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| 編輯推薦： |
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左米右斗，米用斗量，米多，料多，料者，干货也！如何做一个有料的说话者？取料是前提，乃本，倒料是方法，乃技，加料是艺术，乃艺。《有料：话就应该这样说》将三者打通，本、技、艺兼顾，是一本系统解决有料说话的革命性秘籍！
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| 內容簡介： |
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要想成为有料的说话者并不难，本书通过三篇教你如何成为口才达人：第一篇取料，包括有字之书取料、无字之书取料、民间取料、游历取料、总结取料、五料融合，讲述了如何从书中、民间、游历或现实生活中汲取说话的材料。第二篇倒料，指的是要有技巧地把料倒出来，包括语流模式、起语章法、结语套路、语流形态、说理手法、语体风格。第三篇加料，通过挖掘汉字之料、口语的修辞艺术这两个方面，阐释了如何使话说得更得体。
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| 關於作者： |
杨斌，相呈咨询创始人、总经理，英途实业合伙人、常务副总裁，浙江职协副会长。
已出版书籍有《汉字管理智慧》、《企业干法》、《职业经理的革命》等。
用十年，从基层攀爬到职业路线顶端，由职业经理人转型为事业合伙人、创业者，是干出来的职场导师。
用十年，耕耘企业管理，历经企业发展的各阶段，提炼实战经验，是实战型的企业管理专家！
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| 目錄：
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再版序 人生本该有料
自 序 成为有料的说话者并不难
第一篇 取 料
第一章 从有字之书取料开口如有神
普京：我的口才是读出来的
第一节 书中有料
第二节 不同书本不同料
第三节 不是书无料，是不会取和用
第四节 书中取料之法
第五节 打通书中各料的脉络
第六节 书中取料贵在取活
第七节 随时随处可读书取料
结语：书海无涯，书料无边
第二章 从无字之书取料亦得惊人妙语
刘邦：不学无术，却口出妙语
第一节 什么是无字之书
第二节 读无字之书，亦得惊人妙语
第三节 读事理
第四节 读形势
第五节 读人性
第六节 读谋略
结语：阅历越丰富，肚中越有料
第三章 从民间取料语接地气
罗斯福：民间取料，巧堵名嘴口
第一节 民间藏料，说话可取
第二节 民间琐事的料
第三节 民间段子的料
第四节 民间艺术的料
第五节 民间故事的料
第六节 民间俗语的料
结语：活出民间的智慧
第四章 从游历取料四海尽在言中
安徒生：旅游长见识，行走即读书
第一节 游历与旅游的区别
第二节 游历天下，言之不尽
第三节 游历山水
第四节 游历名胜古迹
第五节 领悟风土人情
结语：走得多了，识自然就广了
第五章 从总结中取料脱口而出
郭嘉：总结十胜十败定乾坤
第一节 脱口而出源自总结
第二节 事事总结，时时总结
第三节 多渠道总结
第四节 总结模式
第五节 总结收口重在提炼
第六节 总结贵在一针见血
结语：总结出真知
第六章 五料融合方有高论
曹植：料的融合，《七步诗》救命
第一节 五料皆取，方有高论
第二节 五料融合，悟出妙语
第三节 料的整理和升级
结语：料越用越得心应手
第二篇 倒 料
第七章 语流模式说话的模型
模的力量，说话可借用
第一节 语流模型
第二节 明确主题
第三节 锁定视角
第四节 视角要绝妙
第五节 开库取料
第六节 理出语脉
第七节 语料衔接
第八节 语料的硬衔接
第九节 语料的软衔接
第十节 插话
结语：有模才能有样
第八章 起语章法说话的入口
凌峰设计开场白，博得满堂彩
第一节 起语的功能
第二节 直接破题
第三节 借景发挥
第四节 借话入题
第五节 互动切题
第六节 故事导入
第七节 出奇制胜
第八节 自嘲开路
结语：头起的好，魅力自然来
第九章 结语套路说话的收口
丘吉尔：就职演说，结尾这样收口
第一节 收口的作用
第二节 收口模式
第三节 用故事收口
第四节 用呼吁收口
第五节 用名言收口
第六节 用诗词收口
第七节 用对联收口
结语：收口越独特，印象越深刻
第十章 语流形态语言的变化
语言没有色彩，大学教授比不过蓝领工人
第一节 叙述形态
第二节 陈述形态
第三节 描述形态
第四节 评述形态
结语：语态应自然活泼
第十一章 说理手法说服的技巧
