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| 編輯推薦： |
我国古代的散文源远流长，有不少传诵的名篇，编织着中国历史精彩纷呈的大千世界，反映出丰富多彩的社会生活，刻画出绚丽多姿的自然风貌、妍媸俱呈的人生百态，以及深刻微妙的精神境界，许多经典作品，成为伟大的中华文明的载 体。
在传播与普及古代散文的工作上，历代的有识之士发挥自己的智慧创造性地做了许多努力：通过选本，撮其精要，然后逐步深入，扩而大之。时间推移到二十一世纪，古代散文的传播与普及，*富有挑战性的工作，莫过于将古典文本引入现代语境，让古代散文在现代语境重放光彩。语文教材在这一方面承担着重要的任务，但除语文教材以“树木花卉”、“亭台楼阁”、“山水情思”、“传统美德”、“家园亲情”、“浩然正气”、“人生与艺术境界”（注：此七大主题为上海现行高中语文教材文言文单元的主题，另还有以体裁分类的五大主题）等主题组织选文与实施教学之外，有没有更好地拓宽我们高中学生学习古代散文的途径及进入古代散文的路径，这是摆在我们语文教学工作者面前艰巨的任 务。
作者在多年的古典诗文阅读教学中实践与探究，发现“比较阅读”是为古典诗文特别是古代散文学习的有效抓手。通过从课内文章到课外文章的比较，加深对课文文本的研究
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| 內容簡介： |
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本书内容包括三部分，即：记叙性散文、说理性散文和实用性散文，将古代相同文章收录在一起，采取两两对读的形式，有司马迁 、范晔 、欧阳修 、陶渊明 、苏辙 、周 容、陆陇其 、归有光 、张惠言 、王若虚 、刘基、袁宏道 、袁枚、张岱、颜之推 、顾炎武 、王世贞 、王安石 等人的经典名篇。正文后有注释、知识、导读、借鉴的功能知识窗，有利于学生对古文的阅读理解，提升古文素养。
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| 關於作者： |
黄玉峰：1946年12月生于浙江绍兴。上海复旦大学附属中学语文特级教师，复旦大学社会科学高等研究院特聘教授，华东师大中文系硕士生导师，上海市写作学会副会长和上海作家协会会员。著有《教学生活得像个“人”》《说苏轼》《说李白》《说杜甫》等。
李建生，上海市崇明中学语文教研组长，崇明县语文学科带头人，第三期上海市普教系统名校长名师培养工程后备人选。曾获“全国特色教育优秀教师”、“上海市中青年教师课堂教学大赛二等奖”、“崇明县中小学十佳教学之星”等荣誉称号。在《语文学习》《中学语文教学》《中学语文教学参考》《语文教学通讯》等刊物发表教育教学文章近百篇，参编著作多部。
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| 目錄：
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序
前言
一 记叙性散文
一 传记
□项羽本纪?垓下之围 司马迁
□高祖本纪?高祖论杰 司马迁
○冯谖客孟尝君 《战国策》
○信陵君窃符救赵 司马迁
□屈原列传 司马迁
□张衡传 范 晔
○伶官传 欧阳修
○宦者传 欧阳修
□五柳先生传 陶渊明
□六一居士传 欧阳修
○方山子传 苏 轼
○巢谷传 苏 辙
□芋老人传 周 容
□崇明老人记 陆陇其
二 纪事
□巨鹿之战 司马迁
□赤壁之战 司马光
○烛之武退秦师 《左传》
○触龙说赵太后 《战国策》
□先妣事略 归有光
□先妣事略 张惠言
○焚驴志 王若虚
○卖柑者言 刘 基
三 碑志
□柳子厚墓志铭 韩 愈
□潮州韩文公庙碑 苏 轼
