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| 編輯推薦： |
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值此中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，本书带你重返抗战那段风雨如磐的岁月。作者以翔实的史料，全景式展现了鲁迅在民族危亡关头如何以笔为戈，对外抗击侵略、对内针砭时弊，致力于改造国民劣根性。从“横眉冷对千夫指”的硬骨头精神，到“俯首甘为孺子牛”的大爱，深度解读鲁迅“立人”思想的当代价值。读懂鲁迅，看清中国人的脊梁，为实现现代人格的重塑寻找精神动力。
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| 內容簡介： |
本书聚焦于1931年“九一八”事变至1936年鲁迅逝世这五年间的历史，深入探讨了鲁迅在抗日战争初期的思想与行动。作者紧扣“启蒙与救亡”这一核心主题，展现了鲁迅坚决抗击日本帝国主义侵略的爱国主义立场，深刻揭示了他坚持“立人”思想，致力于通过改造国民性来挽救民族危亡的独特路径。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
全书史料翔实，生动记述了鲁迅亲历“一·二八”事变的经过、对国民党政府“不抵抗”政策及“攘外必先安内”政策的犀利批判，以及在“两个口号”论争中的真知灼见。同时，书中还细腻描绘了鲁迅扶持萧军、萧红等青年抗战作家的感人细节。在鲁迅看来，救亡离不开启蒙，只有克服国民劣根性，确立现代人格，才能真正实现中华民族的独立与复兴。这对于当下理解鲁迅精神及抗战文化具有重要的现实意义。
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| 關於作者： |
刘国胜，浙江定海人，1951年生于上海。现任鲁迅文化基金会首席专家，上海交通大学干部培训常任教授、EMBA核心课程教授，中国大连高级经理学院特聘教授、核心师资，上海市党建研究会智库专家，上海国有资本运营研究院特聘专家。
2003年至2014年任宝钢集团有限公司党委书记、副董事长。之前曾任中共上海市宝山区委书记，金山区委书记，上海市委组织部副部长，市委副秘书长。2014年至2021年先后任神华集团公司外部董事、中国石油天然气集团有限公司外部董事和国家能源集团有限责任公司外部董事召集人。
著有《渐远渐近一一鲁迅“立人”思想启示录》《独有“爱”是真的一一鲁迅“立人”思想解读》《应该有新的生活——鲁迅“立人”思想今读》《只有爱依然存在——鲁迅儿童观今读》《愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走——鲁迅青年观今读》《为了女性“真的解放”——鲁迅妇女观今读》《人立而后凡事举——鲁迅教育观今读》《我自爱我的野草——鲁迅人生哲学今读》《应该改换些态度和方法一一鲁迅方法论今读》《以人为本与基层党组织建设》《政治核心作用论》《国有企业党委(党组)领导作用论》《何以成为独特优势一一党的基层组织建设九讲》《何以做到“有效实现”——党的基层组织建设十讲》《鲁迅精神与上海城市品格一一鲁迅在上海(1927—1936)》等。主编《宝钢领导力》《宝钢党支部建设》等。2017年获“鲁迅文化公益推动奖”。
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| 目錄：
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绪论? 中国人心目中的鲁迅：“民族魂” / 1
一、鲁迅是中国现代文化的主要创立者 / 2
二、研究“鲁迅与抗日战争”，深入认识抗战文化 / 7
三、本书的框架结构和各章节主要内容 / 10
第一章 “我无条件地加入抗日统一战线” / 13
一、“我不但是一个作家，而且是一个中国人” / 14
