺术生命力。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本套《丰子恺选集》为“中国现代作家选集典藏”丛书之一，堪称丰子恺“全集”的精华凝练版，系统收录了其在文学与艺术方面的代表作品。全书分为三卷：上卷辑录《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《车厢社会》中的经典散文；中卷汇集《缘缘堂续笔》及分散发表的散文佳作；下卷则精选丰子恺关于艺术理论与美学思考的重要文章。
手握此三卷，可全面把握丰子恺文学创作的风格脉络，也能深入理解其艺术思想的精髓，领略其作品历久弥新的经典魅力。本选集既是读者走近丰子恺艺术世界的理想入门，亦为研究与收藏的重要文本。
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| 關於作者： |
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丰子恺（1898－1975），浙江省嘉兴市桐乡人，现代画家、文学家、艺术教育家，早年曾师从弘一大师学习绘画、音乐，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名，是中国现代漫画的奠基人。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂续笔》、画集《子恺漫画》《护生画集》等 。
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| 目錄：
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（上）
缘缘堂随笔
剪网003
渐006
立达五周年纪念感想010
自然013
颜面018
儿女024
闲居029
从孩子得到的启示032
天的文学037
东京某晚的事039
楼板041
姓044
忆儿时046
华瞻的日记053
阿难059
晨梦062
艺术三昧065
缘067
大帐簿070
秋075
随笔二十篇
吃瓜子081
读书087
邻人090
蝌蚪093
给我的孩子们100
作父亲105
儿戏109
旧地重游112
两场闹116
梦痕120
两个“？”125
怜伤130
爱子之心132
梦耶真耶134
新年139
春142
九日146
随感十三则148
车厢社会
车厢社会159
作客者言165
画友175
穷小孩的跷跷板178
肉腿181
送考185
野外理发处190
三娘娘194
看灯198
鼓乐201
荣辱204
蜜蜂207
杨柳210
惜春214
放生220
素食以后224
学画回忆228
比较235
闲241
劳者自歌251
送阿宝出黄金时代259
云霓264
都会之音267
谈自己的画273
半篇莫干山游记284
缘缘堂再笔
物语295
午夜高楼305
生机309
实行的悲哀312
梧桐树316
山中避雨319
记乡村小学所见322
手指329
西湖船334
钱江看潮记339
初冬浴日漫感343
新年怀旧346
音语352
“带点笑容”355
清晨359
子恺近作散文集
中国就像棵大树367
文艺与工商371
桂林艺术讲话之一376
桂林艺术讲话之二380
桂林艺术讲话之三384
卅年来艺术教育之回顾389
还我缘缘堂394
告缘缘堂在天之灵398
桂林初面406
率真集
《读〈缘缘堂随笔〉》读后感411
辞缘缘堂422
为青年说弘一法师446
悼丏师458
沙坪小屋的鹅463
“艺术的逃难”469
缘缘堂新笔
敬礼479
代画482
扬州梦486
西湖春游492
杭州写生500
先器识而后文艺504
李叔同先生的教育精神508
新年随笔512
谈儿童画515
斗牛图518
随笔漫画520
庐山游记之一523
庐山游记之二527
庐山游记之三531
黄山松536
黄山印象539
上天都543
我译《源氏物语》547
阿咪551
天童寺忆雪舟555
（中）
缘缘堂续笔
眉003
暂时脱离尘世005
酒令007
食肉009
酆都011
癞六伯013
塘栖016
中举人019
五爹爹024
菊林027
戎孝子和李居士029
王囡囡032
算命035
老汁锅037
过年039
清明047
吃酒051
旧上海055
放焰口061
歪鲈婆阿三065
四轩柱068
阿庆073
小学同级生075
乐生079
宽盖082
元帅菩萨085
余?篇
设如父亲命我往某处091
读书经验谭092
青年与自然095
山水间的生活102
法味106
白采120
《儿童的年龄性质与玩具》译者序言122
伯豪之死125
我的苦学经验134
寄宿舍生活的回忆147
《古代英雄的石像》读后感157
旧话160
甘美的回味167
《自杀俱乐部》译者序言173
小白之死175
胡桃云片180
陋巷183
标题音乐188
忆弟191
取名195
《数学趣味》序198
劳者自歌200
文学中的远近法208
文学的写生221
绘画与文学241
热天写稿251
我与手头字254
《随园诗话》258
小钞票历险记263
二重生活276
蟹280
家286
房间艺术292
看残菊有感298
我的母亲302
决心306
劳者自歌310
一饭之恩313
未来的国民——新枚317
佛无灵321
宜山遇炸记325
逃难板331
荒冢避警333
桐庐负暄335
生道杀民366
养鸭368
蜀道奇遇记372
狂欢之夜380
谢谢重庆383
《弘一大师全集》序387
沙坪的酒389
我的烧香癖393
桂林的山398
怀太虚法师402
胜利还乡记404
白象408
宴会之苦412
访梅兰芳417
假辫子422
端阳忆旧425
重庆觅屋记427
防空洞中所闻430
口中剿匪记434
新年小感437
贪污的猫440
告窃画人444
新年话旧446
义齿451
湖畔夜饮454
我与弘一法师458
谈“百家争鸣”463
西湖忆旧465
欢迎内山完造先生469
元旦小感471
爆炒米花472
南颖访问记475
耳目一新480
私塾生活482
新的欢喜486
《源氏物语》译后记489
（下）
艺术趣味
从梅花说到美003
从梅花说到艺术011
艺术鉴赏的态度017
新艺术019
为什么学图画022
美与同情026
绘画之用030
谈像033
儿童画037
写生世界（上）039
写生世界（下）041
野外写生045
谈中国画053
读画史055
月的大小058
音乐之用062
儿童与音乐067
女性与音乐070
艺术漫谈
图画与人生081
绘事后素088
禁止攀折092
洋式门面098
钟表的脸102
具象美106
扇子的艺术111
赤栏桥外柳千条116
照相与绘画120
视觉的粮食124
绘画的欣赏134
漫画艺术的欣赏141
版画与儿童画149
深入民间的艺术159
画鬼168
日本的裸体画问题175
谈日本的漫画187
比喻203
漫画的描法
第一章?漫画的意义229
第二章?漫画的由来232
第三章?漫画的种类241
第四章?漫画的学程250
第五章?写实法256
第六章?比喻法260
第七章?夸张法264
第八章?假象法269
第九章?点睛法272
第十章?象征法275
艺术卷余篇
画家之生命281
忠实之写生285
素描290
艺术教育的原理295
工艺实用品与美感301
无学校的教育312
告母性332
关于儿童教育337
关于学校中的艺术科359
为中学生谈艺术科学习法369
画家的少年时代393
商业艺术398
音乐与人生412
我的画具415
谈自己的画422
艺术必能建国425
近世艺术教育运动429
图画教育的效果432
国画与国文438
谈工艺美术441
艺术教育的本意446
艺术的园地450
艺苑的分疆459
东西洋的工艺469
艺术的眼光477
漫画创作二十年487
艺术与人生493
艺术与艺术家502
鲁迅先生与美术505
回忆儿时的唱歌507
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| 內容試閱：
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渐
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的功夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿阴的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。女儿渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！
“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样地谦让，和平，也未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”
一九二八年芒种
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