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| 編輯推薦： |
印光法师誉为“善世**奇书”、圣贤劝善经典
文昌帝君阴骘文广义节录、万善先资、欲海回狂、西归直指
精装繁体竖排
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| 內容簡介： |
《安士全书》系清朝周安士居士所著，中国净土宗十三祖的印光大师称其为“善世第一奇书”，并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。全书共分四部，约60万字，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书分为四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》。
《欲海慈航》
人因为有欲望，所以有快乐和痛苦！
欲望满足了，有一点暂时的欢乐！但是，又有新的欲望！
因此，圣人告诉我们，欲望是痛苦的根源！
如何能够从欲望的苦海里脱离？
这本讲述人生吉凶祸福的书。值得您反复阅读。
清代黄正元先生所编写的这本《欲海慈航》广泛收集了前人防邪劝善的言论，汇集成书。就像在世人波涛汹涌的欲望之海中，放进一艘慈悲救渡的宝船。希望社会大众以及青年男女，能够人人得阅此书，从此立定决心，坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，个人能因此健康长寿，家庭社会能够和谐安康。
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| 關於作者： |
《安士全书》
周安士，清初之名居士。原名梦颜，又名思仁，自号怀西居士。博通经藏，深信净土法门。尝以众生造无量罪，而淫杀二业实居其半，因深惟经义，着劝勉戒杀、戒淫之二书。前书名《万善先资》，后书名《欲海回狂》。此外，又着有《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀别，谓将西归，家人请以香汤沐浴，却之曰︰‘我香汤沐浴久矣。’谈笑而逝。享年八十四。其著述被合编为《安士全书》行世。
《欲海慈航》
黄正元，字抡卿，号舜廷。清惠北鳌塘铺前黄（今泉港区前黄镇土楼村）人。生于清道光二十四年（1844年），卒于清德宗光绪三十二年（1906年）。清穆宗同治十二年（1873年）中武举，光绪三年（1877年）中武进士。授御前侍卫，武翼都尉，诰封修职郎。
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| 目錄：
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《安士全书》
重刻安士全书 序
又序
又序
文昌帝君阴陟文广义节录
阴陟文广义 原序
文昌帝君阴陟文
文昌帝君阴陟文广义节录 目次
集中援引三教书目
文昌帝君阴陟文广义节录 卷上
附 禁淫书 节录家庭宝筏
文昌帝君阴陟文广义节录 卷下
附 明袁了凡四训
立命篇
改过篇
积善篇
谦德篇
附 俞净意公遇龟神记
万善先资集
万善先资集 序
万善先资集 目次
万善先资集 卷一
万善先资集 卷二
万善先资集 卷三
万善先资集 卷四
万善先资集 跋
附 戒杀放生文序
戒杀放生文
戒杀文
放生文
放生仪
附 宋慈云忏主遵式戒酒肉慈慧法门偈并序
附 明曾大奇端甫居士护生篇
附 释圣量南浔极乐寺重修放生池疏
欲海回狂集
欲海回狂 原序
欲海回狂 凡例
欲海回狂集 目次
欲海回狂集 卷一
欲海回狂集 卷二
欲海回狂集 卷三
欲海回狂集 跋
附 内典字义译注
附 省庵法师不净观颂 四念处颂
不净观颂
四念处颂
西归直指
像赞
周安士居士传
西归直指 目次
西归直指 图
西归直指 卷一
西归直指 卷二
西归直指 卷三
西归直指 卷四
附 省庵法师劝发菩提心文
《欲海慈航》
目录
戒淫宝训
闲邪正论
遏淫良法
远色保身
寡欲广嗣
少年宜戒
老年宜戒
妇女宜戒
四时宜戒
可染不染
一犯莫赎
戒谈闺阃
禁绝淫类
预塞邪径
当避嫌疑
肃清闺门
严整家法
不淫善报
宣淫恶报
跋
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| 內容試閱：
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重刻《安士全書》序壹
大矣哉吾心本具之道！妙矣哉吾心固有之法！寂照不二，真俗圓融。離念離情，不生不滅。謂之為有而不有，不有而有。謂之為空而不空，不空而空。生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。類明鏡之了無壹物，而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相，不妨日照雲屯。正所謂實際理地，不受壹塵；本覺心中，圓具諸法。乃如來所證之無上覺。道，亦眾生所迷之常住真心。三教聖人，依此心性，各垂教跡，廣導群萌。由是尼山（＊指孔子）抉誠明之奧，作修齊治平之軌。柱史（＊指老子）說《道德》之經，陳長生久視之術。大覺世尊，稱法界性，示真如心，演背塵合覺之道，立不生不滅之宗。雖淺深大小不同，世出世間有異。要皆不外即吾心本具之理，以發揮演暢之，普令含識，稱性起修，即修顯性，消原無之幻妄，復本有之天真，永出迷途，誕登覺岸而後已也。
文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示‘吾壹十七世’之言，妙義無盡，誰測淵源？註解縱多，莫窺堂奧。致令上下千古，垂訓受訓，皆有遺憾，不能釋然。安士先生，宿植德本，乘願再來。博極群書，深入經藏。覺世牖民，引為己任。淑身變俗，用示嘉謨（＊同模）。以奇才妙悟之學識，取靈山、泗水（＊指孔學）之心法，就帝君隨機說法之文，著斯民雅俗同觀之註。理本於心，詞得其要。征引事實，祛迷雲於意地。闡揚義旨，揭慧日於性天。使閱者法法頭頭，有所仿效。心心念念，有所警懲。直將帝君壹片婆心，徹底掀翻，和盤托出。俾千古之上，千古之下，垂訓受訓，悉皆釋然，毫無遺憾。而又悲心無既，慈願莫窮。欲使斯民推忠恕以篤胞與，息刀兵而享天年；守禮義以敘彜倫，好令德而遠美色。因著戒殺之書，曰《萬善先資》；戒淫之書，曰《欲海回狂》。良由世人殺業最多，淫業易犯。以故不憚煩勞，諄諄告誡。又以泛修世善，止獲人天之福，福盡墮落，苦毒何所底極？乃宗凈土經論，采其逗機語言，集為壹書，名曰《西歸直指》。普使富貴貧賤，老幼男女，或智或愚，若緇若素，同念阿彌陀佛，求生極樂世界，迥出輪回，直登不退。謝妄業所感之苦，享吾心固有之樂。前三種雖明修行世善，而亦具了生死法。後壹種雖明了生死法，而亦須修行世善。至於惠吉逆兇，縷析條陳；決疑辨難，理圓詞妙。其震聾發聵之情，有更切於拯溺救焚之勢。誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教。允為善世第壹奇書
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