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| 編輯推薦： |
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本书是研究方以智及其学术思想，及明末清初遗民思想和生平的参考书籍。
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| 內容簡介： |
本书是对明末清初著名学者方以智的生平事迹考订编次的年谱专著。方以智（16111671），字密之，号曼公、龙眠愚者等，出家后改名弘智，号无可、药地等，安徽桐城人。幼承家学，博览群书，早年随父宦游，遍历名山大川，诗文著于当时，与冒襄、侯方域、陈贞慧，合称“明季四公子”。崇祯十三年成进士，授翰林院检讨，李自成攻破北京后，被逮不屈，后逃归南京。因受南明弘光朝阮大铖等迫害，由浙入闽地避祸，流离岭表。隆武朝建都福州，受召不赴。隆武政权亡后，方以智辅瞿式耜立永历帝于肇庆。然权臣乱政，避衅入山，十召不就，隐于广西平乐之平西山。清兵入粤西，变服为僧，被执不屈，被释后居梧州云盖寺，后经庐山归桐城。回乡后两度被逼出仕，拒不仕清，遂趋南京，皈依曹洞宗觉浪道盛禅师门下，闭关高座寺看竹轩，至父逝，破关回乡守丧，庐墓于合明山。服阙后，行脚江西，禅游宁都，兴复新城寺院，谈禅弘法，后主持青原山道场。晚年因“粤难”牵连，被押赴岭南，途中病逝于万安。方以智一生跌宕流离，才情超绝，工诗画，善书篆，乃至天文历算、音韵医学无所不窥。著述宏富，虽身处忧患流离之中，仍著述不辍，生平著述达百余种。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书搜罗材料丰赡，广泛蒐集诗文集、史籍和方志等相关著述史料；考订翔实，依时间线索对所撰述及引用材料合理编排，辨析中允，信以传信，疑以阙疑；编次恰当，在年谱正文之外，还广泛辑佚方以智的诗文、书画作品，及相关传记资料等，是研究方以智及其学术思想的参考书籍。
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| 關於作者： |
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任道斌，1946年出生，浙江杭州人，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获历史学硕士学位，并在中国社会科学院历史研究所从事中国历史与文化史研究。1989年调入中国美术学院任教，曾任《新美术》副主编、中国美术学院国际教育学院院长，现为中国美术学院教授、博士生导师。主要从事美术史论研究，代表著作有《方以智年谱》《赵孟頫系年》《董其昌系年》《中国绘画史》等。
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| 目錄：
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目 录
卷首 传 略………………………………………………………… 1
卷一 童年与青少年时期(1611—1633)…………………………… 24
卷二 流寓南京(1634—1639)……………………………………… 66
卷三 北京“曼寓”的生活(1640—1644) ………………………… 102
卷四 流离岭南(1645—1650) …………………………………… 141
卷五 从梧州、庐山、桐城到闭关南京、庐墓
合山(1651—1658) ………………………………………… 188
卷六 禅游江西(1659—1664) …………………………………… 228
卷七 晚年在青原山的活动及其他(1665—1671—1794) ……… 258
附录一 引用书目………………………………………………… 325
附录二 方以智传记汇辑………………………………………… 331
