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编辑推荐:
1.长沙古本又称《湘古本伤寒杂病论》。
2. 民国初年,湖南浏阳刘崐湘,为他母亲寻找葬地时,于江西山谷中结识一张姓老者(张隐君),老者曰:吾乐山林,不与人接久矣,家有古本《伤寒杂病论》,与世所传异,长沙旧文也,目前无可授者,今以授君,这就是长沙古本《伤寒杂病论》。
3. 刘崐湘与同族刘仲迈,共同研读长沙古本《伤寒杂病论》十余年,首先与宋本《伤寒论》对校,标明其同异,庶覧者一见而知古本之胜也。1932年公世,至今已有近82年。
4. 长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇,似出于同一传本,但内容却不完全相同,有相互补证的价值,具有文献考据意义。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多,故近年参考引证长沙古本以校注《伤寒论》的尚有不少著作。
5. 点校者是仲景故里的专家学者,研习仲景学说三十余年,从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度,加以吸收国内外仲景学说的研究成果,做了精心的文字校注,对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。
6. 这是该点校本与先期出版的长沙古本《伤寒杂病论》优胜之处。
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| 內容簡介: |
长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来,早于桂林古本《伤寒杂病论》(白云阁藏本《伤寒杂病论》)重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。
长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇,似出于同一传本,但内容却不完全相同,有相互补证的价值,具有文献考据意义。
长沙古本分为十六卷,但缺杂病证治,无《金匮》条文;《伤寒例》前,较桂林古本少《六气主客》一篇;六气之病仅有暑、热、燥、湿,缺风、寒二病;尚有有论无方者,如阳明篇有佚文一条,曰:动作头痛,短气,有潮热者,属阳明也但未出治方,而白云阁本则有白蜜煎主之一句,诸如此类的异同还有许多。
该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌,更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。
点校者是仲景故里的专家学者,研习仲景学说三十余年,从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度,加以吸收国内外仲景学说的研究成果,做了精心的文字校注,对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。
如依据南阳方言,注几几,当读作jī jī(唧唧),不读shū shū、sū sū;哕,注为恶心、干呕,不是呃逆或膈肌痉挛。依据训诂,注?咀为捣碎、拍劈、砸碎,不解为口嚼如碎豆状;训直视失溲之失溲,为无尿,不是尿失禁;注啬啬,为冷瑟瑟畏寒貌;注淅淅为起鸡皮疙瘩、汗毛直立的畏风寒状;注翕翕发热之翕翕为火烧状发热,即高热。依据临床经验,注脉阴阳俱紧之阴阳为寸脉为阳、尺脉为阴。据同仁研究注人参为现在的党参,注附子,炮去皮之炮,为生附子用火烤,非今日之炮制。据文献考证,注释温粉、苦酒、清酒、麪麦、索饼为何物。这是该校注本最大的亮点。
书后附有汉代度量衡考证结果和校注者亲自实测的特殊药物剂量,有助于研究《伤寒杂病论》方药应用规律。
本书可供仲景学说研究者、中医、中医爱好者参考。
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