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| 編輯推薦： |
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《春秋公羊经传解诂》，东汉何休解诂，吴迎龙整理。此书为汉末学者何休为《春秋公羊传》所作的注解，因其内容完整，结构细密，保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法，被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校，经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本，注文部分参校以清嘉庆二十年（1815）阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。原上海古籍出版社编审李保民审读。
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| 內容簡介： |
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《春秋公羊经传解诂》为汉末何休所作，何氏精研六经，世儒无及，为著《解诂》，覃思十七年不窥门，而终成此《公羊》学权威之读本。考虑到《公羊》学对中国古代政治的诸多影响，《解诂》也就成了理解中国古代政治哲学的书目，甚至是伦理修身层面外，理解孔子的重要途径。本次整理以余仁仲本与抚州本为主，参考了诸多校勘及研究成果，力图为读者呈现一个清晰可靠的读本。
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| 關於作者： |
何休（129－182），字邵公，任城樊(今山东济宁东)人。质朴讷口，而雅有心思，精研六经，诸儒莫及。曾为太傅府属吏，牵连党锢十余年。党禁解，辟司徒府属吏，历议郎，终谏议大夫。费时十七年作《春秋公羊解诂》，阐述《春秋》微言大义。又注《孝经》《论语》，另著有《公羊墨守》《左氏膏肓》等。
吴迎龙，安徽安庆人，本科、硕士就读于复旦大学哲学学院，现为清华大学人文学院博士研究生。主要研究方向为《春秋》学、“三礼”学及汉代经学史。
丛书简介：
20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。《丛刊》以精选善本为胜，赢得口碑。经部典籍则以汉魏之著，宋元之刊为主，一时古籍之，几乎被一网打尽。但《四部丛刊》以表现古籍原貌为宗旨，故呈现方式为影印。它的好处是使藏之深阁的元明刻本走入了普通学者和读者的家庭，故甫一问世，便广受好评，直至今日它依然是研究中国学术文化的学者们不可或缺的基本图书。但是，它的缺点是曲高和寡而价格不菲，不利于普及与流通。鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。另外，本次整理还使用了Source?Han（开源思源字体），这种字体也许可以使读者们有一种更舒适的阅读体验。
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| 目錄：
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整理説明
整理凡例
漢司空掾任城樊何休序
春秋公羊經傳解詁隱公
春秋公羊經傳解詁桓公第二
春秋公羊經傳解詁莊公第三
春秋公羊經傳解詁閔公第四
春秋公羊經傳解詁僖公第五
春秋公羊經傳解詁文公第六
春秋公羊經傳解詁宣公第七
春秋公羊經傳解詁成公第八
春秋公羊經傳解詁襄公第九
春秋公羊經傳解詁昭公第十
春秋公羊經傳解詁定公第十一
春秋公羊經傳解詁哀公第十二
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| 內容試閱：
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20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。《丛刊》以精选善本为胜，赢得口碑。经部典籍则以汉魏之著，宋元之刊为主，一时古籍之，几乎被一网打尽。但《四部丛刊》以表现古籍原貌为宗旨，故呈现方式为影印。它的好处是使藏之深阁的元明刻本走入了普通学者和读者的家庭，故甫一问世，便广受好评，直至今日它依然是研究中国学术文化的学者们不可或缺的基本图书。但是，它的缺点是曲高和寡而价格不菲，不利于普及与流通。鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。另外，本次整理还首次使用了刚刚开发成功的Source?Han（开源思源宋体）。这种字体也许可以使读者们有一种更舒适的阅读体验。
隱公元年
（隱 · 元 · 一）
元年春王正月。
元年者何？［一］君之始年也。［二］春者何？［三］ 歲之始也。［四］王者孰謂？［五］謂文王也。［六］曷爲先言王而後言正月？［七］王正月也。［八］何言乎王正月？［九］大一統也。［一○］
［一］諸据疑，問所不知，故曰“者何”。
［二］以常録即位，知君之始年。君，魯侯，隱公也。“年”者，十二月之揔號，《春秋》書十二月稱年是也。變一爲元，“元”者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。故上無所繫，而使“春”繫之也。不言“公”，言“君之始年”者，王者、諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。《春秋》託新王受命於魯，故因以録即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。
［三］獨在“王”上，故執不知問。
［四］以上繫“元年”在“王正月”之上，知歲之始也。“春”者，天地開辟之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昬斗指春秋公羊經傳解詁16東方曰春〔一〕，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。“歲”者，揔號其成功之稱，《尚書》“以閏月定四時成歲”是也。
［五］孰，誰也。欲言時王則無事，欲言先王又無謚，故問誰謂。
［六］以上繫“王”於“春”，知謂文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上繫天端。方陳受命制正月，故假以爲王法。不言謚者，法其生不法其死，與後王共之，人道之始也。
［七］据下“秋七月，天王”，先言“月”而後言“王”。
［八］以上繫於“王”，知王者受命布政施教所制月也。王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號，變犧牲，異器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月爲正，平旦爲朔，法物見，色尚黑；殷以斗建丑之月爲正，雞鳴爲朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月爲正，夜半爲朔，法物萌，色尚赤。［九］据定公有“王”無“正月”。
［一○］“統”者，始也，揔繫之辭。夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一繫於正月，故云政教之始。
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