附录三 方以智著述知见录……………………………………… 346
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| 內容試閱：
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方以智年谱序
谢国桢
明末清初是一个大动荡的时代，当时的学者王夫之、黄宗羲等人称之为“天崩地坼”时期，这并不是没有道理的。因为它除了痛苦的王朝变替外，在动荡时代还产生了异常灿烂的文化。明末清初学术思想的活跃，人才的辈出，堪与春秋战国诸子百家的争鸣、东汉的清议乡
评、魏晋的清谈、宋明的理学相埒，都能在我国学术文化史上起着划时代作用。
梁启超师曾著有《中国近三百年学术史》，侯外庐同志和钱穆诸君继之而起，各有阐扬。我曾写过《略论明末清初的学风》一文。我以为研究历史，或者是研究学术思想史、文化史，首先要掌握基本的常识，了解当时社会的政治、经济背景，把当日的情况融会于胸臆之中，寻求
事物的内在联系，然后再细致地对历史发展过程中的某个侧面进行分析，这样才能持之有故、言之成理，这样才会对历史有更深和更全面的了解。有时所研究的课题似乎微不足道，但往往能为我们深入了解社会奠下基石。因为历史的本身，就是由无数形形色色的人和事所构
成。研究历史问题，既要明瞭它发展的趋势，也要解剖像麻雀一样细致微小的事物。不然，就会只见森林而不见树木，或者只见树木而不见森林。这都是我们应该注意的。
任道斌同志曾经整理考订过杭州大学张崟副教授校勘的《明季南北略》清初抄本遗稿，对明清之际的历史很有兴趣，想做些专题研究，曾问我学习明清史学的方法和途径。我因而想到了方以智，可以做专题的研究。
作为明末清初一位杰出的学者，方以智是能够和顾炎武、黄宗羲、王夫之诸家并驾齐驱的。往经侯外庐同志《中国启蒙思想史》提倡以后，始引起国内外学人之注意。但关于方以智生平活动与学术渊源，尚有许多值得研究的地方。故尔，我劝其对此进行研究。近年来，他遍走京皖江浙各处的图书馆和博物院，访求方以智的遗著，并从明清之际各家的著述，以及有关方志、史乘中，考察龙眠方氏的佚事，然后审量史料，积稿盈尺，终成《方以智年谱》八卷，请我审阅。我阅读了《年谱》之后，感到此书钩稽史事，用力甚勤;按年排比，是非明辨;考订整理，颇有条理。其中发幽阐微，前人所没有注意的地方，大致有以下三点:
一、方以智的爱国精神。他虽然处于明清之际的社会大动乱中，但为了不使学术成果随世湮没，在流离颠沛中仍著述不辍，而且遍交各地的学者，商磋学问;把文化传授给子弟。如他与宁都“易堂九子”魏禧、彭士望交往密切，彭士望的门生梁份(质人)著《秦边略记》，讲求
我国西北地理与边塞国防设备，即受方以智的影响。又如他的学生揭暄，对天文、数学等有较深的造诣，在很大程度上也受到方以智的影响。他的次子方中通，著有《数度衍》，其中许多观点，来源于方以智。这都说明了方以智不是个空谈家，而是一位经世致用，能坐而言、起而行的志士。
二、方以智学风的变化。他的学术思想，既有朴素的辩证唯物论，也有狭隘的唯心论。比如，他认为天是浑然一气，地球和星辰宛如鸡卵，浑然处于大气层中;但他也说太阳和月亮围绕地球而行。用科学的观点来看，他的看法有一部分是正确的，另一部分是错误的。晚年他为了避匿行迹，拒入仕途，明禅暗儒，并提倡“三教合一”，在晚明学者中形成了另一种典型。他的学术思想，就有“合二而一”的不彻底部分。当然，以辩证唯物主义的方法论而言，一可以分为二，那末二怎么不能合为一呢? 这是数理的分解与还原，也符合事物相辅相成的常理。在百家争鸣的今天，我们更不能不加分析地株累古人，脱离当时的社会，把前人的思想一笔抹煞掉。
三、方以智的乐观主义。入清以后，南明小朝廷的腐朽糜烂，已使方以智对其失去信心，他知道门户纷争的永历政权已无所作为，不成大器，因而十次恳辞大学士之职。但忠忱之心、民族之感，仍驱使伏处草野的他，往来于永历诸文武之间。粤西沦陷前不久，方以智还到过桂林，访好友瞿式耜(稼轩)于漓江小东皋草堂，饮酒赋诗，唱和不绝。在兵马仓惶之中，仍有如此的雅兴，好像战火远在九霄之外，简直不能想象不久就会有桂林失陷于清将孔有德之手、瞿式耜与张同敞壮烈捐躯之事。这种兴致，表现了方以智的乐观主义与豁达品质。任道斌同志根据旧章，发潜彰幽，描述了这一段人所不注意的幽逸场面，分析事物，如剥春笋;又好比以翠绿荷叶上的一颗明亮水珠，来表现大雨倾盆过后的景色，使我读到这里，不禁拍案叫绝。这是编者的细心，把读者导入了胜地。