四 记游
□前赤壁赋 苏 轼
□后赤壁赋 苏 轼
○超然台记 苏 轼
○放鹤亭记 苏 轼
□沧浪亭记 苏舜钦
□沧浪亭记 归有光
○游黄山记 徐宏祖
○游黄山记 袁 枚
□西湖杂记 袁宏道
□西湖七月半 张 岱
五 状物
□桂 周去非
□菊 李 渔
二 说理性散文
一 立论
□非攻 墨 子
□谋攻 孙 子
○学记 《礼记》
○进学解 韩 愈
□朋党论 欧阳修
□朋党论 司马光
○六国论 苏 洵
○六国论 苏 辙
□刑赏忠厚之至论 苏 轼
□刑赏论 曾 巩
○留侯论 苏 轼
○留侯论 魏 禧
□慕贤 颜之推
□廉耻 顾炎武
二 驳诘
□读《孟尝君传》 王安石
□蔺相如完璧归赵论 王世贞
三 实用性散文
一 书牍
□答李翊书 韩 愈
□答韦中立论师道书 柳宗元
○狱中上母书 夏完淳
○与妻书 林觉民
二 序跋
□梅圣俞诗集序 欧阳修
□陈无异寄生篇序 袁中道
○兰亭集序 王羲之
○春夜宴诸从弟桃李园序 李 白
三 奏疏
□论积贮疏 贾 谊
□论贵粟疏 晁 错
四 赠序
□送石处士序 韩 愈
□送温处士赴河阳军序 韩 愈
五 哀祭
□祭十二郎文 韩 愈
□祭妹文 袁 枚
附：思考题参考答案
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| 內容試閱：
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《高中写作创意》
*第一讲 物不平则鸣
目标导引
唐代文学家韩愈在写给孟郊的赠序中开门见山地提出：大凡物不得其平
则鸣。宋代文学家范仲淹则更为明确地提出：宁鸣而死，不默而生。这些是古老中国言论自由的先声。你对作为四大自由之首的言论自由是如何理解的？言论
自由的基本条件有哪些？导致我国沉默的大多数的国民心态的主要原因有哪些呢？怎样才能把一向信奉沉默是金的中国人引向通往言论自由的坦途呢？
思辨现场
1. 沉默的大多数
王小波《沉默的大多 数》
君特?格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决
心，所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特多在公
众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后
来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看作怯懦，
但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至
是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。这才能叫做文 化。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的
话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默；再加上讲这
些话时，戈氏是苏共总书记，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪 的。
沉默也可以传播。在
某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下蔓延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，
这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。*起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的！