二、“我以我血荐轩辕”：大爱和真爱 / 19
三、被诬为“汉奸”，“是直欲置我们于死地” / 28
四、汪精卫“准备把一切人都拖进火坑” / 35
五、“两个口号”之争与不做“双重奴隶” / 40
六、流氓是帝国主义豢养的“鹰犬”和“宠犬” / 45
第二章 “四万万靶子，都排在文明最古的地方” / 54
一、“突陷火线中，血刃塞途，飞丸入室”，“命在旦夕” / 55
二、“我也正是憎恶法西斯谛的一个” / 67
三、“鉴于前车”，“此后的第一要图，还在充足实力” / 73
四、“人人都是人类的相待”，“才得永久和平” / 81
五、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇” / 87
第三章 “怎样的党国，怎样的‘友邦’” / 96
一、“‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了” / 97
二、“一面是别人炸，一面是自己炸” / 103
三、大学生“赴难”与“逃难”辨析 / 110
四、残忍与冷漠：“推、踏、踢和冲”，“爬和撞” / 116
五、“文禁如毛，缇骑遍地”，“压迫是透顶了” / 123
六、“钻文网”和“带着锁链在跳舞” / 134
第四章 “中国的脊梁”，“现在也何尝少呢” / 144
一、“每一考查，真教人觉得不像活在人间” / 145
二、“我们有并不失掉自信力的中国人在” / 148
三、《非攻》中的墨子和《理水》中的大禹 / 158
四、与“为人生”的文艺和政治的群在一起 / 163
五、“奴隶社”与萧军、萧红和叶紫等青年作家 / 175
六、给青年信中提出的令人终身受用的忠告 / 186
第五章 “迎合和媚悦是不会于大众有益的” / 195
一、对庸众：“哀其不幸”，“怒其不争” / 196
二、“这普遍的做戏，却比真的做戏还要坏” / 205
三、记一个做事的总纲：认真点，务实些 / 214
四、即使那老师是仇敌，“我们也应该向他学习” / 221
五、“科学者，神圣之光，照世界者也” / 229
尾章 “不后于世界之思潮”，“弗失固有之血脉” / 240
一、“很大的鞭子”打来后痛定思痛 / 241
二、“拿来主义”与“全人类共同价值” / 246
三、“立人”，为了使中国人都具有现代人格 / 250
附录一? 鲁迅关于抗日战争的作品目录 / 255
附录二? 重复出现的人物索引 / 261
附录三? 重复出现的报刊索引 / 270
附录四? 主要参考书目 / 272
后记 / 274
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| 內容試閱：
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绪论 中国人心目中的鲁迅：“民族魂”
鲁迅，1881年9月25日生于浙江绍兴府会稽县（今属绍兴市）东昌坊口新台门周家，取名樟寿。1898 年在南京上学时改名为树人，取“十年树木，百年树人”意，并与他集毕生心血创立的中国现代文化聚焦“立人”契合。取字豫山，后因读音和“雨伞”相近，改为豫才。“鲁迅”，是1918年4月，先生在《新青年》上发表中国历史上第一部白话文小说《狂人日记》（《呐喊》）时首次采用的笔名。之所以用这一笔名，他曾对同乡、同窗、终身挚友，学者、教育家许寿裳解释说：“因为《新青年》编辑者不愿意有别号一般的署名，我从前用过迅行的别号是你所知道的，所以临时命名如此：理由是（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意。”虽属临时命名，却非随意为之：体现了他对母亲鲁瑞的一往情深，同时可见他深沉的历史感，更寄托着对自己保持谦虚和勤奋品格的终身勉励。所以“鲁迅”这个笔名就一直沿用下来了，其影响之大远超本名周树人。
一、鲁迅是中国现代文化的主要创立者