宋玉：用说理技巧，反唇相讥登徒子好色
第一节 事例说理法
第二节 对比说理法
第三节 比证说理法
第四节 引用说理法
第五节 故事说理法
结语：说之有法，言之有理
第十二章 语体风格语言的格调
秀才语体不对，吓走卖柴人
第一节 口语语体和书面语语体的特点
第二节 两种语体并用
结语：语体不同，风格迥异
第三篇 加 料
第十三章 挖掘汉字之料汉字的妙用
张作霖：将错就错，寸土不让
第一节 艺术地倒料需挖掘汉字之美
第二节 谐音手法
第三节 押韵手法
第四节 拆字手法
第五节 数字手法
第六节 同字换位手法
第七节 同字词组手法
第八节 周匝手法
第九节 新词手法
结语：如何挖掘汉字的料
第十四章 口语修辞艺术语言的化妆
惠子：用修辞艺术说事
第一节 艺术地倒料需要给语言化妆
第二节 顶针修辞法
第三节 排比修辞法
第四节 仿拟修辞法
第五节 曲解修辞法
第六节 层递修辞法
第七节 数称修辞法
第八节 衬跌修辞法
第九节 算式修辞法
结语：以料为根本，不放弃修辞
后 记 有料说话是我一生的奋斗目标
参考文献
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| 內容試閱：
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再版序
人生本该有料
《有料：舌尖上的智慧，魅力领袖说话之道》上市一年多来，我每天坚持着做同一件事，就是通过网络和读者朋友保持联络，我们一起看《有料：舌尖上的智慧，魅力领袖说话之道》、聊读书、谈管理、话人生，在这个过程中，读者朋友们也给了我很多的反馈、建议和意见，使我在有料的路上越走越清晰，心越来越暖。
有读者反馈说，《有料：舌尖上的智慧，魅力领袖说话之道》中的取料部分堪称神来之笔，有理有据、旁征博引，条理清楚、逻辑性强，也因此显得后两章略显平淡乏味。我认为这正是我的意图所在，在我看来，要想成为有料的表达者，必须术、本兼顾，从某种意义上来说，本更为重要。言为心声，倘若腹中空空，即便你有三寸不烂之舌，也倒不出什么有价之料来。因此，我将更多的心思放在了取料上。
也有读者说，看了《有料：舌尖上的智慧，魅力领袖说话之道》，让他对读书有了更深的理解：原以为读书是一种作秀，读书是闲来无事才做的，现在才明白，吃饭是为了增加生命的长度，而读书是诠释生命的深度！确实如此，我本是嗜书之人，书是我从小到大最亲密的伴侣，走上社会之后，我也从未放下书本，对于如何读有字之书有自己的体会；而无字之书却需要用心品读，细细总结后才有新的感触和思想，大家给予的共鸣更在情理之中。
还有部分读者说，书籍内容很好，但是纸张及包装稍微差了些，拿在手里没有感觉，在电子书泛滥的今天，他们之所以选择纸质书，就是希望能捧在手里闻到阵阵书香，还有那份继续往下读的触感。
基于以上种种原因，考虑到第一批《有料：舌尖上的智慧，魅力领袖说话之道》已经售罄，因此，我决定再版。这本新版的《有料：话就应该这样说》，内容上去粗存精，增添了部分新内容，删减了部分不合时宜的旧内容，使之能够更加贴近读者的阅读需求；而且正文采用了四色印刷，纸张厚实，能给到读者更好的手感和观感，也有了更强的阅读性和品质感，希望爱书的您能够喜欢！
亲爱的读者们，我一直在这里，也期待你们多多与我沟通交流，让我们共同成就有料人生！
序 言
成为有料的说话者并不难
古代有不少嘴斗士以好口才赢得帝王的赏识，被列土封疆、封侯拜相。苏秦凭着三寸不烂之舌游说天下，朝为布衣，暮为卿相，挂六国相印。在现代社会里也不乏嘴斗士，他们通过说话赢得了事业和前程。马云最初既没有资金，也没有背景，讲了六分钟的话，换来亚洲首富孙正义的两千万元投资，把电子商务平台做得风生水起，在中国独领风骚很多年。
在工作和日常生活中，口才有着极其重要的地位和作用，不论是员工沟通、企业内训、会议主持，还是商务谈判、即兴演讲、饭桌嬉笑，处处皆需好口才。
说话人人都会，却有天壤之别：有的人说话枯燥无味，让人昏昏欲睡；有的人说话滔滔不绝，尽是堆砌之词，嚼之无味；有的人说话甜言蜜语，全是恭维之词，华而不实；有的人说话句句经典、段段精辟，总能说到人内心深处，字字句句闪烁着智慧的光芒，给人启迪，给人能量，给人方向。前三者枯燥、堆砌、恭维，后者有内涵，他们的差别在于料，前者无料或者料不多，后者有料。料字从文字上看颇有意味，左米加右斗，左右合并即为料，料的意思就是几斗米，米多就意味着料多。一个人有多少料，一开口就真相大白，有料者随时能口出妙语，无料者出口等于出丑。
那么，怎样才能和苏秦、马云一样口出妙语，成为有料的说话者呢？要做到三要。
