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| 內容簡介： |
历史与思想研究译丛挑选富有学术内涵、可读性强、关联性广、 思想空间宏阔的学者型研究经典，以呈献于中国学术界。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本丛书以历史与思想为名，在于显明真实地把握思想脉络须基于历 史的把捉方式，而不是着意于把一切思想史都诠释为当代史。唯有真实地接 近思想的历史，才可能真实地接近历史鲜活的涌动。
本丛书选译的*作以两次地中海文明为基本视野。基于地中海的宽度， 希腊、罗马和犹太基督教传统多维交融、冲突转化、洗尽民族的有限性，终 能呈现其普世价值。公元1世纪至6世纪是**次地中海文明的发力时期，公 元14世纪开始的文艺复兴运动则是西方文明的第二次发力。这两次文明的发 生、成熟以及充分展示，显示了希腊、罗马和基督教所贡献的不同向度，体 现了西方思想传统的复杂、厚实、张力和反思力。本丛书所选的*作均以地 中海为区域文明的眼光，作者们以整体的历史意识来显示不同时期思想的活 力。所选的*作以此为着眼点，呈现社会历史、宗教、哲学和生活方式的内 在交融，从而把思想还原为历史的生活方式。
本书的主要目的是向非路德研究专家且无意陷于专业争论中的读者讲述 马丁路德的故事。该书尝试撷取学术讨论的研究成果，让普通读者受益。
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| 關於作者： |
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詹姆斯基特尔森（James Kittleson），美国历史学家、宗教改革运动研究专家，曾任美国路德神学院教会历史教授和俄亥俄州立大学历史教授。其他*作包括《走向建制教会：1500年至17世纪初斯特拉斯堡的宗教改革》。
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| 目錄：
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序
再版序
致谢
年代表
第一部分年轻时代思想之形成
1农民之子
汉斯路德
艰苦岁月
父亲的抱负
埃森那赫
追寻属灵的安全感
罪、忏悔与补赎
爱尔福特
专业教育
真理的假设
2忧伤之子
我愿意做一名修士
布莱克修会
路德首次主持弥撒
严苛之路
怀疑的攻击
修会内部的张力
罗马之旅
迁往维腾堡
3神学生
科学之后
现代之路
满足上帝的公义
属灵之约
其他传统
约翰尼斯陶勒
鹿特丹的伊拉斯谟
沉默的岁月
寻觅平安
第二部分改教家的产生
4臻于成熟之教授
不肯饶恕的良心
博士帽
上帝的公义
谦卑的作用
一点面酵
唯独基督
唯在福音
教牧关怀
既是罪人也是义人
寻求圣洁的危险
5大爆炸
约翰台彻尔
大赌注
《九十五条论纲》
暴风雨中
海德堡辩论会
解释论纲
6划清界限
罗马的事态
安排听讼
教皇和公会议可能出错
信与望
奉命前往奥格斯堡
与卡耶坦面谈
上诉罗马
情势危急
陈述案情
为我祈祷
7公共辩论家
米尔蒂茨的使命
政治策略
因信称义
有力的支持
莱比锡辩论会
萨克森的胡斯
第三部分逃犯的工作
8逃犯
应用到生活中
被逐出教会的威胁
《致德意志基督教贵族书》
《教会被掳巴比伦》
《基督徒的自由》
复杂的政治局势
沃尔姆斯会议
9流亡
瓦特堡
一个被定罪的人
现实的关切
质疑修士誓言
访问维腾堡
新约的翻译
圣经神学
10回到争辩中
选侯的十字架
传讲律法
建立团队
改革的蔓延
两个王国
托马斯闵采尔
路德和农民战争
第四部分真教会
11假弟兄
象征性理解
外在的东西
这是我的身体
结婚
与伊拉斯谟辩论
意志的捆绑
圣餐之争
公众人物，公共问题
身体和灵里的试炼
12牧者和教师
真正的自由
视察教区
两份教理问答
复杂的政治
马尔堡会谈
上帝在统治