鲁迅一生，可谓大半在漂泊中度过。1898年，正值清末维新变革之际，他拜别故乡去南京求学。按照他在《呐喊·自序》中的说法，“仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。是年，他考取江南水师学堂，次年转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂（简称“矿路学堂”）。1902年1月，以优异成绩从矿路学堂毕业；3月，赴日本公费留学。先入弘文学院，主要学日语，结业后去仙台医学专门学校学医。1906年弃医从文，研究文艺，倡导文艺运动，学籍列入“东京独逸语协会”设立的德语专修学校（他在矿路学堂和仙台医专就学过德语）。鲁迅母语汉语，加上掌握了日语和德语，三种语言的阅读、听讲和书写，互为借鉴，构建了较为完善的知识结构。在此基础上，联系自己20多年横跨两个世纪实践的创造性思考，奠定了人生哲学底蕴。1908年7月，拜师清末民初民主革命家、思想家、著名学者章太炎。1909年8月，先生留学日本七年多后回国，在浙江省当时的最高学府——浙江两级师范学堂任生理学和化学教员。1910年8月，在绍兴府中学堂任博物学教员兼监学。1911年11月，在浙江山会初级师范学堂任校长。1912年2月，先生从绍兴到南京，出任成立不久的中华民国南京临时政府教育部官员，5月即随部迁至北京，先后任教育部社会教育司第一科科长、部员、佥事和通俗教育研究会小说股主任等职。先生在北京生活和工作了14年多（1912年5月至1926年8月），其间，在北京大学、北京师范大学、北京女子高等师范学校、中国大学、世界语专门学校、集成国际语言学校及大中公学、黎明中学等大中学校兼职任教。1926年8月，先生南下，经上海，先后去厦门和广州，任厦门大学国文系教授和国立中山大学中国语言文学系主任兼教务主任。1927年10月，先生偕夫人、学生、助手许广平到上海居住，开始只是一种尝试性选择，最终留在了上海，因为这是最适合他生活、创作、编译和与黑暗势力作斗争的地方。当时的上海对外开放度最大，是全国的经济和文化中心，在此发声能产生最大影响。先生在上海定居十年（1927年10月至1936年10月），除一段时间任国民政府大学院特约著述员外，没再任公职和教职，集中主要精力从事文学创作和编译。
按照鲁迅1921年1月在《故乡》（《呐喊》）中的说法，自己是“辛苦展转而生活”。他并非喜欢过这样的生活，往往是为情势所迫，在某种特定条件下作出的相对合意的选择。先生的人生动荡不安，他曾多次避难。最早一次是12岁时因祖父周福清（字介孚）的“科场舞弊案”躲避到乡下黄甫庄和小皋埠。1909年至1936年的20多年间，先生有过六次避难。其中北京两次，一次为避清末大臣、民国初年军阀张勋搞的帝制复辟，一次为避北洋军阀段祺瑞政府通缉，两次避难共历时39天。上海四次，一次因参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟（简称“左联”）被通缉；一次为左联作家柔石等被捕后，避受牵连；一次为避1932年日本海军陆战队进攻上海的一·二八事变；一次为日本友人内山完造开设的内山书店中方员工被捕，避被累及，四次避难共历时139天。
鲁迅生平56年，如果从22岁创作《自题小像》（《集外集拾遗》）诗算起，其文学创作和编译生涯长达34年，创作和编译各300万字左右。著有小说集《呐喊》《彷徨》，历史和神话小说集《故事新编》，散文诗集《野草》，回忆散文集《朝花夕拾》，文学史专著《中国小说史略》和《汉文学史纲要》。鲁迅创造了中国现代杂文这一独特文体，著有杂文集14本，即《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，还著有《古籍序跋集》《译文序跋集》《两地书》（与许广平合著）以及其他大量书信，另有《集外集》《集外集拾遗》和《集外集拾遗补编》。散见于各文集中的诗歌有80首。鲁迅的译作共200多种，涉及16个国家的99位作家，以被压迫民族反抗黑暗的题材居多。先生的创作和译作以文学作品为主，早期也有一些自然科学作品。
