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| 編輯推薦： |
★维特根斯坦的一生比他的哲学更震撼，放弃亿万家产，探寻哲学深意，推翻自我学说，重获思想新生！
★以“思想再生”为线索，串联玻尔兹曼、罗素、摩尔等思想家对维特根斯坦的启发，还原其从工程学到语言哲学的跨界求索之路，尽显思想碰撞的张力。
★深挖哲学背后的人生底色，富贵出身与精神困境的碰撞、战争历练与乡野执教的沉淀，立体呈现“哲学家的哲学家”的真诚与孤勇。
★厘清与罗素、维也纳学派的思想交锋，还原哲学“语言转向”的关键脉络，既是个人思想传记，也是 20 世纪西方哲学的浓缩发展史。
★兼顾学术深度与可读性，以哲学史为解码钥匙，破解维特根斯坦格言式表述的深层含义，为哲学入门者与研究者提供双重阅读价值。
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| 內容簡介： |
本书聚焦20世纪重要哲学家维特根斯坦的一生及其思想。开篇从其富贵却充满心灵困苦的童年切入，讲述犹太家族的背景、维也纳时代冲突对他的影响，以及他早年思考的“利益与真诚的矛盾”等早期哲学困惑，展现其思想萌芽的土壤。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
接着梳理维特根斯坦的学术历程，从接触圣·奥古斯丁、叔本华等哲学家的思想，到在柏林、曼彻斯特、剑桥等地的求学经历，呈现他与弗莱格、罗素等学者的思想交流与分歧，还提及他在第一次世界大战战地进行哲学思考、完成《逻辑哲学论》的过程，凸显其前期“逻辑语言学革命”的核心成果。
后半部分围绕维特根斯坦思想转变展开，包括他参与维也纳学派并成为“精神领袖”、从“人工语言学”转向“日常语言学”，以及《哲学研究》的创作与理论体系，同时涉及他乡村任教、参与建筑设计等人生经历，全面呈现其哲学思想的演变与人生选择，诠释他“哲学家的哲学家”的特质。
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| 關於作者： |
李海峰
男，吉林大学哲学社会学院教授，博士生导师，吉林大学科学技术哲学学科带头人。代表作:《西方科学哲学经典理论教程》《维特根斯坦语言哲学评析》《自然观的演进及当代世界图景》。
孙骜
男，吉林大学科学技术哲学博士，参与吉林大学立项的“前沿物理的本体论回归”研究，参与《自然观的演进及当代世界图景》的写作，著有《形象思维问题研究》。现就职于昆明理工大学哲学系。
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| 目錄：
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导言：“哲学家的哲学家
第一章童年维特根斯坦：富贵的出身，困苦的心灵
第二章维特根斯坦最初接触的哲学
第三章大学时代：柏林夏洛腾堡高等工业学校机械工程
第四章罗素的逻辑哲学及维特根斯坦的修正
第五章战地的哲学思考：前期哲学
第六章从回归乡野到逃离荒野
第七章介入维也纳学派，却成了精神领袖
第八章来自维也纳学派的批评
第九章从人工语言学到日常语言学的转变
第十章后期哲学：语言哲学
第十一章尾声：维特根斯坦的晚年
结语
大事记
参考文献
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| 內容試閱：
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导言：“哲学家的哲学家”
维特根斯坦的前期哲学思考是在第一次世界大战的战场上进行的，于1916年由别人整理出版为《战时笔记（1914—1917）》，记录了他的哲学思想和日常生活。“一战”后，维特根斯坦出版了他生前唯一正式发表的专著《逻辑哲学论》，引发了一次后继哲学家所称的哲学“逻辑语言学革命”。但在人们追捧和热议《逻辑哲学论》时，维特根斯坦在自己学生的批评和启发下，1929年在《亚里士多德协会会议录增刊》上发表短文《关于逻辑形式的几点意见》，公开承认自己前期的著作《逻辑哲学论》存在错误，这篇文章成为他前后思想转变的标志。此后，维特根斯坦在哲学讨论和教学中开始了他后期的著作《哲学研究》思想的思考和讲解，引发了另一次后人所称的哲学“日常语言学革命”。
维特根斯坦的著作和论文大部分是由他人编辑出版的，但《逻辑哲学论》和《哲学研究》则被称为“20世纪哲学的路标”。1956年，英国出版了一本哲学评论家A.J.艾耶尔的《哲学的革命》论文集，描述了从19世纪“经验主义”到20世纪“语言哲学”的发展，总结了“语言哲学”是如何结束传统“形而上学”的混乱并改变其哲学发展方向的，其中，路德维希·维特根斯坦被描绘成这场革命的核心人物。
随后，国际上涌现出一批研究维特根斯坦的专家，如大卫·斯特恩、冯·赖特、诺曼·马尔康姆、安东尼·肯尼、彼得·哈克、戈登·贝克、玛丽·麦金、罗伯特·阿灵顿和布莱恩·麦奎尼斯等，大多是维特根斯坦的学生和同他有过密切接触的人，如马尔康姆和艾耶尔等。国内在20世纪80年代开始陆续出现一批翻译、介绍和研究维特根斯坦的优秀学者，如汤潮、李步楼、陈嘉映、涂纪亮、蔡远、刘东、江怡、尚志英、徐友渔、陈荣波、张学广、杜丽燕、王成兵、陈永实、刘福增、韩林合、赵敦华、王晓升等。