一种协同
13被谴责的罗马
消极反抗
科堡
试图妥协
反抗的问题
即将来临的灾难
14建立教会
个人事务
重洗派
改革教育
对组织的需要
实施改革
尊崇福音
路德教授
教导真理
第五部分成熟的路德
15信仰的谈判者
政治建议
回复乔治公爵
约翰腓特烈选侯
韦尔杰里奥的使命
寻求合一
面对面谈判
16信仰的捍卫者
反律之争
《施马加登信条》
反对犹太人
公会议的问题
雷根斯堡会谈
土耳其人的威胁
17最后的岁月
凯蒂路德
牧师路德
常识性建议
信仰和良心
反对公爵和教皇
18我们都是乞丐
一名改教家的警告
调停争端
艰难的谈判
路德逝世
路德和他的遗产
从言语到行为
注释
参考书目
人名索引
主题索引
引用路德主要著作索引
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| 內容試閱：
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2忧伤之子 1505年新年过后不久，马丁路德已成为马丁硕士。那是他永远都不会 忘记的经历：当硕士被提名并有绶带颁给他们时，那是何等美妙的时刻！ 我认为任何俗世的快乐都不能与之相比！ 对于这个父辈曾经一度是农民的人来说，晋升为文科硕士是一个巨大的 成就。马丁路德的父亲汉斯为自己的儿子感到非常骄傲，他认为硕士学位 只是一个开始。马丁硕士（他的父亲这样称呼他）将要成为一名律师。
无疑在情势显明年轻的马丁将得到硕士学位，届时他就有资格在大学的 某个专业学院学习时，要成为律师这项决定就已经做出了。到时候，整个世 界就会向他敞开，尤其是如果他有幸能够学完法律。年轻而聪明的律师可以 谋到很好的职位。他可能热望成为亲王或主教的顾问。作为一名年轻的律师 ，他可能找到一位贵族来赐给他财富和地位。接下来，马丁硕士（最终会成 为马丁博士）就能够照顾业已年迈的双亲。可能，他甚至还能够为自己的兄 弟姐妹谋得一官半职。汉斯对将来深信不疑，因此他送给儿子一本当时最主 要的法律文本《民法大全》（corpus Juris Civilis）。这可是一份非常昂 贵的礼物。
我愿意做一名修士 六个月后，在马丁硕士从曼斯菲尔德步行回爱尔福特的路上，一场暴风 雨突然袭来。一个雷电把他击倒在地。圣安妮，救我！他大喊，我愿 意做一名修士！ 真是一时欢喜一时忧。如今马丁硕士决定进入修道院，这让父亲汉斯非 常生气。路德给父亲去信，称那场暴风雨和他起的誓言是上帝的旨意。汉斯 回信说，他怀疑他的儿子是否曲解了所发生的事。那场暴风雨和他起的誓言 是上帝的工作，还是魔鬼的工作？在那个魔鬼肆虐的时代，人人都知道，必 须试验那些灵是出于上帝的不是（约翰一书4：1）。
隐藏在父亲痛苦回信背后的远远不止这些，这马丁知道。汉斯失去的是 他的保险单。家里最聪明的孩子一进修道院，路德一家的安全就失去了保障 。路德回信说，他的祷告可以比他做富有的律师为家里做更多的事。没几天 ，他就收到了父亲的第二封来信。汉斯为他早熟的儿子所做的决定赞许他， 并祝他在新的生涯中，凡事顺利。
汉斯的脑子里又冒出既私人又属灵的第二个想法。他是一个喜欢与旅行 的修士和神父谈论宗教问题的人。他和其他任何人一样，深切地知道，个人 灵魂的得救最为重要。一个朋友不是曾经对他说，他欠教会什么债吗？这债 甚至就是他的爱子。
虽然如此，路德决定成为一名修士还是令人费解。他起誓之时，正走在 回爱尔福特大学的路上。他请假回去探访家人，他并没有解释原因，但得到 了校方的许可。这次休假表明，这个决定并不像击倒他的雷电那么突然。
得到硕士学位后，路德有三个月相对自由的时间，文科学院授课在4月 23日开始。之后再过一个月，5月20日他将开始学习法律。他这段时期的所 思所想，我们只能推测。在爱尔福特的溪流、树林和矗立的教堂间漫步时， 他可能只在反思自己取得的成就。休假时，离他开始学习法律只有一个月的 时间。