1936年10月19日，鲁迅因肺病在上海与世长辞，停灵于万国殡仪馆。灵柩上覆盖着一面白底黑字的大旗，上面是著名爱国民主人士、上海各界救国联合会主席沈钧儒书写的“民族魂”三个大字，代表了中国人民的心声。连续三天，前来瞻仰遗容的人从早到晚络绎不绝，不仅有上海各界人士，还有外省市40多个团体的代表。22日，中共中央和中华苏维埃共和国临时中央政府向许广平致唁电，称鲁迅为中华民族“最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡的领袖、共产主义苏维埃运动之亲爱的战友”。 23日，先生安葬于上海万国公墓，自发送葬的有七八千人。
怎么理解“民族魂”？魂即精神，但不是一般意义上的精神，而是指崇高的精神表现。中华民族上下五千年，生生不息，滋养她的是源远流长的中华文化。中华文化是世世代代中国各族人民共同创造的，在历史的长河中涌现出一大批杰出的文人学士，他们成为创造中华文化的代表者。孔子是中国古代文化的主要创立者，鲁迅则是中国现代文化的主要创立者。后者吸收了前者的精华，但又超越了前者。1907年，鲁迅在《文化偏至论》（《坟》）中谈文化创新的指导思想和目标时指出：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”鲁迅所推动创立的中国现代文化，正是这样的文化。说先生全盘否定中国传统文化，是幼稚、无知或偏见。
人民出版社原社长、总编辑曾彦修指出：“鲁迅根本上是一个思想启蒙者，他的思想像‘惊蛰’的春雷，第一个在黑夜沉沉的旧中国，震动了一些神经敏感的知识分子的灵魂；然后又经过这些知识分子，起而唤醒民众从专制、愚昧、残暴、封闭、落后、保守，特别是麻木等旧传统的包围中灵魂觉醒过来。正是有了鲁迅的这第一声‘呐喊’，中国才开始出现了真正的‘人’字——更出现了女人也是‘人’的观念。仅此一项，鲁迅就功在千秋，功过前史。”曾彦修还指出：“绝不能把鲁迅简单地仅当作一个鼓吹无产阶级艺术或打倒国民党政权的旗手。因为，不管革命也好，无产阶级艺术也好，打倒独裁政府也好，鼓吹并坚持为此奋斗终生的革命志士实在是不少的，但看出并坚持要改造民族灵魂的思想家，却至今只有鲁迅一个人。”
中国人民大学教授高旭东分析认为：鲁迅是“中国文化现代意义上的传承者”，“鲁迅是在古老中国向现代蜕变的语境中东西方文化撞击而形成的一个大漩涡，在他身上表现了东西方文化汇流之后作为一个深刻的中国人的全部危机和复杂性”。“鲁迅文本的复杂性和深刻性，超越了现代中国的任何一位作家。”“尽管鲁迅反传统的激进姿态前所未有，但我们仍然能够在他身上看到那种‘天下兴亡，匹夫有责’的关怀。在这一点上，鲁迅堪称中国知识分子的楷模。”在评论了陈独秀、胡适、郭沫若、茅盾、巴金和钱锺书、沈从文、张爱玲等人后，高旭东指出：“在现代中国，能够称得上哲学家的作家，也就鲁迅一人。而且鲁迅的哲学也并非单纯透明的，而是在中、西、印（即印度）之间，在传统与现代之间，充满种种的矛盾和张力。”
上海大学教授王晓明指出：“我深信在现代中国，鲁迅不但是最重要的文学家，也是最重要的思想家，他在诗意的创造上，自是明显高过了几乎全部的同时代人，就是在思想上，在对那个时代的人生和社会的体认上，他也比无数的同时代人，明显高出了许多。”王晓明说明道：“世界各地都有自己的思想，其中只有——主要是——中世纪以后的西方，和18世纪以后全盘西方化了的地方的思想，才越来越以‘理论’为主要的表达方式。即便19世纪的俄国，它的最重要的思想，也有很多是在小说里才得到最有力的表达的。从这个角度来看，因为鲁迅少有长篇的‘哲学’式的思想论述，就觉得他够不上被称为‘思想家’，是一种错觉，鲁迅的许多散文和短篇小说，乃至他的复杂的人格和人生历程，都和他那为数不多的论说性的长文一样，可以被视为表达了他的思想的符号文本和生命载体的。”王晓明强调指出：“鲁迅的思想，对于整个现代中国，有其不可替代的意义。而且，这‘现代中国’不仅是指他那个时代的中国，也包括此刻，乃至以后相当长一段时间的中国。”
我对曾彦修、高旭东和王晓明的上述观点深以为然。
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