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| 編輯推薦： |
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◎ 人生不快乐，须读苏东坡；人生欲成事，须读王阳明。◎ 当你身处逆境之时，不妨读一读王阳明，从他的人生智慧中寻找自己想要的答案。王阳明的思想深受稻盛和夫、曹德旺、雷军等企业家的尊崇。◎ 阳明心学，五百年来令无数风云人物为之痴迷。◎ 知行合一事上练：遇事要气静，不随境转，不与环境较劲，遵循本心，事上磨炼是真功。◎ 心外无物心即理：安顿身心，摆脱焦虑；守以谦虚，行之以实；安住正念，定能生慧。◎ 致良知：立志要少一些功利目的，保持思想之独立、自由之精神，老老实实地做好栽培之功，必能枝繁叶茂、开花结果。◎ 心学的意义：在纷繁复杂的世界中找到心灵的支撑，解开心灵的枷锁，建立人生的秩序，让每一个人都能成为自己的光，照亮自己的路，做自己热爱的事，过自己想要的生活，做自己故事里的主角。
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| 內容簡介： |
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王阳明一生追慕圣贤之道，年轻时“格竹”，落难时“龙场悟道”，中年时悟得“致良知”之道，晚年时“天泉证道”。因其的心学智慧永不过时，人格魅力光照古今，哈佛大学教授杜维明曾说：“二十一世纪将是王阳明的世纪。他并不只是一介书生，可谓是文武全才，三次带兵连战连捷。《明史》有评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”本书以丰富的历史细节来刻画人物性格，以跌宕起伏的故事情节来演绎王阳明富有传奇性的一生。结合王阳明一生的行迹和事功，本书还重点演绎了心学诞生的曲折历程，并通俗地介绍了心学的基本内容。尤其以“知行合一”为重点，借鉴其心理建构和精神励志功用，深入挖掘传统心学中有益于现代社会的思想养分，令今天的人们思想得到启迪，精神得到滋养，境界得到升化。
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| 關於作者： |
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孟斜阳，居于长江三峡之畔，惯听潮水江笛之声，饱读诗书，娴于笔墨，沉迷于传统文化之美，醉心于古典诗词之魅，多年进行诗词、传记文学创作和研究。已出版《林徽因传：时光无言自歌挽》《王阳明传》《大唐第一棋手》等作品。
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| 目錄：
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目录第一章 奇童出世 第一节 从心说起 第二节 仙人送子 第三节 世家传承 第四节 贵人语迟 第五节 诗童捷才 第二章 青春时代 第一节 顽童不羁 第二节 任侠少年 第三节 轶事传闻 第四节 新郎失踪 第五节 问道娄谅 第三章 及第为官 第一节 “格竹”致病 第二节 应试及第 第三节 职场见习 第四节 录囚平冤 第五节 九华问道 第六节 洞中之悟 第四章 官场蹉跌 第一节 山东之行 第二节 结识同道 第三节 阉党之祸 第四节 遭受廷杖 第五节 向南而行 第五章 龙场悟道 第一节 穴居生涯 第二节 参透生死 第三节 由易悟道 第四节 岩中花树 第五节 贵阳讲学 第六节 知行合一 第七节 知县庐陵 第六章 南赣剿匪 第一节 刘瑾伏诛 第二节 南赣巡抚 第三节 发谋定策 第四节 攻心夺气 第五节 奇兵破袭 第六节 平定三浰 第七节 破“心中贼” 第七章 宁王之乱 第一节 萌生异心 第二节 起兵造反 第三节 缓兵之计 第四节 攻袭南昌 第五节 决战鄱阳湖 第八章 致良知 第一节 御驾亲征 第二节 京军入赣 第三节 南昌斗法 第四节 献俘争功 第五节 江西讲学 第九章 天泉证道 第一节 正德之死 第二节 嘉靖继位 第三节 “大礼议” 第四节 阳明受封 第五节 天泉证道 第十章 此心光明 第一节 受命出征 第二节 奇袭断藤峡 第三节 此心光明 第四节 阳明身后
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| 內容試閱：