一要腹中有料：巧妇难为无米之炊，腹中空空，怎能倒料？只有腹中有料，才能妙语连珠。技术很重要，艺术亦是锦上添花，但料贯彻说话的始终，是说话的根本。料不足，倒来倒去就那点东西。料足，将取之不尽、用之不竭。欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。所以，花了近一半的篇章来阐述如何做到有料，即取料，是为本书的第一篇。这是说话的内功篇。
二要有技巧地倒料：人应满腹经纶、才高八斗、学富五车，如果茶壶里煮饺子 有料倒不出，资源就会白白浪费，烂在肚子里成为死料。有料只是说话有料的前提条件，有技巧地把料倒出来，也是说话有料不可或缺的必要条件。通过对日常说话习惯的分析，对众多精彩讲话的研究，发现里面有章可循，把这些规律进行总结和概括，提炼出说话的模型和技巧体系，是为本书的第二篇倒料。这是说话有料的技术篇。
三要有倒料的艺术：料倒得出来不算本事，把料倒得巧、倒得妙，这才是能耐。有艺术地倒料是说话有料的上乘境界。要把料倒上档次，需要艺术手法，是为本书的第三篇加料。这是说话有料的艺术篇。
这本书区别于其他同类书之处在于：它不仅解决了表的问题，更解决了本的问题，是一本系统地解决了如何才能说话有料的秘籍。
看完本书后，即使不能马上出口成章、妙语连珠，也能知晓说话背后的密码，假以时日，苦练功夫，定能做到言之有物、言之有序、言之有理、言之有情、言之有文。
在武侠小说中，英雄豪杰为了争夺武功秘籍逐鹿中原，因为谁得到了秘籍，按照秘籍练习，成为天下第一就指日可待。
与武侠世界相比，这里没有厮杀，就能让你轻而易举得到说话有料的秘籍，迈出实现口才达人的第一步。只要有心、用心地去读秘籍，就已开启了成为有料的说话者之路，接下来的事情就是一路前行，按照秘籍练功就好了。
要成为有料的说话者难吗？很显然，不难！
刘邦：不学无术，却口出妙语
刘邦曾是地痞，自己没读多少书，字也识不了几个，还把尿撒到儒生戴的帽子里，以示侮辱读书人。当时的名嘴郦食其求见刘邦，刘邦问：来者是个什么样的人？门卫回答：看他的举止打扮，像个儒生。刘邦便说：我正忙着天下大事，没有时间见读书人。门卫把刘邦的话传给了郦食其。郦食其十分生气，瞪着大眼，啪地一声把剑拔出来：回去，重新说，什么读书人，谁是读书人，你说有一个高阳酒徒求见。刘邦见郦食其非同一般之人，便召见了他。可见，刘邦看不起读书人，自己读书也不多，但他说出了不少流传千古的名言，其言胜过无数饱读诗书的士大夫。
陆贾经常在人面前谈到《诗》、《书》。刘邦十分反感，说：乃公居马上得之，安事《诗》《书》！何等霸气！
刘邦在取得天下后，衣锦还乡，唱出了《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！何等威风！
刘邦当皇帝后在都城洛阳南宫摆酒设宴，招待文官武将。他问百官自己与项羽有什么区别，百官纷纷夸赞说：陛下，您大仁大义。刘邦说：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。群臣皆服。何等精辟！
刘邦不学无术，为什么能说出这样的千古名言？清代张潮说：能读无字之书，方可得惊人妙语。这样的千古绝唱就是熟读无字之书后的精华提炼，这样的惊人妙语就是悟透无字之书后的自然流露。可见，读无字之书，同样可以口吐妙语。
第一节 什么是无字之书
天地间有两本书，一本就是看得见，摸得着，以文字形式出现的有字之书，这在前一章已经讲了；一本就是看不见，也摸不着，但确实存在，且博大精深的无字之书。
读有字之书，都是看得见的书本，书本的内容大都是古今中外的文、史、哲、经。而无字之书的内容看不见，也摸不着，到底是什么内容，一直没有明确的说法。那么，什么是无字之书呢？
无字之书读的是社会，社会又由无数的事物组成，所以，读无字之书，首先要读事物的道理，即事理。其次，要明白事物的发展态势，即读形势。因为社会是由人组成的，所以，还要读人性。把事理、形势、人性综合运用于工作和生活中需要谋略，所以，读无字之书，还要读谋略。合起来，读无字之书，就是读事理、读形势、读人性、读谋略，统称为四读。
有字之书是死的，是人与书的对话，是单向活动；无字之书是鲜活的，时时在不停地翻页，是人与人之间的时时互动。怎么来取这些无字之书的料呢？
取有字之书有法，无字之书也是书，既然是书，肯定有章可循，只不过有字是明章，无字是暗章而已。从有字之书取料，可以足不出户，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，就能取出书中的营养。而无字之书则不然，仅靠闭门造车得不出真知灼见，必须俯下身去，到人群中去，到实践中去，到现实生活中去感知和感悟万事发生的道理、万物生存的哲理，这些道理和哲理就是学问。这些学问无处不有，等待着我们去发现、去感知、去感悟。正所谓：世事洞明皆学问，人间处处有素材。
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