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          | 內容簡介: |   
          | 《尼采与现代道德哲学》通过对尼采文本和思想逻辑的细致解读和清理,并结合已有研究成果,做出了尼采是反启蒙理性乐观主义的激进启蒙主义者的基本判断,反对对尼采进行浪漫主义的或后现代主义的解读,进而基于这个判断深入古代和现代启蒙道德的语境中,在对古代和现代两种不同启蒙道德形态分析的基础上,展开了尼采对启蒙现代性道德哲学的激进的批判,重点研究了尼采新启蒙主义的永恒轮回伦理、血气伦理和贵族伦理及其对启蒙现代主义自律道德,同情道德和民众道德的替代。启蒙现代性道德是一种以普遍自由平等为价值取向的民众道德,尼采发起的新伦理启蒙在于,激活古老的贵族伦理和民众道德的价值纷争,并通过两种伦理道德谱系的还原和追踪,唤醒人们关于两种伦理道德的记忆,在击破启蒙民众道德现代独大统治的基础上,重启两种伦理道德的竞争,重现贵族伦理和民众道德固有和应有的价值等级秩序。 |  
         
          | 目錄: |   
          | 导论 一 尼采与苏格拉底问题
 (一)施特劳斯的苏格拉底问题
 (二)黑格尔的苏格拉底问题
 (三)青年尼采的苏格拉底问题
 (四)启蒙现代性视域中的苏格拉底问题
 二 尼采与苏格拉底的道德启蒙
 (一)反浪漫主义的激进启蒙主义
 (二)回到前启蒙道德的希腊伦理社会
 (三)苏格拉底道德启蒙与希腊伦理社会的沦落
 (四)反苏格拉底启蒙道德暨向高贵伦理的转向
 三 查拉图斯特拉是谁
 (一)谁是尼采的查拉图斯特拉
 (二)反启蒙道德的伦理教师查拉图斯特拉
 (三)新启蒙与复归伦理等级秩序
 第一章 否定的与肯定的自由
 一 现代性道德的自由本体论奠基
 (一)数理必然与自由意志
 (二)内在必然性和理性的自由
 (三)三种必然性与自由意志
 二 康德与启蒙道德的自由奠基
 (一)自然和自由
 (二)从自然到自由
 (三)自由和道德
 (四)自由与世界的否定
 三 永恒轮回与自由问题
 (一)权力意志与必然的世界
 (二)否定性自由意志的否定
 (三)权力意志与肯定性自由
 (四)被缚的意志与拯救
 (五)永恒轮回的世界
 (六)永恒轮回与宿命论
 (七)永恒轮回与肯定性自由
 四 肯定性的自由
 第二章 绝对命令与永恒轮回命令
 一 康德自律道德
 (一)康德对自律道德的奠基
 (二)道德绝对命令
 (三)人是目的
 (四)自律
 (五)至善
 (六)目的王国
 二 尼采对自律道德的批判
 (一)对康德自律道德的批判
 (二)自由与复仇精神
 (三)作为民众道德的普遍平等道德
 (四)尼呆的新自由伦理
 (五)尼采对伦理的自由奠基
 (六)基于自由的差等伦理
 三 永恒轮回伦理
 (一)永恒轮回命令
 (二)作为伦理正名原则的永恒轮回
 (三)超人是目的
 (四)自我创造的伦理
 (五)新善恶
 (六)伦理等级秩序与差序正义
 四 道德平等主义与伦理差等主义和解的可能性
 第三章 同情与血气
 一 现代同情道德
 (一)休谟的同情道德
 (二)卢梭的同情道德
 二 克服同情道德
 (一)理智的诚实
 (二)同情与羞耻心
 三 血气伦理
 (一)柏拉图的血气城邦
 (二)血气伦理在现代的复兴与陨落
 (三)尼采与血气伦理的复兴
 四 《如是说》中的血气伦理世界
 (一)理智与血气的联盟
 (二)最勇敢的智者
 (三)最勇敢的智慧
 (四)恢复血气的知识战士
 第四章 主奴伦理道德谱系
 一 复现民众道德和贵族伦理的分离与竞争
 (一)两种权力意志
 (二)民众道德和贵族伦理的天然分离
 (三)两种价值的战争
 二 主奴伦理道德谱系
 (一)两种价值视角
 (二)主奴伦理道德谱系
 三 希腊竞争伦理生活的发现
 (一)发现希腊的竞赛文化
 (二)竞争的世界观
 (三)嫉妒与竞争
 (四)竞争与复数天才个体
 (五)希腊竞争伦理生活的再发现
 四 竞争性高贵伦理的恢复
 (一)言辞中的竞争性民族
 (二)竞争性的德性
 (三)竞争性的善与正义
 (四)竞争与和解
 五 复返差序伦理世界
 余论
 一 上帝死了
 二 重估一切价值
 三 悬置价值判断
 四 结论
 主要参考文献
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