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| 編輯推薦： |
◎一部研究西方思想史的专著，一部基于东西方思想比较视角重新检讨和审视西方文化弊病的专著！！
◎由中国历代圣贤构筑起来的价值体系、治国理念作为道统，成为对作为治统的现实政治、现实皇权开展批判的武器。其实质是话语权与统治权的矛盾运动保持着社会的活力和创造力。无论是西方思想史还是中国思想史，都支撑着这样一个事实：话语权需要保持对统治权的相对独立性。
◎现代数学和自然科学的发展验证这样一个事实：对自然的探索往往导向更深奥的数学发现。中华文明的确没有这样的最初猜想。
◎现代性危机是西方特有的危机，归结为神权统治下的社会怎么可能单纯依赖人的主体性。西方现代性危机可归结为人本主义的危机。这样的危机对于一直将伦理价值建立在人本基础之上的中国社会，本应该不存在。
◎这本书的写作实现了笔者的一个心愿：在梳理完中国思想史的基础上，进一步梳理西方思想史的演变逻辑。这种梳理的的最终目的是为实现更高水平的中西文明融合而非文明冲突，为实现中华民族复兴而非零和博弈提供更多的思想资源。
◎通过对西方思想史的梳理，我们观察了一个建立在神权基础之上的思想体系的演变历程。这是一个与世俗性中华文化本质相异的思想体系。
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| 內容簡介： |
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本书论述了一个建立在神权基础之上的思想体系的演变历程。这是一个与世俗性中华文化本质相异的思想体系。但中华文化的世俗性特征，以及它所具有的积极意义，长期被近现代中国的一些学者所无视和质疑。从古至今一个有教养的中国人基本上就是一个无神论者、一个世俗主义者。这种日用而不觉的文化现象，只是在与西方文明的碰撞中，才被人们深刻觉察。在全部人类文明中，中国创造出独一无二的世俗性文明——其政治、法律、道德完全建立在非宗教的、非神权的基础上。这一事实曾经给最初进入中国的西方传教士以极大的震撼，也给十八世纪欧洲启蒙学者以极大的信心。
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| 關於作者： |
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蔡晓，1964年6月生，浙江兰溪人，曾就读于南开大学社会学系，长期在中央国家机关从事政策理论研究工作，曾任中国纪检监察学院副院长，中央纪委北戴河培训中心主任，中央纪委国家监委驻农业农村部纪检监察组副组长等。现为中国农业科学院特聘研究员，研究生院马克思主义教研室主任，主要从事中国哲学史、西方哲学史和中西思想比较研究。著有《中国道统论》、《中国思想的古今之变》等。
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| 目錄：
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自序：神权禁锢下的西方思想演变逻辑
第一章 太初世界的神话
第一节 从苏美尔人到犹太人的创世神话
第二节 “一神教”神话
第三节 神话与人类文明形态——阶段性小结一
第二章 从古波斯到爱琴海的早期思想
第一节 古波斯的善恶二元论
第二节 荷马和赫西俄德的神话
第三节 自然哲学
第四节 神学和哲学——阶段性小结二
第三章 苏格拉底-柏拉图学说
第一节 古希腊世界和苏格拉底
第二节 柏拉图的造物主
第三节 柏拉图学说体系
第四章 亚里士多德学说
第一节 亚里士多德的“爱的梦呓”
第二节 新的分析框架
第三节 灵魂论和伦理学、政治学
第五章 希腊化和文明大融合时期的学说
第一节 伊壁鸠鲁主义
第二节 斯多亚学派
第三节 怀疑论学派
第四节 普罗提诺和新柏拉图学派
第五节 古代数学和科学成就——阶段性小结三
第六章 多重文明背景下的原始基督教
第一节 犹太教内部的变革
第二节 原始基督教的出现
第三节 原始基督教的异端和护教者
第七章 奥古斯丁的学说
第一节 《忏悔录》及表达的意义
第二节 奥古斯丁的神学-哲学
第三节 人类历史中的两座城
第八章 广袤欧亚大陆上的不同学说
第一节 婆罗门教和佛教的哲学
第二节 伊斯兰哲学
第三节 阿奎那和《神学大全》
第九章 从文艺复兴到宗教改革
第一节 人文主义
第二节 宗教改革运动
第三节 宗教改革的影响——阶段性小结四
第十章 近代科学的出现
第一节 文化与科学
第二节 哥白尼和《天体运行论》
第三节 伽利略和《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》
第四节 开普勒和《世界的和谐》
第五节 牛顿和《自然哲学之数学原理》
第十一章 理性主义传统
第一节 笛卡尔
第二节 斯宾诺莎
第三节 莱布尼兹
第十二章 经验主义传统
第一节 培根
第二节 贝克莱
第三节 休谟
第十三章 以契约为基础的学说
第一节 霍布斯和《利维坦》
第二节 洛克
第三节 卢梭
第十四章 自然神论与无神论的学说
第一节 英国自然神论
第二节 法国启蒙运动与无神论
第三节 北美自然神论
第十五章 近代欧洲思想的哲学综合
第一节 康德哲学的背景和问题
第二节 自然科学和数学是如何可能
第三节 理性的谬误
第四节 道德是如何可能
第五节 道德宗教
小结：西方思想史给了我们什么样的启示？
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