这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏 了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄起，我就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福；而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。再说，含蓄是我们的家 教。
在三年困难时期，有一天开饭时，每人碗里有一小片腊肉。我弟弟见了以后，按捺不住心中的狂喜，冲上阳台，朝全世界放声高呼：我们家吃大鱼大肉了！结果被
我爸爸拖回来臭揍了一顿。经过这样的教育，我一直比较深沉。所以听到别人说：我们多么幸福、多么神圣时，别人在受苦，我们没有受等等，心里老在想着：假如
我们真遇上了这么多美事，不把它说出来会不会更好。当然，这不是说，我不想履行自己的神圣职责。对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫
说要去解放他们、让人家苦等，倒不如一声不吭。忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。智
者千虑尚且难免一失，何况当年我只是个小孩子。我就没想到这些奇妙的话语只是说给自己听的，而且不准备当真去解放谁。总而言之，家教和天性谨慎，是我变得
沉默的起 因。
与沉默的大多数相反，任何年代都有人在公共场合喋喋不休。我觉得他们是少数人，可能有人会不同意。如福科（又译作福柯，法国当
代思想家）先生所言，话语即权力。当我的同龄人开始说话时，给我一种极恶劣的印象。有位朋友写了一本书，写的是自己在文革中的遭遇，书名为《血统》。
可以想见，她出身不好。她要我给她的书写个序。这件事使我想起来自己在那些年的所见所闻。文革开始时，我十四岁，正上初中一年级。有一天，忽然发生了
惊人的变化，班上的一部分同学忽然变成了红五类，另一部分则成了黑五类。我自己的情况特殊，还说不清是哪一类。当然，这红和黑的说法并不是我们发明出来，
这个变化也不是由我们发起的。照我看来，红的同学忽然得到了很大的好处，这是值得祝贺的。黑的同学忽然遇上了很大的不幸，也值得同情。我不等对他们一一表
示祝贺和同情，一些红的同学就把脑袋刮光，束上了大皮带，站在校门口，问每一个想进来的人：你什么出身？他们对同班同学问得格外仔细，一听到他们报出不好
的出身，就从牙缝里迸出三个字：狗崽子！当然，我能理解
他们突然变成了红五类的狂喜，但为此非要使自己的同学在大庭广众下变成狗崽子，未免也太过分。这使我以为，使用话语权是人前显贵，而且总都是为了好的目的。现在看来，我当年以为的未必对，但也未必全 错。
话语有一个神圣的使命，就是想要证明说话者本身与众不同，是芸芸众生中的佼佼者。现在常听说的一种说法是：中国人拥有世界上*杰出的文化，在全世界一切
人中*聪明。对此我不想唱任何一种反调，我也不想当人民公敌。我还持十几岁时的态度：假设这些都是实情，我们不妨把这些保藏在内心处不说，闷兹蜜。这
些话讲出来是不好的，正如在文革时，你可以因自己是红五类而沾沾自喜，但不要到人前去显贵，更不要说别人是狗崽子。根除了此类话语，我们这里的话就会
少很多，但也未尝不是好 事。
对我来说，这是青少年时代养成的习惯，是一种难改的积习。小时候我贫嘴聊舌，到了一定的岁数之后就开始沉默寡
言。当然，这不意味着我不会说话──在私下里我说的话比任何人都不少──这只意味着我放弃了权力。不说话的人不仅没有权力，而且会被人看做不存在，因为人
们不会知道 你。
我曾经是个沉默的人，这就是说，我不喜欢在各种会议上发言，也不喜欢写稿 子。
这一点*近已经发生了改变，参加