光阴荏苒，回首三十多年前，北京沦于日伪时期，我曾到老前辈陈垣先生家去，他正在进行着《明季滇黔佛教考》《清初僧诤记》的写作，考证明末清初西南边陲明遗民的活动，分析清初顺治帝福临宫廷中僧人、耶稣会士、教徒之间的争辩事迹，以及顺治帝思想上的矛盾，用笔精细入微，匠心独到。尤其是描写逃禅的明遗民，以《新蒲绿》为题，互相唱和，以寄托其爱国和悲天悯人的思想，令人倾倒之至。就此，我曾请教于援庵先生，他说:“这是些微小的事情，我也不过如吸淡巴菇烟，聊以过我之瘾耳。”数十年后，在“文化大革命”的一场浩劫之余，我在上海郊区的某校园内，读陈寅恪师所写的《柳如是别传》。寅恪师的唐代史学、梵语等学问，莫测高深，作为他的学生，我深感惭愧，不能学其一二。到我上了年纪，马齿徒增，又阅历无数的沧桑，方稍知一点甲乙之际的史事。白首门生，读着寅恪师《柳如是别传》，略能初识大概，这才感到其中的兴趣。如书中所记明末吴江盛泽镇的归家院，以及柳如是与陈子龙遇和的逸事，原为人们所不注意，一经寅格师的揭露，三百年前的社会兴亡，使人如在目前。我读后惟有惶恐俯首再拜，不敢赞叹一辞。而今不图看到任道斌同志所写瞿稼轩在桂林小东皋草堂与愚道人的唱和，真感觉有这番情趣。
我素来对前途抱着乐观的态度，并没有“斯文将绝”的悲观。二陈两位史学大师的光辉余绪，不是后继无人，而是大有人在。我虽老矣，犹将企望及之。
历史是一门专门的科学，它与政治有联系，也有区别;有它的独立性，也有它的依赖性。我们不能因为某些问题的微小而忽视它的历史价值。古人说:“其大莫能载焉，其小莫能破焉。”研究一切事物，大而至于天象，小而至于粒子、电子，都有研究的必要。比如研究昆虫的生理机能和活动规律，就可以给仿生学、医学等带来影响。历史科学的研究，也不例外。
明遗民深感家国之痛，佯狂垢污，不是逃禅，就是入道，或自称为“垢道人”，或化名为“活死人”，处于荒江老屋之中，哀声叹气，慷慨悲歌，仿佛不知所云。有时则以杜康解忧，以字画寄趣。如八大山人，狂醉之后，挥笔泼墨，涂一帧残山剩水，间或勾一笔单足独立的鸟，染数毫怒目而视的鱼，表示睥睨社会尘垢的心境。无可上人方以智，不仅能文，而且擅绘，他的山水怪石，清枯傲岸，看后使人兴慕欣然而起，趣味无穷。
目前，方以智的研究已引起海内外学人的重视。余英时教授在美国撰有《方以智晚节考》《新考》《新证》，钱穆先生曾为之序。彼得逊先生亦著有《匏瓜》。今任道斌同志又撰此《年谱》，因使我触景生情而为之序。合肥马数鸣先生、北京冒怀辛同志，也致力于方氏的研究。昔人云:“独学而无友，则孤陋而寡闻。”研究明清时代的历史及学术思想，正是来者不绝，方兴未艾。我愿与海内外同仁共勉之。
一九八○年十一月十八日
安阳谢国桢记于北京
前 言
方以智是我国明清之际杰出的学者、诗人兼书画家。关于他生平事迹的资料，由于社会的变化、时代的久远以及清初文字狱的破坏，已渐渐湮没而不为人们所了解。这就给深入研究他的学术成就、政治活动等带来了许多困难。
在谢国桢先生的指导下，我从方以智的著作和当时文人的笔记、文集、野史中，辑录了一些资料，参考正史与地方志，撰成《方以智年谱》，以便为读者提供有关方以智生平事迹的大概轮廓。
方以智的学术兴趣是广泛的，他在哲学、文学、音韵学、训诂、历史、天文、数学、医学、美术等方面，都有一定的见解，这些看法，反映了当时国内外许多研究成果。方以智的学术成就，不仅与他的治学方法有关，更重要的，还与他的家庭、交游、社会环境有关。他在晚年时评价自己说:“三不收之废人，有何长耶，只是不见人短。”(《康熙青原志略》王辰《序》)因而，我在书中对他的交游，除尽量考出外，还偏重该人的长处，以使读者对方以智学术思想的形成，有个基本的了解。
