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| 內容簡介： |
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本书精选了2023年文坛上有影响力的作家作品41篇，分为九个部分：纪念、风范、事迹、感召、情怀、力量、心灵、持守、悲悯。本书所选的文章都是为纪念或缅怀有人格魅力之人而作的，这其中既有已逝的文学前辈，如李国文、黄永玉、周涛、徐怀中等；也有令人尊敬的文化界名流，如白雪、侯孝贤、何多苓等；更有来人世间走过一遭的普通人物，如乔乔、彭生、菊英、老瞒等。他们每个人都如一盏灯，带给人温暖和力量。这种温暖和力量有来自艺术操守方面的，有来自精神境界方面的，有来自灵魂圣洁方面的，有来自品行修养方面的。
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| 關於作者： |
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吴佳骏，青年散文作家，中国作家协会会员，重庆市作协全委会委员，重庆文学院签约作家，《红岩》文学杂志社编辑部主任。在国内主要文学刊物发表作品逾两百万字，曾获第五届“冰心散文奖”，首届“紫金·人民文学之星文学奖”，第二届“丝路散文奖”，第二届“长安散文奖”和第三届“丰子恺散文奖”等。主要著作有散文集《我的乡村我的城》《小魂灵》《小街景》《小卜辞》等。
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| 目錄：
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纪念
3 祖慰、火鸟及落羽杉 / 李建军
11 忘形适趣吴兴文 / 林凯
14 想起周涛 / 裘山山
19 我心目中的文坛大树
——李国文老师周年祭 / 韩小蕙
24 亲爱的乔乔 / 彭程
风范
39 无论星光还是烛光 / 筱敏
47 我文学上的第一位恩师 / 陈建功
53 九十沧桑乐黛云 / 温儒敏
57 看黄永玉 / 钟叔河
61 念德公 / 阎晶明
事迹
67 我的母亲庹璧先 / 刘石
73 爱的尽头是星辰大海
——怀念我的父亲程树榛和母亲郭晓岚 / 程黧眉
80 杂忆李泽厚 / 陈来
88 亲爱的小丁老师 / 郜元宝
93 为了告别的聚会
——胡学文印象记 / 刘建东
感召
101 侯孝贤：隐入山林 / 梅雪风
110 何多苓：天生是个道家 / 洁尘
120 空弦神韵 着笔牵风
——怀念徐怀中先生 / 胡念邦
132 孟老师 / 程远
情怀
143 林斤澜与汪曾祺 / 孙郁
148 十有四而志于学 / 冯象
151 他的苦于赞美之诗
——李修文印象记 / 张执浩
159 白雪的幸福 / 侯健飞
力量
169 万玛才旦：朴素的善意与自知 / 周亦鸣
177 刘恒：我心里还藏着许多较劲的东西 / 张英
194 我的两位导师李辉凡和吴元迈 / 刘文飞
心灵
205 我的邻居金波先生 / 钱理群
209 幸与诗人同乡 / 颜炼军
213 母亲的酒事 / 谢有顺
217 时间是小说中的河流 / 何立伟
222 母亲 / 任芙康
229 看花朋友 / 文珍
持守
239 我与钱谷融先生交往点滴 / 王安诺
245 流传百代千龄后 定识人间有此人
——忆许明龙先生 / 王曦
252 大先生：壮心填海，赤胆忧天
——深情缅怀恩师陆贵山先生 / 李舫
272 激扬与苍凉
——漫忆冯润璋先生 / 冯日乾
悲悯
281 天才隐形 / 李皖
293 念故人史浩盛（外两章） / 玄武
300 想念之河 / 习习
318 旧人 / 魏振强
329 最后的晚餐：悼王芗远 / 大头鸭鸭
334 忆老瞒
—— 有关神池县段笏咀村的一些往事 / 李高山
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| 內容試閱：
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人格魅力与文学风骨
∕吴佳骏
今年我将选本的主题定为“读人”。
读人读什么？一言以蔽之，读人格，读人心，读人情，读人性，读 风骨。
归根结底，文学是写人的，旨在关注人的个体存在、尊严、困境、心 灵和精神状态。背离这个基本立场，文学只能走向歧路。时下的诸多文学 作品，之所以远离读者大众，其中一个重要原因，即是在这些作品中，看 不到人的在场，缺乏鲜活的生命体验和人生经验，作者经由文本所呈现的， 是与这个繁复的时代脱节的生活场域。在他们的笔下，人是被抽离掉了的， 跟社会环境没有密切关联。即使在某些小说或散文中，偶尔见到几个形象 塑造得比较生动的人物，读过之后，感觉仍是不真实的，无血无肉，流于 “符号化”，显得虚假。更有甚者，完全凭借题材或炫技招徕看客，博人眼 球，这更是令人唏嘘喟叹。