会议时也会发言，有时也写点稿。对这种改变我有种强烈的感受，有如丧失了童贞。这就意味着我违背了多年以来的积习，不再属于沉默的大多数了。我还不致为此
感到痛苦，但也有一点轻微的失落感。现在我负有双重任务，要向保持沉默的人说明，现在我为什么要进入话语的圈子；又要向在话语圈子里的人说明，我当初为什
么要保持沉默，而且很可能在两面都不落好。照我看
来，头一个问题比较容易回答。我发现在沉默的人中间，有些话永远说不出来。照我看，这件事是
很不对的。因此我就很想要说些话。当然，话语的圈子里自然有它的逻辑，和我这种逻辑有些距离。虽然大家心知肚明，但我还要说一句，话语圈子里的人有作家、
社会科学工作者，还有些别的人。出于对*后一些人的尊重，就不说他们是谁了──其实他们是这个圈子的主宰。我曾经是个社会科学工作者，那时我想，社会科学
的任务之一，就是发掘沉默。就我所知，持我这种立场的人不会有好下场。不过，我还是想做这件 事。
第二个问题是：我当初为什么要保持沉默。这个问题难回答，是因为它涉及到一系列复杂的感觉。一个人决定了不说话，他的理由在话语圈子里就是说不清的。但是，我当初面对的话语圈和现在的话语圈已经不是一个了──虽然它们有一脉相承之 处。
在今天的话语圈里，也许我能说明当初保持沉默的理由。而在今后的话语圈里，人们又能说明今天保持沉默的理由。沉默的说明总是要滞后于沉默。倘若你问，我是不是依然部分地保持了沉默，就是明知故问──不管怎么说，我还是决定了要说说昨天的事。但是要慢慢地 说。
在上文中，王小波分析了自己多年以前保持沉默的诸多理由，你是否也有过这些感受？结合你自身的经历思考，造成我国沉默的大多数的国民心态的主要原因有哪些？
造成沉默的大多数的国民心态的主要原因
原因1
原因2
原因3
《高中现代文探寻》
阅读提示
《少年维特的烦恼》是一部让歌德在德国几乎一夜成名的小说。本书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。它是歌德作品中被他的
同时代人阅读得*多的一本。由此而来的成功给歌德的一生带来了名誉和财富。它更是24
岁的作者所经历的人生**个甜蜜而又痛苦的精神历程的记录，它以特有的坦白与真诚打动了全世界少男少女的 心。
《少年维特的烦恼》（选读）①
（德）歌 德侯浚吉 译
六月十六日
为什么我不给你写信？②你这么提问也算得上一个学究！你应该猜想得到我身体很好，而且直截了当地说吧，我认识了个妙人儿，她把我的心拴住了。我已经我不知怎么说才 好。
我认识了一位*可爱的人儿，若要我把认识经过有条不紊地告诉
你，倒是件难事。我心满意足，心花怒放，所以不可能成为编写故事的能 手。
一位天使！呃！无论什么人谈起他的心上人，都是这么说的，是不是？不过，她那尽善尽美的品质，我实在无法向你描述，一句话，她已经俘虏了我整个的 心。
那么天真纯朴，却善于明辨是非；那么温顺和蔼，却非常坚毅刚强，心灵是那么宁静，生活却是那么活 跃。
我说到她的这一切，尽是些拙劣的废话，抽象的空谈，丝毫没有描绘出她本人。下次再谈吧不，不是下次，我现在立刻告诉你。要是现在不说，永远也说不成
了。因为，我动笔写这封信以来，已经三次搁笔，想备上马鞍出去了。虽然我早上起过誓，今天不骑马外出，但是我时时刻刻会奔到窗边，看看太阳还有多
高。
我没法控制自己，我非去找她不可。现在我又回来了。威廉，晚饭后我会写信告诉你的。在那些活泼可爱的孩子、她八个弟妹中间看到她，我的灵魂也陶醉 了。
我再这么写下去，恐怕你看到末尾也像开始时一样稀里糊涂。所以，你听吧，我不得不把详情向你倾诉 了。
前次我对你说过我结识了S管事，他邀请我尽快到他的隐居处做客，那儿毋宁说是他小小的王国。我没有把它当一
回事，如果我不是碰巧发现在那穷乡幽境里埋着个珍宝，也许我永远不会上那儿去 的。