舒炜光先生是本书作者之一李海峰教授曾负责的学科的创始人，他在20世纪80年代亲临维特根斯坦的家乡维也纳，和“维也纳学派”进行过近距离的学习和交流，在理论上有比较深入的理解。另外，江怡的著作《维特根斯坦》和《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，在不失为严格学术著作的前提下，以深入浅出的笔力，将维特根斯坦的生平、思想和影响清晰地呈现出来，堪称文学性和学术性熔于一炉的佳作。
维特根斯坦曾说，他的书是写给100年以后的人看的。M.达米特说，不理解维特根斯坦哲学就不理解现代哲学，就不理解现代文明及现代人的生存状态，由此就无法成为现代人。直到如今，在德国他被认为是德国哲学家，在维也纳被称为奥地利哲学家，在英国则被称为英国哲学家。这些不同的称呼，不仅反映了他曲折的人生经历与这些国家的思想联系，更多的是源于他显赫的思想功绩。2000年，《时代》杂志评选出了20世纪最重要的100位科学家和思想家，维特根斯坦是唯一当选的哲学家。
李海峰教授一直以来从事科学技术哲学的教学和研究，于2003年在长春出版社策划的《重读经典系列丛书》中出版了通俗性的《维特根斯坦》一书，后又通过中国社会科学出版社出版了学术性著作《维特根斯坦语言哲学评析》。
2024年10月，北京中刻文化发展有限公司有关负责人打来电话，想再版《维特根斯坦》一书。恰巧，我曾经的博士研究生孙骜对维特根斯坦哲学也很有兴趣，并收集过大量的新资料。因此，我建议由孙骜提供资料，在我的《维特根斯坦》一书原稿基础上重新进行初稿写作，最后由我进行统稿。这一方案，得到了合作方的赞同。
历经半年几乎日夜兼程的写作，如今终于完成了。为了便于大家顺利地读懂，这里有必要对维特根斯坦哲学的特点及解读方法进行重点介绍。
到目前为止，维特根斯坦的这两本著作一直被后继哲学家看作“最难懂的哲学”，原因有二。
第一，维特根斯坦作为德国哲学家，其哲学著作具有德国哲学一贯晦涩难懂的传统。这，也许来自他们民族思想的深刻，也许来自他们比英、法现代化进程更晚而残存思辨的落后。
第二，维特根斯坦作为伟大的“逻辑学家”和“语言哲学家”，虽然借鉴了英国和法国哲学基于经验论、实证主义的概念明确性传统和基于逻辑主义的语言表达清晰性传统，但遗憾的是，他自己既不尊重基本概念的实证精神，也不尊重语言表达的逻辑规则，甚至不尊重语言的日常含义。他的哲学是用零散的格言方式写成的，大多没有逻辑的连接和含义的解释，这也许可以把它归因于是在战争甚至是在前哨战壕里思考而写成，不可能进行系统的论述。如“世界的界限就是语言的界限”“事实对象是主观的”，等等。其实，他的“世界”概念指的是“经验世界”，他的“事实”概念指的是“经验事实”，他的“对象”概念指的是“经验对象”。如果不这样基于哲学史进行破解，谁能读懂了就奇怪了！
因此，本书把维特根斯坦的哲学放在哲学史的背景下进行解读。如果读者能跟随着我们的解读进行理解，不仅会发现其思想没有想象的那么难懂和难以解读，而且会认为维特根斯坦以其思想深度，确实堪称“哲学家的哲学家”。
但是，维特根斯坦的好友H.D.P.李却回忆说，维特根斯坦一直蔑视“以哲学史研究代替哲学研究”，他对那种满足于研究他人思想的大多数哲学家表示奇怪。不管怎样，维特根斯坦哲学难以理解是事实。针对这种情况，本书只能违背维特根斯坦本人的研究取向，不直接解读他的原著，而是用哲学史去破解维特根斯坦“哲学短句”，然后还原维特根斯坦哲学的思想体系。
本书的写作思路和特点是：以维特根斯坦生平及理论发展的实践为线索，通过交代其所涉及的历史人物及观点，来破解其思想的含义。
维特根斯坦在献词中说：“我的思想的确是再生性的……但我从没发明过一个新思想。我一直是从别人那里接受思想，仅仅以极大的热忱直接抓住它，将它用于我的澄清工作。这就是玻尔兹曼、赫兹、叔本华、弗莱格、罗素、克劳斯、卢斯、威林格、斯宾格勒、斯拉法等人对我所起的作用。”a在代表维特根斯坦前期哲学思想的《逻辑哲学论》中，他提到了10个名字：弗莱格、罗素、奥卡姆、毛特纳、赫兹、达尔文、怀特海、摩尔、牛顿、康德。
尽管这些名字大部分是作为批评对象按其思想发展的先后而涉猎的，反映的是维特根斯坦理论兴趣的转移过程：工程技术—数学—数理基础—逻辑哲学-语言哲学，但如果交代出历史人物的观点，就可以还原出其晦涩概念及零散短句想表达的含义。
作为思想家传记，其核心魅力无论如何都是其头脑的思想魅力。如果本传记能让读者读懂其思想，能满足对这位伟大哲学家的了解需求，那么笔者团队就会因欣慰而感心安了。为增加其可读性，本书增加了很多的社会环境及人生经历的生动描述，其中王宇光翻译的蒙克瑞·R.蒙克的《维特根斯坦传：天才之为责任》一书，以其丰富的内容和流畅的语言为本书提供了大量的资料。读者在阅读过程中可以有所侧重。如果有读者想进行深入的了解，可阅读其他有深入研究的作品，包括李海峰本人和孙骜所著的专门的理论性研究作品。
本人的能力和研究专长都是有限的，欢迎读者批评指正。
李海峰
2025年4月27日星期日于南湖佳园
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