方以智的性格，从“风流自喜”、慷慨激烈，到“平和大方”、退隐归禅，这在明清之际人物中，也是较具典型的。这种性格的变化，显然是与社会的动荡分不开的。为此，我在书中撰入一些晚明社会变迁的史料。但为了避免喧宾夺主，尽可能记录了与他生活有直接关系、见于他的文字记载的政治事件。至于无直接关系、或关系不明显者，则不予辑入。对于交游者的卒年，我也采用这一原则。此外，《年谱》中对一些异说作了简略的考订。方以智生活在明朝统治阶级对人民日益残酷剥削和镇压的年代，一六二八年就爆发了大规模农民起义，一六四四年以李自成为首的农民军攻克北京，后来吴三桂勾结清兵入关，大举南下，建立了清王朝，又共同镇压农民起义，阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐。方以智是官僚地主阶级知识分子，他和他一生交往的大部分士人，是既痛故国的覆亡，又仇视农民起义的，因此本《年谱》中所引的诗、词、文等史料中多处出现“贼”、“乱民”、“民变”、“虏”等一类诬蔑兄弟民族和农民军之词。对这类蔑词，为保存史料原貌，只在其第一次出现时略作说明外，不一一另注，希读者鉴别之。
囿于我的学识与见闻，深感撰此《年谱》的力不从心。书中错谬之处，在所难免;有些空白，尚待进一步补充。敬请读者不吝批评指正。在撰写过程中，国家文物局、安徽省文物局、安徽省博物馆、安徽省图书馆、北京图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆、中国科学院图书馆、浙江省图书馆、南京大学图书馆、苏州市图书馆等，给予我种种的方便，提供了许多珍贵的资料;在修改过程中，安徽教育出版社、北大许大龄教授、中国社会科学院历史所王毓铨、何龄修、刘重日、曹贵林等先生提出不少宝贵意见，谨此表示感谢。
一九八○年秋记于中国社会科学院研究生院历史系，
一九八二年春再记于杭州 任道斌
《方以智年谱》及《方以智著述知见录》是我攻读研究生时撰写硕士论文《方以智简论》的副产品。在恩师谢国桢的指导下，遵循师祖梁启超关于知人论事需先编年谱的学风，我极尽所能搜访了有关方氏的史料，将其中有时序可稽者辑为年谱;又鉴于方氏著述屡遭清廷禁毁，散处各地，乃撰《著述知见录》，目的是便己利人，使我的硕士论文能言之有据，论之成理。所幸上述功课蒙安徽教育出版社、书目文献出版社、中华书局不弃，先后得到出版。
岁月如梭，距1981年研究生毕业至今，忽忽又近四十年矣。其间得各地读者厚爱，提供不少资料。近年又得到中国美术学院图书馆曾四凯博士提供网络搜采的古籍史料，加之书画文献的不断开放，外地读者如东北吴运兴、上海胡艺等希望拙编再版，以利学术，让我萌生对
旧编的修订之念。浙江古籍出版社社长寿勤泽博士、况正兵先生则善解人意，愿意鼎力襄助。于是今春利用闭门避疫的时间，我将拙编进行补充修订，以了却多年来的一段学术文字因缘。
行文至此，我不禁想起恩师谢国桢。当时年已八旬的他特地让堂弟国家文物局谢辰生先生为我联系安徽省文物局、博物馆，请给予我查阅史料的方便，又嘱北京图书馆善本组负责人冀淑英研究员向我提供查阅明清善本古籍的方便。年谱初稿完成后，谢先生又仔细批阅，还不顾年迈体弱，伏案灯下，撰写序言予以鼓励。拙编行将付梓时，同窗商传还为书名题签祝贺。如今学富五车的谢老、英俊潇洒的商传同学皆已驾鹤仙去，但情长谊深，使我至今铭感不已!
通过方氏年谱的编写，我领略到做人物研究的基本学术方法，并在此基础上，兴趣使然，又编撰了《赵孟系年》《董其昌系年》，成功地由明史研究向中国美术史研究转型，让自己的学术轨迹出现丰富的变化，体悟文史与美术的双重魅力。在这个意义上，我要衷心感谢一切帮助过我的朋友! 特别要感谢编辑徐立，他不辞辛劳，认真地利用新出版的史料为拙编作详尽地补充与完善，弥补了昔年史料封闭带来的缺憾。当然，还要感恩我国明末清初诞生了一位经历坎坷、成就卓著、“百科全书式”的学者方以智!
任道斌
二○二○年三月廿六日于杭州
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