这里的年轻人准备在村子里开一次舞会，我也乐意参加。我要和此地一位和蔼、美丽的，此外别无特色的姑娘做舞伴，便决定由我雇一辆马车陪她和她的堂妹一起
到那娱乐的场所去，路上顺便接夏绿蒂?S③同往。我们从森林中开拓出的宽敞的道路上通过，向那座猎庄驰去，这时我的女伴说：你就要和一位美丽的姑娘相识
了。她的堂妹插嘴说：你可要留神，别对她着迷了！为什么？我问。她已经许给了人，那一位回答，许给一位很出色的人儿，现在他出门去了，因
为他爸爸去世，要去料理一些私事，顺便找个好差使。这个消息对我无关痛 痒。
我们到达猎庄大门时，还差一刻钟，太阳就要下山了。天气闷热，吓人的灰白色云层在天际汇集，姑娘们着了慌，怕出现雷雨。我自己虽然也有此预感，觉得我们的赏心乐事将要受到挫折，却拿些胡诌的气象学知识骗走她们的恐 惧。
我下了车，一个女仆来到门口，，请我们稍等一会，绿蒂小姐立刻就来。我穿过院子，朝一所结构精致的房屋走去，当我踏上屋前的台阶，走进门口时，一幅我从
未见过的*动人的景象落进我的眼里。厅堂上，六个孩子，从十一岁到两岁，蜂拥在一位丰姿绰约的少女身边。她中等身材，一身白净朴素的衣服，袖子和胸襟系着
浅红色的蝴蝶结。她拿着一块黑面包，根据周围孩子们的年龄和胃口切成小片，非常亲切地分给他们。每个孩子在轮到切他那份时，高高举起小手，天真地喊声谢
谢！然后有的跳跳蹦蹦跑开去享用他的晚餐，有的性格比较文静，沉着地走到大门口，打量着那些陌生人和马车，他们的绿蒂要坐这辆车出门去了。真对不
起，她说，劳你驾走进来，还劳姑娘们久等
了。我因为换衣服，忙着在离开前张罗一些家务，竟忘了给孩子们安排一顿晚餐，除了我，他们是不要
别人给他们切面包的。我随便客套了几句，灵魂已经整个儿羁留在她的容貌、声调和姿态上了，等她奔进房拿取手套和扇子，我才从惊讶中恢复过来。小把戏
们在离我几步远的地方从旁边瞅着我，*小的孩子长着一个非常讨人喜欢的脸蛋，我朝他走了过去。他刚要后退，绿蒂正走到门口，说道：路易，跟这位哥哥拉拉
手！孩子立刻爽快地和我握手，我情不自禁，亲切地吻了他，顾不得这小鼻子有多脏。哥哥？我也向她伸过手去，你认为我竟有这份福气做你的亲
戚？哦，她调皮地微微一笑，说：我们的近亲远戚多得很，如果你是其中*不好的一个，那才叫我生气！临走时，她叮嘱**的妹妹莎菲，一个约摸
十一岁的小姑娘，要她好好照料弟妹，等爸爸骑马散步回家后，要向他问候。她要小把戏们听从莎菲姐姐的话，就像听从她自己一样。有几个答应了，只有一个六岁
光景的金发小淘气说：不过，她不是你呀，绿蒂姐姐，我们更爱你。两个**的男孩从后面爬上了马车，经过我的请求，她才同意让他们乘到森林前面，只
要他们答应不打闹，坐得稳稳 的。
我们刚刚坐定，姑娘们互相问了好，品评了一番衣着打扮，尤其是帽子，话题又转到大家盼望的舞会上去。这时，
绿蒂叫马车停下，让两个弟弟下去，他们再次要求吻她的手。大弟弟十五岁，装模作样地做了个文雅的姿势，吻了她一下，另一个的动作却非常鲁莽轻率。她再次要
他们代她亲亲那些小把戏，我们才继续前 进。
堂妹问她，*近借给她的那本书看完了没有？没有，绿蒂说，我不喜欢它，你可以拿回去。上次的那本也不见得好看。我问起是些什么书，听了她的回答，我很惊讶。我发现她所有的谈话透露出多么丰富的性格，在她的每一句话里，我都看到新的魅力，她的脸上闪耀着新
的精神的光芒，她察觉我是了解她的，高兴得容光焕 发。
前几年，她说，没有什么东西比长篇小说更使我着迷了。上帝知道我那时候有多快活。每逢星期天，坐在一个角落里，一颗心全放在一位燕妮小姐身上，分
担她的幸福和灾难。我也不否认，这类作品到今天对我还有些魅力；只是我现在难得有时间看书，除非真正合我口味的我才看。我*喜爱的是这样的作家，在他的作
品里重新发现了我自己的世界，书中描写的也和我周围的景物相仿，故事就像我自己的家庭生活一样，这种作品我非常感兴趣，由衷的喜爱，它自然不是个天堂乐
