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          | 內容簡介: | 
         
         
           
            在“新史学”“新汉学”“新宋学”等多重视野下的红学呈现出不尽相同的风貌,一部红学发展史某种程度上可谓一部中国学术史的缩影。《红楼梦》在从学术经典到文学经典再到文化经典的历程中,现代史学在其中发挥了重要的推动作用。在红学发展史上,以胡适为代表的
來源:香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 新汉学运用考据学的方法从作者身世、版本等层面奠定了新红学发展的基本框架。新史学之唯物史观是在继承新汉学成果基础上重视对《红楼梦》文学价值的挖掘与探讨。而新宋学则是立足于传统文化的语境中对新汉学的有意纠偏,新时期以来的《红楼梦》研究则是以马克
 思主义为指导充分挖掘作为文化经典的《红楼梦》所蕴含的深厚的文化底蕴。史学视野下现代红学发展大致遵循了中国学术文化由传统走向现代、由西学到马克思主义、后再到以马克思主义与传统文化相结合的演进历程。
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          | 關於作者: | 
         
         
           
            郭士礼 男, 1982年生, 山东鄄城县人,四川大学历史学博士、中国语言文学博士后,现为成都理工大学马克思主义学院教授,硕士生导师。四川省学术与技术带头人后备人选、四川省“天府万人计划”天府社科菁英项目。中国现代史学会常务理事。主持国家社科基金项目2项,博士后面上项目2项,博士后特别资助项目1项,发表学术论文20余篇。
 石中琪男, 1979年生,山东青州人,中国艺术研究院红楼梦研究所副所长,副研究员,硕士生导师。研究方向:明清小说史。
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            引言
 章 旧红学的危机与现代文学观念的建立
  节 传统史学语境下的《红楼梦》
  第二节 梁启超与现代文学观念的建立
  一 梁启超与“新史学”
  二 梁启超的文学革新理论
  结语
 第二章 “新汉学”与“新红学”
  节 整理国故与“新汉学”的确立
  一 新文化运动的兴起
  二 整理国故的兴起
  第二节 胡适与新红学的建立
  一 对方法的重视
  二 对曹雪芹家世的考证
  三 意义与影响
  第三节 作为学术经典的《红楼梦》研究
  结语
 第三章 唯物史观与《红楼梦》研究的范式转换
  节 唯物史观与20世纪的中国古代文学研究
  一 马克思主义文艺理论与传统文学之关联
  二 唯物史观与古代文学研究范式的建立
  三 新时期马克思主义文艺理论与古代文学研究的拓宽
  第二节 唯物史观与红学研究的范式转换
  一 红学新范式转变的内在理路
  二 红学新范式的内涵
  三 红学新范式的价值与意义
  第三节 《红楼梦》文学经典地位的确立
  一 马克思主义文艺理论为指导
  二 《红楼梦》蕴含的深刻思想内涵
  三 《红楼梦》艺术魅力的阐发
  四 《红楼梦》经典地位确立
  结语
 第四章 “新宋学”视野下陈寅恪的《红楼梦》研究
  节 陈寅恪与“新宋学”建构
  一 “新宋学”之文化立场
  二 “新宋学”之史学要义
  第二节 陈寅恪的文学研究范式
  一 “文史互证”的文学研究方法
  二 对文学艺术性的探讨
  三 对文学文体变迁的考察
  四 对比较文学的认识
  第三节 陈寅恪与《红楼梦》
  一 史学视野下的《红楼梦》解读
  二 著书唯剩颂红妆——陈寅恪晚岁著书的“红楼”心理
  三 从陈寅恪的《红楼梦》批评考察其小说观
  结语
 第五章 民族文化本位与钱穆的《红楼梦》研究
  节 民族文化本位与钱穆的文学观
  一 民族文化本位
  二 钱穆的文学观
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