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《周易口义》是宋初重要的易学著作,朱熹说胡瑗之《易》分晓正当,《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗,都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ,并在《易传》中多次引用胡瑗学说。《洪范口义》则以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨,体现了胡瑗的政治理念。是书久佚,今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出。
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| 內容簡介: |
《周易口义》十二卷,北宋胡瑗撰。胡瑗讲授易学之余,欲作《传》而未及。其弟子倪天隐据胡瑗所述整理为书,因非其师手著,故名曰《周易口义》,是以此书序首称“先生曰”。《周易口义》是宋初重要的易学著作,朱熹说胡瑗之《易》分晓正当,《四库全书总目》称此书为宋时以义理说《易》之宗,都对该书价值及其在易学研究史上的地位给予以了充分肯定。胡瑗讲解经义,主张义理,“不论互体”,“于象数扫除略尽”,着重解说卦爻辞的文意,注重性命道理的研究,这一方法对程颐《易传》产生了较大影响。程颐认为读《易》应先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ,并在《易传》中多次引用胡瑗学说。总而言之,《周易口义》是易学史上的重要著作,也是研究宋代易学发展演变必不可少的重要典籍。这次整理,以《四库全书》本为底本,校以白石山房本及《四库全书荟要》本。
《洪范口义》一卷,北宋胡瑗讲述,由其学生整理,故称“口义”。胡瑗是宋代理学先驱,与孙复、石介并称“宋初三先生”,以影响最大,世称安定先生,程颐曾从其游。受范仲淹举荐入太学,官至太学博士,范仲淹对当时教学方法改革,多取自胡瑗。据《宋史·艺文志》,胡瑗著述有十三种之多,惜乎流传至今仅《洪范口义》等三种。《洪范口义》以阐述孔孟中庸、君主之道为要旨,体现了胡瑗的政治理念。是书久佚,今传本为四库馆臣从永乐大典本辑出,收入四库全书,清嘉庆《墨海金壶》据四库全书刊印,多有校改。此次整理以文渊阁四库全书本为底本,以《墨海金壶》本为校本。
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| 關於作者: |
北京大学《儒藏》编纂与研究中心
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北京大学《儒藏》编纂与研究中心是经批准、北京大学成立的实体性机构,以季羡林先生为首席总编纂,汤一介、庞朴、孙钦善、安平丘先生为总编纂,统筹《儒藏》工程的组织实施。中心联合国内外50所高校及研究机构,近400位国内外学者参与,共同完成《儒藏》的编纂与研究。
胡瑗(993-1059),字翼之,世称安定先生,北宋泰州如皋(今江苏如皋)人。曾以经术教授吴中,景祐元年(1034)受范仲淹聘为苏州府学教授。皇佑(1049-1054)、至和(1054-1056)间,胡瑗为国子直讲。后迁太子中允,充天章阁侍讲,仍居太学。嘉佑四年卒于杭州。《周易口义》校点者为陈京伟先生。陈京伟,齐鲁工业大学副教授,2005年获哲学博士学位,研究方向为易学与中国哲学。《洪范口义》校点者曹书杰,为东北师范大学文学院教授,兼任《古籍整理研究学刊》主编、中国历史文献学研究会副会长等职,已出版学术专著九部,发表论文七十多篇。
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