园，但总是个形容不出的幸福的源 泉。
听了这些话，我极力隐藏起自己的激情。但是办不到，因为我听她顺便谈起《韦克菲尔德牧师传》和某某
等，谈得头头是道，我再也憋不住，把自己的想法也一古脑儿端了出来。等到过会儿绿蒂转身和另外两位姑娘谈话，我才发觉那两位一直睁大眼睛坐着，好像她们没
有坐在那儿一样。那位堂妹不止一次用嘲笑的神气瞅着我，我却毫不在 意。
话题转到跳舞的乐趣上来了。绿蒂说：如果这种爱好是个缺点，我倒不瞒你们，我*喜欢的就是跳舞。我心头有点儿烦恼，在我走了调的钢琴上弹上一支四人对舞的舞曲，便什么都忘 了。
我在她说话时瞧着她的黑眼珠，真是如醉似迷！那生动的嘴唇，娇嫩活泼的脸颊，把我整个灵魂都勾去了！我完全陶醉在她谈话的精彩的韵味中了，她到底表达了
些什么，我多半没有听进！这景象你当然想象得出，因为你是了解我的。简单地说吧，我下车时，好像在做梦，马车停在别墅前面，周围一片朦胧的世界，我依
旧迷失在梦境里，几乎没有听到灯火辉煌的大厅里传来的乐曲声。
堂妹和绿蒂的舞伴是奥德兰先生和某某先生谁记得了各人的姓
名！他们在车门口迎接，占有了他们的女郎，我陪我的舞伴走上台 阶。
我们跳起法国小步舞，我挨次和女士们对舞，有些人*使人讨厌，不懂调换对手时的动作，完成*后的舞姿。绿蒂和她的舞伴跳起英国式对舞来了，轮到她跟我们
对舞时，你可以想象我是多么快活。你真应该看看她的舞姿！你会看到她整个心灵都融化在舞蹈中了，她的全身是一个和谐的整体，那么无忧无虑，那么天真烂漫，
似乎跳舞就是一切，似乎她别的什么也不想，什么也感觉不到。的确，对她来说，在这个时刻，其他一切都已不复存 在。
我要求她跳第二次四人对
舞，她答应我在第三次跳，她用*可爱的坦率口吻对我说，她*喜欢德国式舞蹈。她又说：这是此地的风气，跳德国舞的时候，每对舞伴要一起跳到底，可是我的
舞伴不怎么会跳华尔兹，如果我免了他这个苦差使，他会感谢我的。你的女伴也不会跳，又不喜欢；我看见你刚才跳英国舞的时候，华尔兹跳得挺好；如果你愿意跟
我一起跳德国舞，请你去向我的男伴要求一下，我也会跟你的女伴说一声。我向她伸出手去，我们决定，到时候她的男舞伴来陪我的女舞 伴。
现在
开始跳啦！大家挽起手腕，转过来，拐过去，尽兴跳了一会。她跳得多么动人，多么飘逸！开始跳华尔兹了，一个个像行星似地环绕对方旋转，因为会跳的不多，一
开始出现了一些混乱。我们倒聪明，让别人去乱跳，等一对对跳得*笨拙的退出舞池后才重新起舞。我们和另外一对奥德兰和他的女舞伴一起英勇地坚持到
底。我从未跳得如此轻快。我飘飘欲仙了。臂弯里挽了个*可爱的妙人儿，跟她像闪电一般来回飞舞，周围一切统统消失了，而且威廉呀，不瞒你说，当时我心
中起誓，这是我心爱的姑娘，我要她除了我永远不许和别人跳华
尔兹，哪怕我不得不因此沦入地狱！你是懂得我的 呀！
我们在大厅里缓步转了几圈，喘一口气。然后她便坐下，我把藏好了的几只橘子取来，这倒很起作用，她出于礼貌，一片又一片分给邻座一位不知趣的女士，每分一片我的心像被刺了一 针。
第三次跳英国舞，我们是第二对。我们跨着舞步在行列中穿行，天知道我有多快活呀，我挽着她的胳膊，盯住她的眼睛，这双眼睛呢，露出*纯真的表情，充满*
坦率、*纯洁的欢乐。我们来到一位妇女身边，她那不再年轻的脸上的娇容引起我注意。她望着绿蒂微笑，威吓似地竖起了一个手指，当她飞速经过时，意味深长地
把阿尔贝特这个名字说了两 遍。
恕我冒昧提问，阿尔贝特是谁？我问绿蒂。她刚要回答，因为要跳个大8字，不得不分开了，等我们面对面侧身
经过时，我觉得她额上有沉思的痕迹。我为什么要瞒你，她向我伸出手来，一起列队行进，阿尔贝特是个好人，我和他确实已订婚了。这消息我不是才听到
（姑娘们在路上已经告诉我了），可是现在听来完全是新闻，因为我不曾想到把它和绿蒂联系起来，她在这么短短的瞬间已成了我的宝贝了。够了，我心乱如麻，忘