越是处在一个众声喧哗和庸俗文化甚嚣尘上的时代，写作者越是需要 坚守自己的底线，不能被金钱和利益裹挟了去，成为秋风中的落叶，或寒 风中的雪花。一个成熟的作家，理应与那种迎合大众的写作保持距离，不 能倾向于一种“玩”的心态。要时刻警惕自己心灵的麻木、理想的堕落和精神的颓废。无论面对多么恶劣和糟糕的生存环境，也要坚信善良和正义 的力量，在彷徨和挣扎之中，保持清醒的头脑和稳定的价值观，恪守道德 原则和良知承担，握紧手中的笔，执着地去赞美那些美好的事物。即使所 有的读者都误解或逃离了自己，也绝不降低对文学的敬畏之心。唯其如此， 我们的文学才有出路和希望，作家们才有可能写出深具“救赎”和“净化” 力量的优秀作品。
我这样说，无非是想强调作家的主体人格，什么样的人写什么样的文 字。一个优秀的写作者，首先应该是一个优秀的人——正所谓“文如其 人”，这是一个颠扑不破的真理。尤其写散文，这个文体要求作家必须诚 实，不能情感作假和灵魂作伪。散文的“非虚构”性，不允许写作者生编 硬造。即便作者在细节处理上，利用了“拼贴”或“嫁接”技术，但所写 的基本事实还必须得是真实发生过的。我曾经读到过一篇散文，作者在文 中明明写到自己的爷爷已经去世了。后来在一次文学活动中，我恰好见到 了写这篇文章的作者。我们在闲聊中，他居然说自己的爷爷还活着，这真 是让我无语。倘若写散文的人都这样去写散文，姑且不说是对读者的欺骗， 更是对自我的不尊重。而且，一旦在文章中胡编乱造，势必会使散文走向 破体，滑入非驴非马的尴尬之境。目前流行的许多散文，就存在这种虚假 倾向。为写而写，矫揉造作，一点看不出作者的真诚之心。像这样的文章， 不管作者写得多么新颖、别致；多么独特、异质，也都只是空有一副皮囊 而已。有位前辈作家，在评鉴一位后生的散文时说：“你很会表达，但实在 没什么可表达的。”我记不起这位前辈作家的姓名了，但他说的这句话，却 一直回响在我的脑海。
福克纳曾在接受诺贝尔文学奖的演说中强调，作家必须忠实于心灵深 处的真实情感：爱情、荣誉、同情、自豪、怜悯之心和牺牲精神。他此话说 的仍是作家的“人格”。一个人格不清澈的人，一个浑身充满市侩气的人，一 个内心扭曲的人，一个灵魂肮脏的人，是无论如何写不出妙品逸文的。 我们不能指望一个心中既无大爱，也无大慈悲的人，能够写出悲悯众 生的光亮之文；我们也不能期望一个小资情调和利欲熏心的人，能够写出 关怀弱小，或有精神指向的宏阔之文。 纵观古今中外的文学史，凡是那些堪称经典的作品，中国的如司马迁的《史记》、鲁迅的《呐喊》《彷徨》和《野草》、巴金的《随想录》、路遥 的《人生》和《平凡的世界》等；外国的如托尔斯泰的《战争与和平》、陀 思妥耶夫斯基的《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》、索尔仁尼琴的《古拉格 群岛》、赫尔岑的《往事与随想》等，都曾影响过千千万万的读者，成为常 销书。
这些作品之所以有深入人心的力量，盖在于创作它们的作家是有人格 魅力和光芒的人。他们绝非为艺术而艺术，就写作而写作，而是充满了强 大的“救赎”情怀和伦理精神，充满了怜悯、同情和博爱之心，从而彰显 出一种伟大而高贵的品质。阅读这些书籍，读者不但可以从中获得丰富的 人生经验和智慧，而且还能完善自我的人格成长和提升自我的道德境界， 并找到活着的尊严。
这样的作品是不朽的，写出这样作品的作家同样是不朽的。
大凡优秀的作家，他们终其一生，不过都在做着同一件事情——关心 人类的前途和命运，并最终安顿和抚慰人的灵魂，他们真正是社会的良知 和正义的化身。
本卷所遴选的文章，都是为纪念或缅怀有人格魅力之人而作的。在这 众多被书写的对象中，既有已逝的文学前辈，如李国文、黄永玉、周涛、 程树榛、徐怀中等；也有令人尊敬的文化界名流，如白雪、侯孝贤、何多 苓等；更有来人世间走过一遭的普通人物，如乔乔、史浩盛、彭生、菊英、 老瞒等。
我在细读并给每篇文章写“评鉴与感悟”时，多次泪湿眼眶。他们每 个人都如一盏灯，带给人温暖和力量。这种温暖和力量，有来自艺术操守 方面的，有来自精神境界方面的，有来自灵魂圣洁方面的，有来自品行修 养方面的，有来自生活磨砺方面的，有来自毅力抗争方面的……总之，他 们所流露和透射出来的“个体人生”，形成了一片璀璨的星空，照耀和牵引 着无数的后来人。
写出这些文章的数十位作者，当是另一批有人格光照的人。因为只有 惺惺相惜，且精神和心灵同频之人，才会去怀念、赞扬和追忆自己的同类。
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