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知行合一，成就梦想王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安。浙江绍兴府余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称王阳明。他在弘治十二年（1499年）中进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、都察院左佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院右副都御史，因平定宁王朱宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥“文成”。有人说：“中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半——孔子、王阳明，加半个曾国藩。”王阳明在中国古代思想史上是一位开宗立派的思想巨匠。他独创心学，力倡“知行合一”，弟子极众。同时，他又是一位深通兵法的军事天才，多次在国家出现内乱的危急关头挺身而出，平叛止乱。他还是一位诗文高手、书法大家，其隽永文辞与潇洒翰墨流传至今，为人称颂。天资聪颖的王阳明出身于诗书官宦之家，自幼即有成为一代圣贤的远大志向。有一次，他请教老师：“何为第一等事？”老师回答说：“唯读书登第耳。”这是当时大多数人心中的答案。王阳明却摇头说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明是这么说的，也是这么做的。王阳明深入钻研宋儒理学经典，朝夕对着家中竹林观察思考，以体悟朱子“格物致知”之理。后来他又转向仙佛之道，甚至在大婚之夜跑到道观里与道士交谈。很长一段时间，王阳明一直沉溺在道家和佛家学说里。弘治十五年（1502年）八月，三十岁的王阳明因病到会稽山阳明洞中修炼导引术，忽然间，他省悟到自己无法做到道家、佛家那种绝对的自由和逍遥，仙佛之道不问亲情、离世独修，而重视亲情是人的本性，不该割舍。正德元年（1506年），王阳明因上疏直言触怒宦官刘瑾，被廷杖后贬往贵州龙场驿。龙场荒僻落后，生活异常艰苦，王阳明不禁自问：“圣人处此，更有何道？”他日夜默坐而思，寻求自解。一天夜里，他忽然有所顿悟，如孩童般呼跃而起，若痴若狂，随从皆被惊醒。原来，他体悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是有名的“龙场悟道”。王阳明本人不仅著书立说、开堂讲学，还做到了上马治军、下马治民，集文韬武略于一身。他曾任庐陵知县，在短短七个月的时间里，把庐陵治理得井井有条。正德十四年（1519年），王阳明仅用了一年多时间，就彻底平定了让朝廷头痛多年的南赣匪患；正德十六年（1521年），王阳明自起兵到生擒宁王朱宸濠不过一个多月。嘉靖六年（1527年），王阳明在广西思田剿匪中定下“招抚”大计，以兵临城下之势令对手无条件接受招抚，兵不血刃，完成戡乱任务。《明史》评道：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”他还把“杀心中贼”与“杀山中贼”融通为一，更增强了阳明心学的说服力和影响力。有人曾感叹：王阳明是“行动圣哲”，阳明学是行动儒学！在中国历史上，像王阳明这样能将理论与实践结合得如此完美之人寥寥无几。王阳明四十九岁时，悟出“致良知”之教，使得心学体系有了最终结穴之处。“致良知”学说直指内圣外王之道，通过事上磨、心上觉、省察克己，让内心光明清澈如镜，从而形成笃定强大的精神力量。嘉靖六年（1527年）九月，在阳明府邸的天泉桥上，王阳明在出征广西前对弟子钱德洪和王畿重申了“四句教”的要义，作为其心学思想的系统总结：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句口诀体现了阳明心学的真谛，是王阳明对心学理论的高度概括，也是他人生体验的结晶，史称“天泉证道”。王阳明是五百多年来中国伟大、杰出、有着极大影响力的思想家。他以深湛的学问和显赫事功，以自身立德、立功、立言的生动实践，实现了古往今来读书人孜孜以求的梦想，成为中国历史上罕见地实现了人生*高理想的圣贤人物。现在，我们就走进这位伟大人物的生平和学说，感悟他的人格魅力和深刻思想。
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