了步伐，窜到另一对舞伴中间去了，搞乱了整个队形，幸亏绿蒂十分镇静，将我又拉又推，才把秩序迅速恢复过 来。
跳舞还没有结束，我们先前看到
在天际闪耀的，我早已以为是雷雨预兆的闪电越发强烈，雷声淹没了音乐。有三位女士离开了行列，她们的男伴跟着跑了出来；秩序一片混乱，音乐也停了。不消
说，如果在我们兴致正浓时，突然出现灾难或可怕的事，给我们的印象一定比平时更加强烈，一来情况恰恰相反，感受也就格外痛切，二来我们的感官越来越敏锐，
所以接受外界的印象也更迅速。一定是因为这个缘故，我看见
不少女士都吃惊得变了脸色。他们中间*聪明的一位女士，坐在角落里，背靠窗户，掩住了耳朵。有一位跪在她面前，脑袋藏在她的两膝间。还有一位挤在她们两人
中间，抱住她的女伴流下千百滴眼泪。有些要回家去；有些更不知怎么办才好，吓得只顾向老天爷祈祷，年轻小伙子们乘机作弄，忙着从受惊的美人儿的嘴唇间捕捉
她们的祷词，她们也没有心思抵挡。有几个男客已经下去偷空抽一会儿烟。女主人想出了个聪明的主意，引我们到一间关着百叶窗、拉下窗帘的房间去，大家都不反
对。我们刚走进房间，绿蒂便忙着把椅子围成个圆圈，请大家坐下，建议我们玩一场游 戏。
我看见好几个男客撅起了嘴，伸长手脚，期待一份甘美的
彩物。我们来玩一场计数的游戏吧，她说，现在请注意！我沿着圆圈从右向左走去，经过谁的面前，他就喊出数字来，一个个轮流数去，要像野火一样迅
速，谁如果停顿一下或者喊错了，我便赏他一记耳光，一直数到一千为止。这一下就热闹了。她伸出了手，绕着圆圈走。**个人开始喊一，他的邻座喊二，
下一个喊三，挨次数下去。她开始加快步伐，越走越快；有人喊错了，啪！挨了一记耳光，他的邻座哈哈大笑，忘了喊，也是啪的一声！越走越快。我也挨了两下，
觉得比旁人挨得更重，心中暗暗得意。一千还没有数到，早已哄堂大笑，游戏也就结束了。知己朋友三三两两聚在一起，雷雨已经过去，我跟着绿蒂走进大厅。途中
她说：挨了耳光，他们便把雷雨什么的统统忘了！我找不到话来回答。她又说：我自己也是*胆小的人，我故意装得很勇敢，鼓起别人的勇气，自己也就大胆
起来了。我们走到窗口。雷声在远方回响，霖雨洒落在大地上，清香扑鼻的气味充溢在暖洋洋的空气里。她站着，用臂肘撑着，凝视窗外的景色，她望望天又
看看我，我看见她的眼眶着噙满了泪水，她把手搁在我的手上，说了一声：克
洛普施托克！我立刻想起那首浮上她心头的壮丽的颂歌，沉入了感情的急流中，是她喊出那名字，引起我这种激情。我禁不住俯身在她的手上，流着欢乐的热泪吻
它。我又望着她的眼睛。高贵的诗人呀！要不是你在这眼睛里看到了你天神般的尊荣，那我永远不愿再听到你那经常受到亵渎的名 字！
注：①
选自《少年维特的烦恼》，侯浚吉译，上海译文出版社1982年版。这是歌德（17491832）24岁时写的小说，很快风行欧洲。五四时期被介绍到中
国，也产生了很大的影响。小说写的是少年维特爱上了少女夏绿蒂，却因对方已订婚约而未果。又与当时社会格格不入，找不到出路，*后自杀身亡。这里选的是男
女主人公**次见面的情景。
② 小说为书信体，假托维特给朋友威廉写 信。
③ 夏绿蒂?S：本篇小说的主人公。实有其人，曾于1772年与歌德结识。当时她19岁，已经订婚。歌德21岁。
阅读思考
如果你有兴趣，不妨勾画出我面对夏绿蒂时心理活动起伏变化的语句，寻觅我坠入爱河的全过程。我欣赏与描绘她的舞姿、她的眼睛，同时
也逐步焕发出自己内心*美好的情感，沉入了感情的急流中。这是初恋，更是发现。维特一步一步地发现了夏绿蒂的美，从外表直到内心，我发现她所有的谈
话透露出多么丰富的性格，在她的每一句话里，我都看到新的魅力，她的脸上闪耀着新的精神的光芒。请注意作者是怎样细腻入微地写出这一过程 的？
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