步行走这么远，单程需要几天的时间，一定有非常重要的理由。马丁硕 士是一个目的明确又很勤奋的年轻人。他生活的时代，绝大多数人对属灵的 生命都持很认真的态度。21岁的马丁，在相对清闲的这几个月中，很有可能 开始质疑如此清晰摆在自己面前的人生道路是否正确。于是他做了很自然的 事回去和家人商讨。但是在返回的路上，他并不比离开爱尔福特时更有 把握。很容易想象他父亲的立场，他一定很快就驳回了儿子的问题。但随后 ，暴风雨解决了这件事。这是上帝自己的声音。这只能是上帝的声音。
虽然如此，对于父亲的反对意见及自己可能有的任何疑虑，年轻的马丁 路德并没有等闲视之。首先，他把朋友和同事们聚到一处，讨论了这件事 。很有可能，有人建议他走自己选择的路，也有人反对。最终决定之后，他 再次把他们招聚起来，向他们告别。这件事就发生在因他是文科硕士及爱尔 福特大学文科学院的成员而分给他的住所内。
当时正值9月初。按照规定，他放弃了自己的一切，因为个人财产禁止 带进修道院。但是，他随身携带了毕生热爱的两位古典文学作家的著作。其 他的一切，他都做了处理。他舍弃了自己本来很擅长弹的鲁特琴。他还舍弃 了其他书籍及自己的衣食用具。甚至父亲送给他的《民法大全》也必须丢下 。他不再会成为律师，安排自己和他人今生今世的事务。他是上帝的人，他 将用余生来寻求灵魂的得救，首先是自己灵魂的得救。
布莱克修会路德在决定成为一名修士（专业点说是一名托钵修士）之前，显然曾经 认真思考过这个问题。他同样认真地选择了自己要去的修会。在有尖塔之 城（city of spires）或小罗马（little Rome）之称的爱尔福特有 许多修道院。他毋须走多远，就可以成为本尼迪克会、多米尼克会、圣法兰 西斯会或其他许多修会的一员。但是他选择成为位于格拉（Gera）河左岸（ 往河的下游看去）布莱克修会（Black Cloister）一名恪守教规派奥古斯丁 会修士。
布莱克修会有壮观的建筑群。教堂本身约有三百座席，有一个很长的听 众席，在远处有高高的祭坛。从教堂的后面走起，到圣坛之前可以右转穿过 一道门，走进kreuzweg，即十字架的路。这个内院有一个屋顶呈拱形各边长 约20步的门廊。单单该建筑本身，就营造了默观和冥想的氛围。十字架的路 的尽头往左，是公共休息室，是众弟兄进餐的地方。二楼则是各人隐修的小 屋，每间约三英尺宽，七英尺长，大多数小屋都有一扇窗户。布莱克修会（ 因其修士穿黑衣而得名）位于城中心的边上。这里所得的捐赠很丰厚，会员 们不需要辛苦劳作，他们的所有时间都用在为自己和他人赢得属灵福祉这一 更重要的事上。成为恪守教规派奥古斯丁会修士，就是要从事严肃的属灵事 务。
并不是所有叩响布莱克修会大门的人，都会被许可加入。首先，修士们 需要确认路德不是一时恐慌随后又想回归世俗的那种人即便只是在精神 上。因此，年轻的路德有一个多月的时间在那里做客，这样，他们就可以帮 助他检视他的灵魂以及他决定加入其中的原因。在通过这段时间的严格考验 之后，他才被准许起誓成为一名见习修士。他很清楚，更加严苛的生活即将 来到。但是，这就是他为什么选择成为恪守教规派奥古斯丁会修士的原因。
很久之后路德谈到，和许多人一道，在初做修士的前几年，我也亲身 经历到撒旦多么倾向于安静与和平。每分钟都受到严密的制约。路德和同 伴们一般都在凌晨两点左右起床，进行一天中的首次崇拜。接下来还有六次 崇拜。见习修士没有时间来度路德后来因之出名的那些灵魂的暗夜。
所有的修士从严格意义上讲都是宗教乞丐，所以路德和其他修士特 别是在做见习修士期间在乞讨以维持生计的过程中，目睹了部分外面的 世界是完全可能的。从经济上讲，他们并不需要这样做。但是，这项活动是 很好的功课。尽管如此，路德的大部分时间都用来崇拜、祷告和默想。他不 是一人行乞，也不是独自做属灵的功课。从一开始，他就有一位导师引导他 、衡量他、鼓励他在属灵的道路上不断前行。路德在学习的是一套崭新的、 严苛的固定程序。像路德这样的青年，很快就学会了，而且学得很好。
P50-53
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